美丽乡村与乡建伦理 贵州贵安车田村文化中心评论
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摘要
文章评述了车田村文化中心的整体环境关系和建筑设计,认为该项目很好地理解了当地乡土建筑的传统,并将山地设计的经验进行了恰如其分的当代演绎。项目的成功得益于建筑师对地方文化的尊重,作者由此展开了对于乡土建设的伦理思考。西线工作室的"上山下乡"策略是值得借鉴的成功经验。
This paper reviews the Chetian Cultural Center with an emphasis on its overall environmental relationship and architectural design.This project shows the designers have a good understanding of the local traditional vernacular architecture,and are able to provide the experience of the mountain area with a contemporary interpretation.The success of the project is achieved by the architect's respecting for local culture.The author starts the ethical thinking for rural construction. "Going to the Countryside" strategy proposed by the West-line Studio is worth learning from the successful experience.
This paper reviews the Chetian Cultural Center with an emphasis on its overall environmental relationship and architectural design.This project shows the designers have a good understanding of the local traditional vernacular architecture,and are able to provide the experience of the mountain area with a contemporary interpretation.The success of the project is achieved by the architect's respecting for local culture.The author starts the ethical thinking for rural construction. "Going to the Countryside" strategy proposed by the West-line Studio is worth learning from the successful experience.
引文
[1]魏浩波.石头记——西线工作室上山下乡系列之车田村文化中心[J].西部人居环境学刊,2015(3):125.
[2]魏浩波.上山下乡——乡土实践的爆发力[J].城市建筑,2009(6):34-35.
[3]金良年.论语注释[M].上海:上海古籍出版社.2004:157.
[4]新华网报道.习近平在中央城镇化工作会议上发表重要讲话[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-12/14/c_125859827.htm.
[5]欧宁.“情怀”光环下的阶级撕裂[EB/OL].http://cul.qq.com/a/20160207/0122202.htm.
[6]陈启伟.现代西方哲学论著选[M].北京:北京大学出版社,1992:72.
[7]魏浩波.乡土空间的同构机制——西线工作室当代乡土实践系列之血缘与地缘型空间控制体系研究[J].西部人居环境学刊,2014(3):18.
[8]米兰.昆德拉.小说的艺术[M].上海:上海译文出版社,2004:172-173.
[9]魏浩波.肖赤.经验?——贵阳花溪摆陇苗寨民俗综合体实践[J].时代建筑,2007(4):65.
[10]方晓风.为什么西南[C]//中国建筑西南设计研究院有限公司前方工作室.西南之间:第一届西南建筑论坛.天津:天津大学出版社,2015:142.
[11]皮埃尔·布尔迪厄.实践理性:关于行为理论[M].谭立德,译.北京:生活.读书.新知三联书店.2007:36.39.
[12]魏浩波.乡土空间的同构机制——西线工作室当代乡土实践系列之血缘与地缘型空间控制体系研究[J].西部人居环境学刊,2014(3):19.
[13]肯尼思·弗兰姆普敦.建构文化研究fM].王骏阳.译.北京:中国建筑工业出版社,2007:253—272.
[14]王小茉.寻找乡土,实践西南——西线工作室主持建筑师魏浩波访谈[J].装饰,2016(2):39.
(1)语出《论语·子路》:“子曰:君子和而不同,小人同而不和。”
[2]魏浩波.上山下乡——乡土实践的爆发力[J].城市建筑,2009(6):34-35.
[3]金良年.论语注释[M].上海:上海古籍出版社.2004:157.
[4]新华网报道.习近平在中央城镇化工作会议上发表重要讲话[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-12/14/c_125859827.htm.
[5]欧宁.“情怀”光环下的阶级撕裂[EB/OL].http://cul.qq.com/a/20160207/0122202.htm.
[6]陈启伟.现代西方哲学论著选[M].北京:北京大学出版社,1992:72.
[7]魏浩波.乡土空间的同构机制——西线工作室当代乡土实践系列之血缘与地缘型空间控制体系研究[J].西部人居环境学刊,2014(3):18.
[8]米兰.昆德拉.小说的艺术[M].上海:上海译文出版社,2004:172-173.
[9]魏浩波.肖赤.经验?——贵阳花溪摆陇苗寨民俗综合体实践[J].时代建筑,2007(4):65.
[10]方晓风.为什么西南[C]//中国建筑西南设计研究院有限公司前方工作室.西南之间:第一届西南建筑论坛.天津:天津大学出版社,2015:142.
[11]皮埃尔·布尔迪厄.实践理性:关于行为理论[M].谭立德,译.北京:生活.读书.新知三联书店.2007:36.39.
[12]魏浩波.乡土空间的同构机制——西线工作室当代乡土实践系列之血缘与地缘型空间控制体系研究[J].西部人居环境学刊,2014(3):19.
[13]肯尼思·弗兰姆普敦.建构文化研究fM].王骏阳.译.北京:中国建筑工业出版社,2007:253—272.
[14]王小茉.寻找乡土,实践西南——西线工作室主持建筑师魏浩波访谈[J].装饰,2016(2):39.
(1)语出《论语·子路》:“子曰:君子和而不同,小人同而不和。”
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