江南市镇经济繁荣与南宋地方宗教信仰发展——以南浔镇为核心的考察
|
摘要
石刻碑志为研究南宋市镇的重要史料,而这些石刻碑志大多数与地方宗教信仰有关。南宋南浔镇几方碑志涉及:一、南宋时期江南市镇地方民众信仰与地方家族崛起之间微妙的关系。本地民众是当地佛教寺院与地方信仰的主要赞助者,因此本地民众的经济状况便和本地信仰与地方寺院的发展有着密切的关系。二、地方市镇寺庙的社会功能与地方家族的世俗供养关系。地方家族对于声望、话语权、影响力的追求,通过物质财富的捐助与功德,转化为文化资本这一精神财富。
引文
(1)黄敏枝:《宋代家庭对于佛教寺院的供养---以石刻文字为主》,《中国社会历史评论》(Chinese Social History Review)2004年第2辑,第1-24页。
(2)[美]韩森著,包伟民译:《变迁之神:南宋时期的民间信仰》,杭州:浙江人民出版社,1999年,第112-121页。不过引用文献中,[同治]《南浔镇志》的作者汪曰桢均误为王日桢。汪曰桢均误为王日桢例,见第121、122页等处。
(3)[日]须江隆:《从祠庙记录看“地域”观》,[日]平田荗树、远藤隆俊、冈元司编:《宋代社会的空间与交流》,开封:河南大学出版社,2008年,第352-373页。
(4)严耀中著:《江南佛教史》,上海:上海人民出版社,2000年,第12页。
(5)宿白:《寺院财富与世俗供养》序,[美]胡素馨主编:《佛教物质文化:寺院财富与世俗供养国际学术研讨会论文集》,上海:上海书画出版社,2003年,第7-8页。
(6)皮庆生著:《宋代民众祠神信仰研究》,上海:上海古籍出版社,2008年,第24-25、206-207页。
(7)樊树志著:《江南市镇:传统的变革》,上海:复旦大学出版社,2005年,第97-98页。
(8)梁庚尧著:《宋代社会经济史论集》下,台北:允晨文化实业股份有限公司,1997年,第21-37页。
(9)南浔市镇崛起的历程,参考樊树志基于南宋几种碑志和方志记载的综述,樊树志著:《江南市镇:传统的变革》,上海:复旦大学出版社,2005年,第97-99、672-675页。
(10)[法]劳格文、[英]科大卫编:《中国乡村与墟镇神圣空间的建构》,北京:社会科学文献出版社,2014年,第1-23页。
(11)[明]董斯张撰:《吴兴金石征》,《石刻史料新编》,台北:新文丰出版公司,1986年,第3辑第7册第496页。
(12)[清]汪曰桢著:《南浔镇志》卷25,碑刻1,清光绪戊申年(1908)刻本,第2页。
(13)[清]汪曰桢著:《南浔镇志》卷26,碑刻2,清光绪戊申年(1908)刻本,第4页。
(14)[清]范锴著:《浔溪记事诗》,杭州:浙江古籍出版社,2014年,第23-37、57、85-96页。
(15)[清]汪曰桢著:《南浔镇志》卷12,人物2,清光绪戊申年(1908)刻本,第15页。
(16)[清]汪曰桢著:《南浔镇志》卷26,碑刻2,清光绪戊申年(1908)刻本,第1-3页。黄敏枝:《宋代家庭对于佛教寺院的供养---以石刻文字为主》,《中国社会历史评论》(Chinese Social History Review)2004年第2辑,第5页。
(17)[清]汪曰桢著:《南浔镇志》卷26,碑刻2,清光绪戊申年(1908)刻本,第9-13页。
(18)[日]须江隆:《从祠庙记录看“地域”观》,[日]平田荗树、远藤隆俊、冈元司编:《宋代社会的空间与交流》,开封:河南大学出版社,2008年,第361-363页。
(19)[清]范锴著:《浔溪记事诗》,杭州:浙江古籍出版社,2014年,第24-36、42、86页。
(20)[美]胡素馨(Sarah E.Fraser):《寺院财富与世俗供养》导言,[美]胡素馨主编:《佛教物质文化:寺院财富与世俗供养国际学术研讨会论文集》,上海:上海书画出版社,2003年,第15页。
(21)[美]柯嘉豪著,赵悠、陈瑞峰、董浩晖、宋京、杨增译:《佛教对中国物质文化的影响》,上海:中西书局,2015年,第180页。
(22)黄敏枝:《宋代家庭对于佛教寺院的供养---以石刻文字为主》,《中国社会历史评论》(Chinese Social History Review)2004年第2辑,第2、16页。
(23)[清]汪曰桢著:《南浔镇志》卷26,碑刻2,清光绪戊申年(1908)刻本,第2页。
(24)[清]行如:《重修万安桥亭子记碑》,上海博物馆图书资料室编:《上海碑刻资料选辑》,上海:上海人民出版社,1980年,第61页。
(25)[美]柯嘉豪著,赵悠、陈瑞峰、董浩晖、宋京、杨增译:《佛教对中国物质文化的影响》,上海:中西书局,2015年,第185、189页。
(26)[加]卜正民著,张华译:《为权力祈祷:佛教与晚明中国士绅社会的形成》,南京:江苏人民出版社,2008年,第2页。
(2)[美]韩森著,包伟民译:《变迁之神:南宋时期的民间信仰》,杭州:浙江人民出版社,1999年,第112-121页。不过引用文献中,[同治]《南浔镇志》的作者汪曰桢均误为王日桢。汪曰桢均误为王日桢例,见第121、122页等处。
(3)[日]须江隆:《从祠庙记录看“地域”观》,[日]平田荗树、远藤隆俊、冈元司编:《宋代社会的空间与交流》,开封:河南大学出版社,2008年,第352-373页。
(4)严耀中著:《江南佛教史》,上海:上海人民出版社,2000年,第12页。
(5)宿白:《寺院财富与世俗供养》序,[美]胡素馨主编:《佛教物质文化:寺院财富与世俗供养国际学术研讨会论文集》,上海:上海书画出版社,2003年,第7-8页。
(6)皮庆生著:《宋代民众祠神信仰研究》,上海:上海古籍出版社,2008年,第24-25、206-207页。
(7)樊树志著:《江南市镇:传统的变革》,上海:复旦大学出版社,2005年,第97-98页。
(8)梁庚尧著:《宋代社会经济史论集》下,台北:允晨文化实业股份有限公司,1997年,第21-37页。
(9)南浔市镇崛起的历程,参考樊树志基于南宋几种碑志和方志记载的综述,樊树志著:《江南市镇:传统的变革》,上海:复旦大学出版社,2005年,第97-99、672-675页。
(10)[法]劳格文、[英]科大卫编:《中国乡村与墟镇神圣空间的建构》,北京:社会科学文献出版社,2014年,第1-23页。
(11)[明]董斯张撰:《吴兴金石征》,《石刻史料新编》,台北:新文丰出版公司,1986年,第3辑第7册第496页。
(12)[清]汪曰桢著:《南浔镇志》卷25,碑刻1,清光绪戊申年(1908)刻本,第2页。
(13)[清]汪曰桢著:《南浔镇志》卷26,碑刻2,清光绪戊申年(1908)刻本,第4页。
(14)[清]范锴著:《浔溪记事诗》,杭州:浙江古籍出版社,2014年,第23-37、57、85-96页。
(15)[清]汪曰桢著:《南浔镇志》卷12,人物2,清光绪戊申年(1908)刻本,第15页。
(16)[清]汪曰桢著:《南浔镇志》卷26,碑刻2,清光绪戊申年(1908)刻本,第1-3页。黄敏枝:《宋代家庭对于佛教寺院的供养---以石刻文字为主》,《中国社会历史评论》(Chinese Social History Review)2004年第2辑,第5页。
(17)[清]汪曰桢著:《南浔镇志》卷26,碑刻2,清光绪戊申年(1908)刻本,第9-13页。
(18)[日]须江隆:《从祠庙记录看“地域”观》,[日]平田荗树、远藤隆俊、冈元司编:《宋代社会的空间与交流》,开封:河南大学出版社,2008年,第361-363页。
(19)[清]范锴著:《浔溪记事诗》,杭州:浙江古籍出版社,2014年,第24-36、42、86页。
(20)[美]胡素馨(Sarah E.Fraser):《寺院财富与世俗供养》导言,[美]胡素馨主编:《佛教物质文化:寺院财富与世俗供养国际学术研讨会论文集》,上海:上海书画出版社,2003年,第15页。
(21)[美]柯嘉豪著,赵悠、陈瑞峰、董浩晖、宋京、杨增译:《佛教对中国物质文化的影响》,上海:中西书局,2015年,第180页。
(22)黄敏枝:《宋代家庭对于佛教寺院的供养---以石刻文字为主》,《中国社会历史评论》(Chinese Social History Review)2004年第2辑,第2、16页。
(23)[清]汪曰桢著:《南浔镇志》卷26,碑刻2,清光绪戊申年(1908)刻本,第2页。
(24)[清]行如:《重修万安桥亭子记碑》,上海博物馆图书资料室编:《上海碑刻资料选辑》,上海:上海人民出版社,1980年,第61页。
(25)[美]柯嘉豪著,赵悠、陈瑞峰、董浩晖、宋京、杨增译:《佛教对中国物质文化的影响》,上海:中西书局,2015年,第185、189页。
(26)[加]卜正民著,张华译:《为权力祈祷:佛教与晚明中国士绅社会的形成》,南京:江苏人民出版社,2008年,第2页。