经坊与宗教文献的流刊——兼论玛瑙经房、慧空经房
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摘要
经坊以刻印和流通宗教文献为主业,出现于唐代,兴盛于明清时期。在明清时期的南京、苏州和杭州地区,经坊成为宗教文献刊印的主要渠道。其中,杭州玛瑙经房、慧空经房和苏州玛瑙经房等刊印流通了大量佛教、民间宗教文献,流通范围遍及全国,对推动宗教发展和文献传播发挥了关键作用。从印刷史和文献传播史角度考察,经坊足以自成体系,其出现和消亡的时间跨度,超出了书坊的延续时间,故可作为专题予以深入研究。
Jingfang is a type of publishing organization w hich appeared in the Tang dynasty and flourished in the M ing and Qing Dynasties. During this period,Jingfang is the main channel for the publication of religious documents in Nanjing,Suzhou and Hangzhou. The typical representatives are M anao Jingfang and Huikong Jingfang,w hich have printed a great deal of religious documents,especially Buddhist and folk religious ones. Therefore,Jingfang has played an active role in promoting the development of religion and spreading of documents. From perspectives of printing history and literature communication history,Jingfang can be treated as a self-contained system,w hich goes beyond the duration of bookshop,concerning its time span of both appearance and extinction.
Jingfang is a type of publishing organization w hich appeared in the Tang dynasty and flourished in the M ing and Qing Dynasties. During this period,Jingfang is the main channel for the publication of religious documents in Nanjing,Suzhou and Hangzhou. The typical representatives are M anao Jingfang and Huikong Jingfang,w hich have printed a great deal of religious documents,especially Buddhist and folk religious ones. Therefore,Jingfang has played an active role in promoting the development of religion and spreading of documents. From perspectives of printing history and literature communication history,Jingfang can be treated as a self-contained system,w hich goes beyond the duration of bookshop,concerning its time span of both appearance and extinction.
引文
[1]董诰等:《全唐文》卷26,北京:中华书局,1983年。
[2]李富华、何梅:《汉文佛教大藏经研究》,北京:宗教文化出版社,2003年。
[3]张秀民:《中国印刷史》,杭州:浙江古籍出版社,2006年。
[4]胡应麟:《少室山房笔丛》卷四甲部,上海:上海书店出版社,2009年。
[5]王树民等编校:《戴名世遗文集》,北京:中华书局,2002年。
[6]彭漾:《明清以降江浙经坊研究》,杭州:杭州师范大学硕士学位论文,2013年。
[7]方广锠:《中国宗教历史文献集成·藏外佛经》第13册,黄山:黄山书社,2005年。
[8]北京图书馆出版社古籍影印室:《明清以来公藏书目汇刊》第40册,北京:北京图书馆出版社,2008年。
[9]《江苏省志·出版志》,南京:江苏人民出版社,1996年。
[10]李世瑜:《宝卷综录》,北京:中华书局,1961年。
[11]岳俊杰:《苏州文化手册》,上海:上海人民出版社,1993年。
[12]徐平轩:《金陵刻经处》,《江苏文史资料选辑》第十辑,南京:江苏人民出版社,1982年。
[13]罗琤:《金陵刻经处研究》,上海:上海社会科学院出版社,2010年。
[14]张岱:《陶庵梦忆》卷七,上海:上海古籍出版社,1982年。
[15]倪昌龄、魏轩民等:《杭州历史上的土纸行业》,《杭州文史资料》第九辑《杭州工商史料选》,杭州:浙江人民出版社,1988年。
(1)《佛祖统纪》卷43《法运通塞志》“太平兴国八年”条,《大正藏》第49册。
(1)万历四十六年(1618)四月,南京礼部颁布《毁无为教告示》:“南京礼部为毁邪教,以正风俗事。照得无为教惑世诬民,原系大明律所禁,屡经部科奏准严杜。岂有邪术安高、董净源、王庸安等妄称道人,私骗民财,刊刻《五部六册》等版九百六十六块,夤缘混入大藏。其言皆俚俗不经,能诱无知良民,听从煽惑,因而潜结为非,败俗伤化,莫此为甚。先该祠祭司说堂封榜,此风稍息。近复有窥伺,希图刷印广行者甚矣,人心之难化也。除将各版度令掌印僧官当堂查毁外,合行出示晓谕。”(明)沈榷:《南宫署牍》卷四,国家图书馆藏。
[2]李富华、何梅:《汉文佛教大藏经研究》,北京:宗教文化出版社,2003年。
[3]张秀民:《中国印刷史》,杭州:浙江古籍出版社,2006年。
[4]胡应麟:《少室山房笔丛》卷四甲部,上海:上海书店出版社,2009年。
[5]王树民等编校:《戴名世遗文集》,北京:中华书局,2002年。
[6]彭漾:《明清以降江浙经坊研究》,杭州:杭州师范大学硕士学位论文,2013年。
[7]方广锠:《中国宗教历史文献集成·藏外佛经》第13册,黄山:黄山书社,2005年。
[8]北京图书馆出版社古籍影印室:《明清以来公藏书目汇刊》第40册,北京:北京图书馆出版社,2008年。
[9]《江苏省志·出版志》,南京:江苏人民出版社,1996年。
[10]李世瑜:《宝卷综录》,北京:中华书局,1961年。
[11]岳俊杰:《苏州文化手册》,上海:上海人民出版社,1993年。
[12]徐平轩:《金陵刻经处》,《江苏文史资料选辑》第十辑,南京:江苏人民出版社,1982年。
[13]罗琤:《金陵刻经处研究》,上海:上海社会科学院出版社,2010年。
[14]张岱:《陶庵梦忆》卷七,上海:上海古籍出版社,1982年。
[15]倪昌龄、魏轩民等:《杭州历史上的土纸行业》,《杭州文史资料》第九辑《杭州工商史料选》,杭州:浙江人民出版社,1988年。
(1)《佛祖统纪》卷43《法运通塞志》“太平兴国八年”条,《大正藏》第49册。
(1)万历四十六年(1618)四月,南京礼部颁布《毁无为教告示》:“南京礼部为毁邪教,以正风俗事。照得无为教惑世诬民,原系大明律所禁,屡经部科奏准严杜。岂有邪术安高、董净源、王庸安等妄称道人,私骗民财,刊刻《五部六册》等版九百六十六块,夤缘混入大藏。其言皆俚俗不经,能诱无知良民,听从煽惑,因而潜结为非,败俗伤化,莫此为甚。先该祠祭司说堂封榜,此风稍息。近复有窥伺,希图刷印广行者甚矣,人心之难化也。除将各版度令掌印僧官当堂查毁外,合行出示晓谕。”(明)沈榷:《南宫署牍》卷四,国家图书馆藏。