金代北镇医巫闾山信仰与祭祀探析
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摘要
医巫闾山作为北方镇山,是权持正统、天下一统的重要象征。金代在医巫闾山祭祀上,接受中原镇山祭祀思想,与中原汉仪一脉相承,形成从祭郊祀,五郊迎气日专祀、祈禜祭祀、授封王爵等几种镇山祭祀之礼,成为首个完全以中原汉礼祭祀北镇医巫闾山的北方少数民族政权。金代的祭祀,对后世入主中原的元、清等北方少数民族政权产生了深刻的影响,医巫闾山信仰与祭祀成为多民族文化融合的表征,在促进中华民族多元一体形成过程中起到了积极的推进作用。金代的制礼作乐,是中国礼乐文明史上不可或缺的一环,金代历史是中国历史的重要组成部分,对金代我们应秉持正确的民族史观。
引文
[1]孙诒让.周礼正义[M].北京:中华书局,2013:1380.
[2]魏征.隋书[M].北京:中华书局,1973:140.
[3]阮元.春秋左传注疏[M]//文津阁四库全书第143册,台北:台湾商务印书馆,1986:365.
[4]张鹤泉.周代祭祀研究[M].台北:台北文津出版社,1993:41.
[5]魏收.魏书[M].北京:中华书局,1974:2739.
[6]徐洁.金代祭礼研究[D].长春:吉林大学博士学位论文,2012:25-26.
[7]脱脱.金史[M].北京:中华书局1975:97.
[8]陈戍国.中国礼制史·宋辽金夏卷[M].长沙:湖南教育出版社,2001:403-404.
[9]徐洁.金代方丘之祭考述[J].北方文物,2013(1):67-70.
[10]张玮.大金集礼[M]//丛书集成初编,北京:中华书局,1985:285.
(1)史载金朝大型郊天礼共有三次,一为本文所述金世宗大定十一年(1171)十一月,合祀天地于南郊——《金史》卷28《礼一》。一为章宗承安元年(1196),平定契丹之乱后,行郊祀礼,礼成——《金史》卷94《完颜襄传》。另一为卫绍王崇庆元年(1212)五月,改元,合祭天地于南郊——《大金国志》卷23《东海郡侯下》。其余金朝所举行的拜天礼,当以女真族传统礼俗为多。
[2]魏征.隋书[M].北京:中华书局,1973:140.
[3]阮元.春秋左传注疏[M]//文津阁四库全书第143册,台北:台湾商务印书馆,1986:365.
[4]张鹤泉.周代祭祀研究[M].台北:台北文津出版社,1993:41.
[5]魏收.魏书[M].北京:中华书局,1974:2739.
[6]徐洁.金代祭礼研究[D].长春:吉林大学博士学位论文,2012:25-26.
[7]脱脱.金史[M].北京:中华书局1975:97.
[8]陈戍国.中国礼制史·宋辽金夏卷[M].长沙:湖南教育出版社,2001:403-404.
[9]徐洁.金代方丘之祭考述[J].北方文物,2013(1):67-70.
[10]张玮.大金集礼[M]//丛书集成初编,北京:中华书局,1985:285.
(1)史载金朝大型郊天礼共有三次,一为本文所述金世宗大定十一年(1171)十一月,合祀天地于南郊——《金史》卷28《礼一》。一为章宗承安元年(1196),平定契丹之乱后,行郊祀礼,礼成——《金史》卷94《完颜襄传》。另一为卫绍王崇庆元年(1212)五月,改元,合祭天地于南郊——《大金国志》卷23《东海郡侯下》。其余金朝所举行的拜天礼,当以女真族传统礼俗为多。