从“礼俗社会”迈向“法理社会”——边疆民族地区乡村振兴的必由之路
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摘要
我国边疆民族地区由于经济发展水平相对落后,乡村占地面积广阔,其乡村振兴问题既独具特色,又十分重要。基于对云南省大理白族自治州若干村庄的田野调查,通过对当地"人口流动性、规矩的形成方式、交互秩序的确立方式、社群结构、核心价值观、家庭的构成、亲族之间的关系、保持社会运转的力量、地方治理与纠纷调停者"等九个方面的要素进行比较分析,可以看出,目前我国边疆民族地区的乡土社会正处于从"礼俗社会"迈向"法理社会"的转型与变迁过程之中,从"礼治"迈向"法治"是其未来振兴的必由之路。为此,必须坚持边疆治理的"多元一体"格局,建立新型的"纠纷认知观",并且高度重视边疆民族地区的法律制度配套和文化转型。
Due to the relative underdevelopment of economy and the vastness of rural areas,the rural revitalization strategy is both unique and important.Based on the fieldwork in villages of Dali Bai Autonomous Prefecture of Yunnan Province,the article has done a comparative analysis of the following nine elements:population mobility,the formation modes of the rules,the establishment modes of interactive order,community structure,core values,family structure,kinsmen relationship,the power maintaining social operation,and local governance and dispute mediator.From the analysis,we found that the border ethnic areas of China is in transformation and evolution from "gemeinschaft"to"gesellschaft",and the transformation from "rule of rites"to"rule of law"is the necessary way to revitalize border ethnic areas.Therefore,we must adhere to the border governance framework of"multiple integration",establish a new concept of"dispute cognition",and attach great importance to the legal system and cultural transformation in border ethnic areas.
Due to the relative underdevelopment of economy and the vastness of rural areas,the rural revitalization strategy is both unique and important.Based on the fieldwork in villages of Dali Bai Autonomous Prefecture of Yunnan Province,the article has done a comparative analysis of the following nine elements:population mobility,the formation modes of the rules,the establishment modes of interactive order,community structure,core values,family structure,kinsmen relationship,the power maintaining social operation,and local governance and dispute mediator.From the analysis,we found that the border ethnic areas of China is in transformation and evolution from "gemeinschaft"to"gesellschaft",and the transformation from "rule of rites"to"rule of law"is the necessary way to revitalize border ethnic areas.Therefore,we must adhere to the border governance framework of"multiple integration",establish a new concept of"dispute cognition",and attach great importance to the legal system and cultural transformation in border ethnic areas.
引文
[1]马大正.中国古代的边疆政策与边疆治理[J].西域研究,2002(4):1.
[2]周平.论我国边疆治理的转型与重构[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版),2010(2):30.
[3]徐黎丽,李姝睿.“大一统”天下观对中国边疆治理的影响[J].国家行政学院学报,2015(6).
[4]费孝通.乡土中国[M].北京:人民出版社,2015.
[5]欧阳修,宋祁.新唐书:卷四十三[M].北京:中华书局,1975:1079-1095.
[6]王丽珠.大理白族自治州史志论文集[C].昆明:云南民族出版社,2000:596.
[7]王海涛.南诏佛教文化的源与流[J].南诏文化论,1999(4):325.
[8]张旭.佛教密宗在大理白族地区的兴起与衰落[J].南诏史论丛,1986(6):178.
[9]徐嘉瑞.南诏初期宗教考[J].东方杂志,1949(18).
[10]徐勇.现代国家建构与农业财政的终结[J].华南师范大学学报(社会科学版),2006(2):20-25.
[11]范柏乃,邵青,徐巍.后税费时代村级组织功能异化及其治理研究[J].浙江大学学报(人文社会科学版),2013(3).
[12]黄宗智.中国的现代家庭:来自经济史和法律史的视角[J].开放时代,2011(5):82-105.
[13]叶文振.男女平等:一个多维的理论构建[J].东南学术,2004(4):98-103.
(1)具体有关南诏的建制和民族状况,参见(宋)欧阳修,(宋)祁撰:《新唐书.南诏(上、下)》卷二百二十二、中,列传第一百四十七,上海:中华书局,1975年2月版,第6267-6293页。
(1)从2002年开始的农村税费改革的重点可以概括为:“三取消、两调整、一改革”。“三取消”是指取消乡统筹和农村教育集资等专门向农民征收的行政事业性收费和政府性基金、集资;取消屠宰税;取消统一规定的劳动积累工和义务工。“两调整”是指调整现行农业税政策和调整农业特产税政策。“一改革”是指改革现行村提留征收使用办法。
(2)后喻文化亦称“青年文化”,指由年轻一代将知识文化传递给他们在世的前辈的过程。美国人类学家玛格丽特·米德在《文化与承诺——一项有关代沟的研究》(1970)一书中提出此概念。
[2]周平.论我国边疆治理的转型与重构[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版),2010(2):30.
[3]徐黎丽,李姝睿.“大一统”天下观对中国边疆治理的影响[J].国家行政学院学报,2015(6).
[4]费孝通.乡土中国[M].北京:人民出版社,2015.
[5]欧阳修,宋祁.新唐书:卷四十三[M].北京:中华书局,1975:1079-1095.
[6]王丽珠.大理白族自治州史志论文集[C].昆明:云南民族出版社,2000:596.
[7]王海涛.南诏佛教文化的源与流[J].南诏文化论,1999(4):325.
[8]张旭.佛教密宗在大理白族地区的兴起与衰落[J].南诏史论丛,1986(6):178.
[9]徐嘉瑞.南诏初期宗教考[J].东方杂志,1949(18).
[10]徐勇.现代国家建构与农业财政的终结[J].华南师范大学学报(社会科学版),2006(2):20-25.
[11]范柏乃,邵青,徐巍.后税费时代村级组织功能异化及其治理研究[J].浙江大学学报(人文社会科学版),2013(3).
[12]黄宗智.中国的现代家庭:来自经济史和法律史的视角[J].开放时代,2011(5):82-105.
[13]叶文振.男女平等:一个多维的理论构建[J].东南学术,2004(4):98-103.
(1)具体有关南诏的建制和民族状况,参见(宋)欧阳修,(宋)祁撰:《新唐书.南诏(上、下)》卷二百二十二、中,列传第一百四十七,上海:中华书局,1975年2月版,第6267-6293页。
(1)从2002年开始的农村税费改革的重点可以概括为:“三取消、两调整、一改革”。“三取消”是指取消乡统筹和农村教育集资等专门向农民征收的行政事业性收费和政府性基金、集资;取消屠宰税;取消统一规定的劳动积累工和义务工。“两调整”是指调整现行农业税政策和调整农业特产税政策。“一改革”是指改革现行村提留征收使用办法。
(2)后喻文化亦称“青年文化”,指由年轻一代将知识文化传递给他们在世的前辈的过程。美国人类学家玛格丽特·米德在《文化与承诺——一项有关代沟的研究》(1970)一书中提出此概念。