新时期以来我国基督教文化与欧美文学关系研究现状述评
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摘要
基督教文化是欧美文学的精神内核,但是受极左思潮的影响,基督教文化在欧美文学中国化进程中曾一度被遮蔽甚至否定。新时期以来,基督教文化视野成为我国欧美文学研究的一个重要立足点,并在"基督教文化与欧美文学关系研究""《圣经》文学研究""基督教与西方文化关系的理论研究"三个领域取得了丰硕成果。随着更多的专家学者投入到该课题的研究中,未来我国将对基督教文化的研究持有更加客观的批判性立场,将从更加微观的角度探索基督教与一些重要文学现象、文化现象的细节性关联,将更加深入地探讨包括《圣经》自身阐释历史在内的基督教文化发展历史的复杂性,最终形成自己的理论话语体系。
The Christian culture is the spiritual core of Euro-American literature, but it was once obscured or denied in the process of sinicization of Euro-American literature because of the ultra-left trend of thought. Since the new period, the Christian cultural view has become an important foothold in the research of Euro-American literature with fruitful achievements in three domains including the research of relationship between Christian cultural and Euro-American literature, the research of the Bible literature, and the theoretical research of relationship between Christianity and western culture. With more and more experts joining in the research,research on Christian culture will hold a more objective and critical position, will explore the detailed association between Christianity and some important literature phenomena from a more microscopic perspective, and will further explore the complexity of the history of Christian culture including the interpretation of the Bible itself in the future, and will finally construct their own theoretical discourse system.
The Christian culture is the spiritual core of Euro-American literature, but it was once obscured or denied in the process of sinicization of Euro-American literature because of the ultra-left trend of thought. Since the new period, the Christian cultural view has become an important foothold in the research of Euro-American literature with fruitful achievements in three domains including the research of relationship between Christian cultural and Euro-American literature, the research of the Bible literature, and the theoretical research of relationship between Christianity and western culture. With more and more experts joining in the research,research on Christian culture will hold a more objective and critical position, will explore the detailed association between Christianity and some important literature phenomena from a more microscopic perspective, and will further explore the complexity of the history of Christian culture including the interpretation of the Bible itself in the future, and will finally construct their own theoretical discourse system.
引文
[1]刘建军.基督教文化与西方文学传统[M].北京:北京大学出版社,2005.
[2]朱维之.希伯来文学简介:向《旧约全书》文学探险[J].外国文学研究,1980(2):106-118.
[3]朱维之.圣经文学的地位和特质[J].外国文学研究,1982(4):47-51.
[4]刘意青.略论圣经文学研究的当代意义[J].河南大学学报(社会科学版),2009,49(3):84-87.
[5]朱维之.圣经文学十二讲[M].北京:人民文学出版社,1989.
[6]郭晓霞.五四女作家和圣经[M].北京:中国社会科学出版社,2013.
[7]刘小枫.拯救与逍遥:中西方诗人对世界的不同态度[M].上海:上海文艺出版社,1988.
[8]刘小枫.走向十字架上的真:20世纪基督教神学引论[M].北京:三联书店,1995.
[9]支宇.十字架上的真对汉语文化的挑战:评《走向十字架上的真》[J].学术月刊,1995(8):108-110.
[10]刘小枫.沉重的肉身:现代性伦理的叙事纬语[M].上海:上海人民出版社,1999:314.
[11]杨慧林.罪恶与救赎:基督教文化精神论[M].北京:东方出版社,1995.
[12]杨慧林.基督教的底色与文化延伸[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2001.
[13]杨慧林.在文学与神学的边界[M].上海:复旦大学出版社,2012.
[14]刘建军.欧洲中世纪基督教神学文化形成的原因[J].东北师大学报(哲学社会科学版),2000(1):40-46.
[15]刘建军.基督宗教十字架的象征[J].圣经文学研究,2008(2):248-258.
[16]刘建军.耶稣是被谁杀死的?:《新约》中耶稣被钉十字架故事的深度解析[J].山东社会科学,2014(5):78-82.
(1)如郑振铎始的《文学大纲》对《圣经》及其故事进行了专门论述,茅盾的《汉译世界文学名著》则注意到了但丁、薄伽丘、莎士比亚、狄更斯、托尔斯泰等西方作家的宗教情怀。
(2)这方面的研究论著主要有:吴耀宗的论文《略述希伯来思想与基督教文学》(载傅东华、郑振铎等编《文学百题》,上海:生活书店,1935年,第14-22页)、朱维之的专著《基督教与文学》(上海青年协会书局1940年版)、摩尔登(Richard G.Moulton)著、贾立言等的译著《圣经之文学研究》(上海光学会1936年版)等。
(1)李玉莲:《基督教与西方文学》,《河北民族师范学院学报》1989年第4期;董洪川:《论基督教对西方文学的影响》,《重庆师范大学学报》1991年第3期;杨慧林:《基督教精神与西方文学》,《文艺研究》1991年第4期;罗坚:《西方文学中的宗教意识》,《广西民族学院学报》1991年第1期;舒天:《基督教与中世纪的西方文学发展》,《国外文学》1993年第3期;边国恩:《试论二十世纪西方文学向神学的回复》,《廊坊师范学院学报》1994年第2期。
[2]朱维之.希伯来文学简介:向《旧约全书》文学探险[J].外国文学研究,1980(2):106-118.
[3]朱维之.圣经文学的地位和特质[J].外国文学研究,1982(4):47-51.
[4]刘意青.略论圣经文学研究的当代意义[J].河南大学学报(社会科学版),2009,49(3):84-87.
[5]朱维之.圣经文学十二讲[M].北京:人民文学出版社,1989.
[6]郭晓霞.五四女作家和圣经[M].北京:中国社会科学出版社,2013.
[7]刘小枫.拯救与逍遥:中西方诗人对世界的不同态度[M].上海:上海文艺出版社,1988.
[8]刘小枫.走向十字架上的真:20世纪基督教神学引论[M].北京:三联书店,1995.
[9]支宇.十字架上的真对汉语文化的挑战:评《走向十字架上的真》[J].学术月刊,1995(8):108-110.
[10]刘小枫.沉重的肉身:现代性伦理的叙事纬语[M].上海:上海人民出版社,1999:314.
[11]杨慧林.罪恶与救赎:基督教文化精神论[M].北京:东方出版社,1995.
[12]杨慧林.基督教的底色与文化延伸[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2001.
[13]杨慧林.在文学与神学的边界[M].上海:复旦大学出版社,2012.
[14]刘建军.欧洲中世纪基督教神学文化形成的原因[J].东北师大学报(哲学社会科学版),2000(1):40-46.
[15]刘建军.基督宗教十字架的象征[J].圣经文学研究,2008(2):248-258.
[16]刘建军.耶稣是被谁杀死的?:《新约》中耶稣被钉十字架故事的深度解析[J].山东社会科学,2014(5):78-82.
(1)如郑振铎始的《文学大纲》对《圣经》及其故事进行了专门论述,茅盾的《汉译世界文学名著》则注意到了但丁、薄伽丘、莎士比亚、狄更斯、托尔斯泰等西方作家的宗教情怀。
(2)这方面的研究论著主要有:吴耀宗的论文《略述希伯来思想与基督教文学》(载傅东华、郑振铎等编《文学百题》,上海:生活书店,1935年,第14-22页)、朱维之的专著《基督教与文学》(上海青年协会书局1940年版)、摩尔登(Richard G.Moulton)著、贾立言等的译著《圣经之文学研究》(上海光学会1936年版)等。
(1)李玉莲:《基督教与西方文学》,《河北民族师范学院学报》1989年第4期;董洪川:《论基督教对西方文学的影响》,《重庆师范大学学报》1991年第3期;杨慧林:《基督教精神与西方文学》,《文艺研究》1991年第4期;罗坚:《西方文学中的宗教意识》,《广西民族学院学报》1991年第1期;舒天:《基督教与中世纪的西方文学发展》,《国外文学》1993年第3期;边国恩:《试论二十世纪西方文学向神学的回复》,《廊坊师范学院学报》1994年第2期。