媒介仪式的结构化与反结构化——评析央视春晚小品的叙事模式变迁
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摘要
作为媒介仪式和戏剧表现的综合产物,在过去三十多年里,央视春晚小品借助戏剧化冲突的表现形式承担了具有鲜明时代特征的社会文化使命,其所采用的叙事模型和策略始终在发生着微妙变化。从总体上来看,上世纪末的春晚小品中对负面问题的介入手法体现出了媒介仪式在阈限阶段的反结构特征,以及戏剧中对于神圣逻辑的消解;新世纪初的春晚小品倾向于在冲突与和解之间引入叙事化过渡,并且用社群性因素改造仪式中的个人因素;而近年的春晚小品则尝试以"仿真矛盾"的方式再造理想的社会图景,进而强化仪式的结构化功能和戏剧的价值教育属性。
As integrative products of media rituals and dramas, the comedy skits in the CCTV Spring Festival Gala are supposed to carry out social and cultural mission in the form of dramatic conflicts. The narrative models of the comedy skits have seen subtle changes in the past three decades. From 1980 s to 1990 s, the intervention of negative problems in the comedy skits reflected the anti-structural features of the media rites during the stage of limen, which conformed to the digestion of the sacred logic in the drama. While after 2000, the comedy skits tent to make a compromise between conflicts and harmony, modifying the personalization factors by introducing a solidary social community in the ceremony. In the last two years, however, the comedy skits were trying to resolve the conflicts and re-create an ideal social picture, strengthening the "structure" features in the media ritual and education functions of dramas.
As integrative products of media rituals and dramas, the comedy skits in the CCTV Spring Festival Gala are supposed to carry out social and cultural mission in the form of dramatic conflicts. The narrative models of the comedy skits have seen subtle changes in the past three decades. From 1980 s to 1990 s, the intervention of negative problems in the comedy skits reflected the anti-structural features of the media rites during the stage of limen, which conformed to the digestion of the sacred logic in the drama. While after 2000, the comedy skits tent to make a compromise between conflicts and harmony, modifying the personalization factors by introducing a solidary social community in the ceremony. In the last two years, however, the comedy skits were trying to resolve the conflicts and re-create an ideal social picture, strengthening the "structure" features in the media ritual and education functions of dramas.
引文
爱弥尔·杜尔凯姆(1912/2011)。《宗教生活的基本形式》(渠东,汲喆译)。北京:商务印书馆。
贝尔托·布莱希特(1964/1990)。《布莱希特论戏剧》(丁扬忠等译)。北京:中国戏剧出版社。
丹尼尔·戴扬,伊莱休·卡茨(1992/2000)。《媒介事件》(麻争旗译)。北京:北京广播学院出版社。
邓菡彬(2014)。《当代戏剧交流语境的危机及应对》。北京:社会科学文献出版社。
玛丽·道格拉斯(1966/2008)。《洁净与危险》(黄剑波,柳博赟,卢忱译)。北京:民族出版社。
尼克·库尔德里(2003/2016)。《媒介仪式:一种批判的视角》(崔玺译)。北京:中国人民大学出版社。
欧文·戈夫曼(1956/1989)。《日常生活中的自我呈现》(黄爱华,冯钢译)。杭州:浙江人民出版社。
王立新(2009)。春晚如何?如何春晚?--一种仪式符号学读解。《西南民族大学学报(人文社科版)》,(12),173-176。
王玉风(2016)。春晚作为媒介仪式塑造国家文化形象的功能浅析--以2016年央视猴年春晚的语言类节目为例。《视听》,(04),7-8。
维克多·特纳(1969/2006)。《仪式过程:结构与反结构》(黄剑波,柳博赟译)。北京:中国人民大学出版社。
詹姆斯·凯瑞(1989/2005)。《作为文化的传播》(丁未译)。北京:华夏出版社。
张雅婷(2017)。央视春晚的传播仪式观分析。《新闻研究导刊》,(19),100-101。
张媛(2016)。符号再现与记忆建构:传播仪式观视野下的“春晚”。《电视研究》,(08),48-50。
1.“阈限”这一概念被特纳引进为仪式研究的一个核心词汇,在此后的媒介仪式研究中,戴扬、卡茨、库尔德里都反复提到了阈限与反结构的概念。
2.“虚拟状态”的概念在特纳那里也有提及,它指的是某种理想的社会选择,能暂时提供一种应该出现但并未出现的状态,激活大众潜在的愿望,并产生对乌托邦的憧憬。详见特纳《仪式过程:结构与反结构》第128页。
3.“扁平人物”最早由英国作家福斯特(Edward Morgan Forster)在《小说面面观》(Aspects of the Novel)一书中提出,指的是在戏剧和文学作品中那些具有某些夸张的性格特点,能让观众一眼看透的人物。
贝尔托·布莱希特(1964/1990)。《布莱希特论戏剧》(丁扬忠等译)。北京:中国戏剧出版社。
丹尼尔·戴扬,伊莱休·卡茨(1992/2000)。《媒介事件》(麻争旗译)。北京:北京广播学院出版社。
邓菡彬(2014)。《当代戏剧交流语境的危机及应对》。北京:社会科学文献出版社。
玛丽·道格拉斯(1966/2008)。《洁净与危险》(黄剑波,柳博赟,卢忱译)。北京:民族出版社。
尼克·库尔德里(2003/2016)。《媒介仪式:一种批判的视角》(崔玺译)。北京:中国人民大学出版社。
欧文·戈夫曼(1956/1989)。《日常生活中的自我呈现》(黄爱华,冯钢译)。杭州:浙江人民出版社。
王立新(2009)。春晚如何?如何春晚?--一种仪式符号学读解。《西南民族大学学报(人文社科版)》,(12),173-176。
王玉风(2016)。春晚作为媒介仪式塑造国家文化形象的功能浅析--以2016年央视猴年春晚的语言类节目为例。《视听》,(04),7-8。
维克多·特纳(1969/2006)。《仪式过程:结构与反结构》(黄剑波,柳博赟译)。北京:中国人民大学出版社。
詹姆斯·凯瑞(1989/2005)。《作为文化的传播》(丁未译)。北京:华夏出版社。
张雅婷(2017)。央视春晚的传播仪式观分析。《新闻研究导刊》,(19),100-101。
张媛(2016)。符号再现与记忆建构:传播仪式观视野下的“春晚”。《电视研究》,(08),48-50。
1.“阈限”这一概念被特纳引进为仪式研究的一个核心词汇,在此后的媒介仪式研究中,戴扬、卡茨、库尔德里都反复提到了阈限与反结构的概念。
2.“虚拟状态”的概念在特纳那里也有提及,它指的是某种理想的社会选择,能暂时提供一种应该出现但并未出现的状态,激活大众潜在的愿望,并产生对乌托邦的憧憬。详见特纳《仪式过程:结构与反结构》第128页。
3.“扁平人物”最早由英国作家福斯特(Edward Morgan Forster)在《小说面面观》(Aspects of the Novel)一书中提出,指的是在戏剧和文学作品中那些具有某些夸张的性格特点,能让观众一眼看透的人物。