摘要
日本阴阳道所创的祭祀体系吸收了大量道教因素。其中,最重要的是泰山府君祭,此祭中所请神灵、所用文书、供物等无一不映射着道教斋醮的影子。通过介绍高田义人对泰山府君祭中所用文书"都状"进行的重新定义,将关注点放在其所提出的"祭物献纳状"上,列举道教斋醮中所用"献状",考察发现,两者具有极高的相似度。因此,可以认为泰山府君祭"祭物献纳状"的创作应该参考了道教斋醮的"献状"。
Japanese Onmyodo's festivals assimilated lots of Taoist factors. The most important festivals called Taizan-fu-kun-sai is included. It can be found in the shadow of Taoism on deities,texts and offering in Taizanfukun-sai.This article investigates similarities between the ritual texts used in Taizanfukun-sai and Taoist Zhaijiao. Firstly,it introduces the re-definition of Taizanfukun-sai's ritual text called Tojo raised by Takada Yoshihito and pay attention to the Saimotsu-kennojo. secondly,by comparing Saimotsu-kennojo and Taoist Xianzhuang,we find that it is much similar to each other. So,we conclude that the creation of Taizanfukun-sai's Saimotsu-kennojo possibly refers to Taoist Xianzhuang.
引文
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(1)阴阳寮的纪录最早是在《日本书纪》天武天皇四年(675)正月条中,后来大宝元年(701)制定的大宝律令将阴阳寮设置为中务省下属的机构。其模仿唐朝太史局和太卜署,其中,长官称为阴阳头,下辖阴阳部门、历部门、天文部门、漏刻部门四个技能部门。
(2)《伊吕波字类抄》(诸太社)中写道:“泰山府君祭,一名,七献上章祭内。”
(1)()内为补充说明,[]内为校订后的文字,□表示阙文,此后引文中符号皆依此。
(2)摄政为天皇年幼、疾病等时作为天皇代理的官职。永祚元年(989),一条天皇才九岁,此时的摄政为其祖父藤原兼家。
(3)《赤松子章历》卷三《青丝拔余章》(卷一中作《青丝拔命章》)与卷四《驿马章》的祭物中都有笔、墨、纸、算子等,且章文中分别写到“笔、墨、纸、算子,注上生名。”、“纸、墨、笔,以书立生籍”(参考福永光司:「道教における「醮」と「章」」,福永光司編:『道教と東アジアー中国·朝鮮·日本』,京都:人文書院,1989年,第19—36页)。且,泰山府君都状中常有“削死籍(于)北宫,录生名于南简”之文,所以推测此处泰山府君祭中的笔墨纸等物品也为相同功用。15
(1)即青词,道教斋醮中词文形式的文书,青纸朱书以代披肝沥血之意。
(2)承保四年(1077)左大弁藤原伊房为除女儿疾病,让藤原敦基代作的泰山府君都状。
(1)□内为根据破损推测的文字。
(1)文书外封皮,或呈信封状。
(2)文书外面的封套,做成四方长函之状,故谓方函。