黔中王学大师孙应鳌及其“《四书》学”五题
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摘要
《四书》即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称,千百年来儒家对《四书》的问学与探究形成所谓"《四书》学"。黔中王学大师孙应鳌在其所著《四书近语》中,以大量篇幅对"四书"展开了颇具深度的讨论,形成了自己独具特色的"《四书》学",且不乏诸多创获性见解。在孙应鳌的这些创获性见解中,首先以"求之《六经》而一变緻道"为其总纲,以"中"与"诚"为要旨,以"温故知新"为手法,而对《论语》《述而》篇"加我数年"章之"五十以学《易》"的"千古常识",发出"五十学《易》非五十之年岁学《易》,乃以五十之理数学《易》"的颠覆性惊人之语,显示了黔中王学大师孙应鳌作为有明一代哲学家与思想家的思想的极其深刻性与创见性。
The four ancient Chinese classics,namely,The Great Learning,The Mean,The Analects,and Mencius,are the foundation of research on Confucianism. Sun Yingao,a Central Guizhou Wang Yangming scholar of the Ming Dynasty,made profound studies on the masterpieces and formulated his own insights. The scholar 's keen understandings show his creative thinking based on a thorough,full-fledged,comprehensive reading of the ancient Chinese philosophical and literary heritage.
The four ancient Chinese classics,namely,The Great Learning,The Mean,The Analects,and Mencius,are the foundation of research on Confucianism. Sun Yingao,a Central Guizhou Wang Yangming scholar of the Ming Dynasty,made profound studies on the masterpieces and formulated his own insights. The scholar 's keen understandings show his creative thinking based on a thorough,full-fledged,comprehensive reading of the ancient Chinese philosophical and literary heritage.
引文
[1]李独清.孙应鳌年谱[M].贵阳:贵州师范大学学报编辑部,1990.
[2]莫友芝.孙文恭公小传[M]//孙应鳌.孙应鳌文集.贵阳:贵州教育出版社,1996.
[3]孙应鳌.孙应鳌文集[M].贵阳:贵州教育出版社,1996.
[4]黄宗羲.明儒学案[M].北京:中华书局,2008.
[5]黄宗羲.明儒学案:卷一六[M].北京:中华书局,2008.
[6]黄宗羲.明儒学案:卷三一[M].北京:中华书局,2008.
[7]孙应鳌.四书近语:卷二[M]//孙应鳌.孙应鳌文集.贵阳:贵州教育出版社,1996.
[8]陈来.有无止境-王阳明哲学的精神[M].北京:北京大学出版社,2006.
[9]王守仁.传习录(上)[M]//王守仁.王文成公全书.北京:中华书局,2015.
[10]郭子章.尚书文恭孙应鳌传[M]//孙应鳌文集.贵阳:贵州教育出版社,1996.
[11]王守仁.玩易窝记[M]//王守仁.王文成公全书.北京:中华书局,2015.
[12]朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,2011.
[13]毛奇龄.四书改错[M].上海:华东师范大学出版社,2015.
[14]戴嗣方.四书近语·序[M]//孙应鳌.孙应鳌文集.贵阳:贵州教育出版社,1996.
[15]孙应鳌.孙应鳌全集:1[M].贵阳:贵州民族出版社,2016.
[16]周易[M].冯国超,译注.北京:商务印书馆,2016.
[17]邵雍.邵雍集[M].北京:中华书局,2000.
[18]高怀民.宋元明易学史[M].桂林:广西师范大学出版社,2007.
[19]陆九渊.陆九渊集[M].北京:中华书局,1980.
[20]朱熹.周易本义[M].天津:天津市古籍书店,1986.
(1)李独清先生所撰《孙应鳌年谱》认为,定嘉靖丁亥为先生生年,其证有三:一、据胡直《衡庐精舍藏稿·答山甫中丞》:“文少我十年,精力尚健。”按,《耿天台集》及《明儒学案》,胡直生正德十二年丁丑,至嘉靖五年丙戌,十岁。嘉靖六年丁亥先生生,“少我十年”正合。依此推算,生于是年。二、据査继佐《罪惟录·科举志》:年二十以内魁元:“嘉靖丙午解元,清平卫籍如皋孙应鳌,二十。”嘉靖丙午年二十,依此推算,生于是年。三、据郭子章《黔记·工部尚书孙应鳌传》:“年十九,以儒士应乡试,督学徐公樾一见大奇之,许必解额,放榜果以礼经中第一人。”考《贵州通志·名宦总部》:“徐樾字子直,贵溪人,进士。嘉靖二十三年,以副使督学贵州。”按《明史·选举志》,乡试三年为一科,于子午卯酉之年举行。提学使由京简考,于乡试前,有岁考及科考,依省份远近,按站驰驿而往,以年终为到任之期。周历各府州县考试,举行岁科两考。先考廪增附生,次考童生。旧例第一年为岁考,第二年为科考。但于僻远省份,交通不便不能再行周历者,先岁考,继科考,接连考试童生,一曰儒童,(即儒士)于县府试后,接考院试,院试即提学使主持之考试也。贵州地处边裔,远离上京,学政简命,多在八月,年终未必能达;即使年终到达黔境,考儒童亦在次年。徐樾于嘉靖二十三年奉督学黔省之命,二十四年始能举行乡试前之儒童考试,否则二十五年即乡试之年,不能再举行岁科两考矣。先生以儒士应试,必为嘉靖二十四年之事。嘉靖二十四年乙巳,先生年十九,依此推算,生于是年。
(2)郭子章《参政李渭传》云及应鳌亦谓“嘉靖甲午举于乡”。
(1)聂豹(1487-1563)字文蔚,号双江,江西永丰人,正德十二年进士,授华亭知县,兴学校,修水利,减赋税,革积弊,甚有政声。召为御使,直言敢谏。在山西平阳知府任上,修关练卒,却寇有方,升陕西按察司副使,为时相夏言所恶,因事下诏狱,逾年得出。后累官至兵部尚书。上书忤辅臣严嵩,致仕归家。卒赠太子少保,謚贞襄。有《双江聂先生文集》十四卷和《困辩录》。
(2)徐阶字子升,号存齋,松江华亭人。嘉靖癸未进士第三人,授翰林编修。以学士掌翰林院事,进礼部尚书,加少保,文渊阁大学士。少曾受业聂豹,81岁卒,赠太师,谥文贞。有《存斋论学语》存世。
(1)罗近溪名汝芳,江西人;赵大洲名贞吉,四川内江人;耿楚侗名定向,湖北黄安人。此三人皆由黄宗羲归为泰州学派。三人与孙淮海应鳌为当时思想界并称为“理学四先生”。
(1)黄宗羲《明儒学案》单列李见罗于止修学案。
(1)真机:莫本、南洋官书局本均作“真几”。“真机”或“真几”,作“心”,即良知解。孙应鳌说:“君子戒慎恐惧,非有加于此真机之外,只是顺此真机,直养无害”,“真机”若作枢要、关键解,未妥。
(1)笔者在《王文成公全书》(点校本,中华书局2015年版)中,将第一册页87之“答原静书出,读者皆喜澄善问师善答”句点断为“答原静书出,读者皆喜澄善问,师善答”。然上海古籍出版社1992年本《王阳明全集》则点断为“答原静书出,读者皆喜。澄善问,师善答。”后者显未当。
(1)[清]毛奇龄《四书改错》卷十五《改经错》即作此谓。华东师范大学出版社2015年7月版第320页。
(2)《论语》自鲁《论》外,尚有齐《论》与古《论》,后二者亦称他《论》。今所据《论语》,通常指鲁《论》。
(1)程颐:《二程集》第1145页,北京,中华书局1981年版。若依上述解释,孔子五十岁前始学《易》,到七十岁前(或实为69岁)周游列国十四年返鲁始赞《易》,孔子自“始学《易》”至“始赞《易》”,整二十年矣!
(1)孙应鳌:《孙应鳌全集》第217页。编校者在前者《淮海易谈》之“五十”间无顿点,而后者《四书近语》之“五十”间有顿点,即“五、十”。后者通甚。
(1)孙应鳌:《孙应鳌全集》第123页。郑玄注《周易》之传并不分章,后世易学者都有据己意而分章者,此风气似源自程朱。孙应鳌也有自己的分法,他把此中原属《易传》不同的部分列于一处,作为《淮海易谈》卷四之第八章。
[2]莫友芝.孙文恭公小传[M]//孙应鳌.孙应鳌文集.贵阳:贵州教育出版社,1996.
[3]孙应鳌.孙应鳌文集[M].贵阳:贵州教育出版社,1996.
[4]黄宗羲.明儒学案[M].北京:中华书局,2008.
[5]黄宗羲.明儒学案:卷一六[M].北京:中华书局,2008.
[6]黄宗羲.明儒学案:卷三一[M].北京:中华书局,2008.
[7]孙应鳌.四书近语:卷二[M]//孙应鳌.孙应鳌文集.贵阳:贵州教育出版社,1996.
[8]陈来.有无止境-王阳明哲学的精神[M].北京:北京大学出版社,2006.
[9]王守仁.传习录(上)[M]//王守仁.王文成公全书.北京:中华书局,2015.
[10]郭子章.尚书文恭孙应鳌传[M]//孙应鳌文集.贵阳:贵州教育出版社,1996.
[11]王守仁.玩易窝记[M]//王守仁.王文成公全书.北京:中华书局,2015.
[12]朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,2011.
[13]毛奇龄.四书改错[M].上海:华东师范大学出版社,2015.
[14]戴嗣方.四书近语·序[M]//孙应鳌.孙应鳌文集.贵阳:贵州教育出版社,1996.
[15]孙应鳌.孙应鳌全集:1[M].贵阳:贵州民族出版社,2016.
[16]周易[M].冯国超,译注.北京:商务印书馆,2016.
[17]邵雍.邵雍集[M].北京:中华书局,2000.
[18]高怀民.宋元明易学史[M].桂林:广西师范大学出版社,2007.
[19]陆九渊.陆九渊集[M].北京:中华书局,1980.
[20]朱熹.周易本义[M].天津:天津市古籍书店,1986.
(1)李独清先生所撰《孙应鳌年谱》认为,定嘉靖丁亥为先生生年,其证有三:一、据胡直《衡庐精舍藏稿·答山甫中丞》:“文少我十年,精力尚健。”按,《耿天台集》及《明儒学案》,胡直生正德十二年丁丑,至嘉靖五年丙戌,十岁。嘉靖六年丁亥先生生,“少我十年”正合。依此推算,生于是年。二、据査继佐《罪惟录·科举志》:年二十以内魁元:“嘉靖丙午解元,清平卫籍如皋孙应鳌,二十。”嘉靖丙午年二十,依此推算,生于是年。三、据郭子章《黔记·工部尚书孙应鳌传》:“年十九,以儒士应乡试,督学徐公樾一见大奇之,许必解额,放榜果以礼经中第一人。”考《贵州通志·名宦总部》:“徐樾字子直,贵溪人,进士。嘉靖二十三年,以副使督学贵州。”按《明史·选举志》,乡试三年为一科,于子午卯酉之年举行。提学使由京简考,于乡试前,有岁考及科考,依省份远近,按站驰驿而往,以年终为到任之期。周历各府州县考试,举行岁科两考。先考廪增附生,次考童生。旧例第一年为岁考,第二年为科考。但于僻远省份,交通不便不能再行周历者,先岁考,继科考,接连考试童生,一曰儒童,(即儒士)于县府试后,接考院试,院试即提学使主持之考试也。贵州地处边裔,远离上京,学政简命,多在八月,年终未必能达;即使年终到达黔境,考儒童亦在次年。徐樾于嘉靖二十三年奉督学黔省之命,二十四年始能举行乡试前之儒童考试,否则二十五年即乡试之年,不能再举行岁科两考矣。先生以儒士应试,必为嘉靖二十四年之事。嘉靖二十四年乙巳,先生年十九,依此推算,生于是年。
(2)郭子章《参政李渭传》云及应鳌亦谓“嘉靖甲午举于乡”。
(1)聂豹(1487-1563)字文蔚,号双江,江西永丰人,正德十二年进士,授华亭知县,兴学校,修水利,减赋税,革积弊,甚有政声。召为御使,直言敢谏。在山西平阳知府任上,修关练卒,却寇有方,升陕西按察司副使,为时相夏言所恶,因事下诏狱,逾年得出。后累官至兵部尚书。上书忤辅臣严嵩,致仕归家。卒赠太子少保,謚贞襄。有《双江聂先生文集》十四卷和《困辩录》。
(2)徐阶字子升,号存齋,松江华亭人。嘉靖癸未进士第三人,授翰林编修。以学士掌翰林院事,进礼部尚书,加少保,文渊阁大学士。少曾受业聂豹,81岁卒,赠太师,谥文贞。有《存斋论学语》存世。
(1)罗近溪名汝芳,江西人;赵大洲名贞吉,四川内江人;耿楚侗名定向,湖北黄安人。此三人皆由黄宗羲归为泰州学派。三人与孙淮海应鳌为当时思想界并称为“理学四先生”。
(1)黄宗羲《明儒学案》单列李见罗于止修学案。
(1)真机:莫本、南洋官书局本均作“真几”。“真机”或“真几”,作“心”,即良知解。孙应鳌说:“君子戒慎恐惧,非有加于此真机之外,只是顺此真机,直养无害”,“真机”若作枢要、关键解,未妥。
(1)笔者在《王文成公全书》(点校本,中华书局2015年版)中,将第一册页87之“答原静书出,读者皆喜澄善问师善答”句点断为“答原静书出,读者皆喜澄善问,师善答”。然上海古籍出版社1992年本《王阳明全集》则点断为“答原静书出,读者皆喜。澄善问,师善答。”后者显未当。
(1)[清]毛奇龄《四书改错》卷十五《改经错》即作此谓。华东师范大学出版社2015年7月版第320页。
(2)《论语》自鲁《论》外,尚有齐《论》与古《论》,后二者亦称他《论》。今所据《论语》,通常指鲁《论》。
(1)程颐:《二程集》第1145页,北京,中华书局1981年版。若依上述解释,孔子五十岁前始学《易》,到七十岁前(或实为69岁)周游列国十四年返鲁始赞《易》,孔子自“始学《易》”至“始赞《易》”,整二十年矣!
(1)孙应鳌:《孙应鳌全集》第217页。编校者在前者《淮海易谈》之“五十”间无顿点,而后者《四书近语》之“五十”间有顿点,即“五、十”。后者通甚。
(1)孙应鳌:《孙应鳌全集》第123页。郑玄注《周易》之传并不分章,后世易学者都有据己意而分章者,此风气似源自程朱。孙应鳌也有自己的分法,他把此中原属《易传》不同的部分列于一处,作为《淮海易谈》卷四之第八章。