摘要
辅助生殖技术通过对自然生殖过程进行人工干预为一些不育症患者带来了生育的希望,在造福人类的同时也对社会伦理特别是基督教伦理带来了前所未有的挑战,主要表现在有悖于生命神圣性原则、影响婚姻关系、割裂性与生殖的必然联系三个方面。发挥基督教伦理对辅助生殖技术的动态规约作用,使辅助生殖技术有可能符合"生命本原之真""婚姻幸福之美""道德生活之善"的人类生殖本性,同时有助于基督教伦理自身的世俗性转化,弥合辅助生殖技术与基督教伦理的冲突。
Assisted reproductive technology(ART) brings the hope of fertility to some infertile patients by manually interfering natural reproductive process. It not only benefits human beings,but also poses unprecedented challenges to social ethics,especially Christian ethics. There are mainly three aspects of challenges,such as violating the sanctity of life,affecting the marriage,and splitting the necessary link between sex and reproduction. Dynamically stipulating ART by Christian ethics can make it possible to live up to the essence of human reproduction,i. e. "the true of life origin","the beauty of marriage happiness","the goodness of moral life",and at the same time contribute to Christian ethics its own secular transformation,bridging the conflict between assisted reproductive technology and Christian ethics.
引文
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(1)自然法是用来解释由西方基督教发展而来的道德,其认为:“即使没有基督教,人们也能在原则上确定自己的行为”。埃德温希利曾指出:“所有人都被呼吁服从自然法。问题不在于他是一个罗马天主教徒,还是新教徒、犹太人、异教徒,或一个没有任何宗教信仰的人,但他却不得不熟悉并且遵守自然法的观念。”[1]
(1)生育少数群体是相对生育多数群体而言的,是指一些无法通过自然生育模式孕育子女的一类人群,主要包括:(1)患有不孕不育症并希望生育子女的人群;(2)同性恋并希望生育子女的人群;(3)未婚并希望生育子女的人群;(4)其他原因希望借助ART生育子女的人群[8]。
(1)基督教伦理认为,上帝要求紧密结合生育与婚姻的亲密联盟。为了更好地维护婚姻联盟以及生育子女,如果发生任何对这种亲密关系的局部破坏,只能通过祷告、忏悔以及属灵指导来弥补。这一标准必须是维系合一性的生殖程序,并体现在夫妻双方的相爱之中和他们对子女的爱,以及他们对神的爱[2]348。