摘要
广东省潮州地区的社群，由于种种地理、历史、气候与生产因素，孕育出别具特色的文化，表现在其文化遗产如方言、习俗、传统建筑和装饰工艺之上。本文研究的是潮州地区的丰富而真实的传统民间建筑彩画，期望通过记录这些尚存的物质实证和活着的营造工艺，填补我国地域建筑彩画的资料，并探讨我国民间彩画的保护及未来持续发展的路向。
本文第一章将会确立本文研究的理论构架。首先会论证潮州彩画是一个有研究价值的完整文化体系，而非堆杂而成的元素，并展示本文的学术目标、创新点和现在学界对建筑色彩画像及区域民间文化的研究现状，以便建立本文的研究基础。
本文第二章将确立“潮州”、“传统建筑”和“木构彩画”这三个基本概念的范围。首先“彩画”一词的定义在每代、每地均不断转变，笔者参照历代官式传统及其他地域建筑彩画研究的定义，依据实际情况概括出最吻合潮州传统范畴的“彩画”概念。然后分辨“古建筑”、“文物建筑”、“历史建筑”和“传统建筑”等概念，以确认本文研究的范围是个有学术价值的本体。最后，笔者尝试从历史缘由、地理环境、民系形成等因素思考何谓“潮州”文化，并据此选出最适合于研究潮州建筑彩画系统的时代及地域界限。
建筑彩画并不是纯艺术，而是设计，也就是说它的存在与所有其他建筑元素一样，必须为某些社会功能而服务。第三章是潮州彩画的艺术设计讨论，笔者根据潮州当地观念，把建筑按社会功能分为住宅、宗祠、宫庙和佛寺四类。从空间的布局设计及精神功能方面解释每类建筑相应的彩画位置、题材、用色、及构图关系。
任何建筑行为，不管其美学思维或信念祈望如何，如果没有客观的物理性质、操作制度、物料资源和技术水平的支持，都不可能成立。本文第四章是论证潮州彩画的科学性，即其工艺技术的客观因素及施工技法的讨论。彩画必须依附于木构件上，所以第一节先剖析潮州建筑构架普遍使用杉木的缘由及性质，从而解释杉木对彩画的选料和施工技术带来的挑战。此外，建筑上的色彩图纹，除了水质和灰质外，主要以胶质(例如用漆)或油质(例如用桐油)两种方法施就，因此本章在接下来的几节分别对潮州传统推漆画工艺和桐油画工艺作出调查和分析，包括背景沿革、发展现状及保护技术等。
本论文的最后一章探讨潮州彩画的保护和持续发展的可行方向。本章先将潮州传统彩画作为历史文化实体，而寻找有效而实际地保存或修复这些遗迹的政策、取向、措施和技法，作为当地建筑保护项目不可缺少的部份。而另一方面可以视建筑彩画为非物质遗产，从而研究可持续发展其艺术表达手法和工艺技术的问题。最后，探求潮州传统彩画的艺术及技术给建筑设计带来的启示，以及如何借着展示及诠释潮州彩画的文化价值来推广公众对中国建筑或地域传统之欣赏，从而让潮州彩画为我国文化作出更大贡献。
Due to various geographical, historical, climatic and productive factors, the communityof the Chaozhou region of the Guangdong province developed a characterized culturalheritage expressed in their dialect, custom, traditional architecture and decorative crafts. Thisthesis studies the rich and authentic traditional vernacular Caihua, architectural painting onwood structure, of Chaozhou. Through the recording of such surviving physical relics andliving building craftsmanship, it is anticipated that the knowledge of Chinese regional Caihuacan be supplemented, and the conservation and sustainable development of Chinesevernacular Caihua can be explored.
The theoretical framework of this thesis will be established in the Chapter One. It willbegin by arguing that Chaozhou Caihua is a holistic cultural structure worthy of studyinginstead of a collage of elements. By laying down the objectives and innovations of this thesis,and presenting the panorama on the current researches on coloured pictures on architecturesand regional vernacular cultures, the foundation of this research is hereby confirmed.
In Chapter Two, the three basic concepts of “Chaozhou”,“traditional architecture” and“Caihua on timber structure” are required to be verified on a scientific basis. The definition of“Caihua” evolves in each dynasty and in each region. Making reference to the rationale ofdefinitions in both formal traditional and other regional researches, the author makesadjustments to find a practical boundary best suited to the Chaozhou tradition for therecording and discussion in this paper. Then it comes to distinguishing terms like ancientbuildings, heritage buildings, historical buildings and traditional buildings, in order toascertain the collective subjects of study is a valid entity of academic value. Finally, theauthor attempts to explore what is “Chaozhou” culture from factors like historic origin,geographical environment, and ethnic development, thereby choosing the suitable periodicand regional boundary for studying this characterized architectural Caihua system.
Architectural Caihua is more as a design rather than a pure art, meaning its existence,like all other architectural elements, must serve some social functions. Chapter Three is thediscussion on the artistic design of Chaozhou Caihua. In accordance with Chaozhou localconcepts, the author divides architectures in four types, residences, ancestral halls, DaoistTemples, and Buddhist Temples, by means of their social functions. The dispositions, themes,colours and compositions of Caihua found in each type is explained in relationship to therespective spatial organization and spiritual functions.
Despite aesthetics and beliefs, no architectural behaviour can exist without the support ofobjective physical characters, execution system, material resources and technological standard.Chapter Four is about the scientific theory of Caihua, meaning the discussion on objectivefactors and techniques of its craftsmanship. Since Caihua must adhere onto timber structure,the first sub-section analysis the reason and characters of the timber most commonly used inChaozhou buildings, Chinese Fir. Apart of The application of coloured pictures on buildingsincludes, a water based, cement based, and the two more permanent methods of either plasticbased (use of lacquer) and oil based (use of tong-oil). This chapter is largely on the recordingand analysis of the craftsmanship of Lacquer Caihua and Tong-oil Caihua in Chaozhou,including their origins, developments, and conservations.
The Final Chapter is devoted to exploring the plausible course for the conservation and sustainable development of Chaozhou Caihua. Firstly, Chaozhou Traditional Caihua may beconsidered historic fabrics, and the policies, approaches, methods, and techniques for thepragmatic preservation and restoration of these relics should be found, as an indispensablecomponent of the local conservation projects. Alternatively, it may be treated as an IntangibleCultural Heritage, and the sustainable development of its artistic expression andcraftsmanship may be investigated. Finally, a more holistic view maybe adopted, by makingreference of the arts and crafts of Chaozhou Caihua as architectural design inspirations, or bypresenting or interpreting the cultural value of Chaozhou Caihua, to promote the publicappreciation of Chinese architecture or regional tradition, whereby Chaozhou Caihua cancontribute to the wider Chinese culture.
引文
1梁思成，《梁思成全集第七卷》，中国建筑工业出版社(北京)，2001年，266页。
2程建军：《义泰和－龙庆忠教授建筑之道解读》，摘自《龙庆忠文集》，中国建筑工业出版社(北京），2010年，第368页。
3吴庆州：《建筑文化的承传融合与演变》，出自《华南理工大学建筑学院建筑学系教师论文集上册》：华南理工大学建筑学院编(广州)，2000年，第42页。
4伊东忠太：《中华建筑之研究》，出自《中国营造学社滙刋》，原稿刋于1930年12月。
5梁启超：《什么是文化：饮冰室合集．文集之三十九》：1936重印：第98页。
6Monaghan, John, and Just, Peter,“Social and Cultural Anthropology: A very Short Introduction”, Oxford University Press,2000, p36，英文原文：“Culture,…. is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, andany other capabilities and habits acquired by man as a member of society.”, Tylor, Edward B.。
7Monaghan, John, and Just, Peter,“Social and Cultural Anthropology: A very Short Introduction”, Oxford University Press,2000, p39，英文原文：“Culture is the integral whole consisting of implementations and consumers’ goods, of constitutionalcharters for the various groupings, of human ideas and crafts, beliefs and customs.”, Malinowski, Bronislaw.。
8程建军：《智者不惑-教授教育与学术思想分析》，摘自《龙庆忠文集》，中国建筑工业出版社(北京)，2010年，第411页。
9梁思成：《中国建筑史》：香港三联书店有限公司：2000：第9页。
10Vitruvius, Marcus Pollio,维特鲁威：“好的建筑应该满足的三项原则：稳定性、功能性和喜悦性”，英文版本为：“Good building should satisfy three principles of firmita (firmness), utilitas (utility), venustas (delight)”，摘自“The TenBooks on Architecture”《建筑十书》，原书罗马文，成书于公元前一世纪，英文版本首见自Morris Hicky Morgan于1914年之译本。
11梁漱溟：《中国文化要义》：上海人民出版社2005：第6页。
12International Council on Monuments and Sites (ICOMOS): ICOMOS Principles for the Preservation and Conservation ofWall Paintings,2003,又称Zimbabwe Principles:http://www.international.icomos.org/charters
13苏新益(主编)：《世界文化遗产联合国教科文组铁世界遗产概覧》，京中玉国际股份有限公司(台北)，2003年，第
224页。
14梁思成：《复刋词》，原稿1949年，摘自《梁思成全集第四卷》，中国建筑工业出版社(北京)，2001年，第223页。
15祝重寿：《中国壁画史罁》，文物出版社(北京)，1995年，第2页。
16Giudici, Vitorio:“The Sistine Chapel, Its History and Masterpiece”, Peter Bedrick Books,1998.
17Pryce, Will,“Architecture in Wood”, Thames and Hudson, London,2005, p76.
18Pryce, Will,“Architecture in Wood”, Thames and Hudson, London,2005, p216.
19孙大章：《中国古代建筑史第五卷：清代建筑》，中国建筑工业出版社(北京)，2002年，第461页。
20叶喟渠：《日本建筑》，〔东灜艺术图库〕，上海三联书店(上海)，2005年，第46页。
21傅熹年，《中国古代建筑史：第二卷：三国、两晋、南北朝、隋唐、五代建筑》，中国建筑工业出版社(北京)，2001年，第598及612页。
22大山明彦(日)，《唐招提寺金堂庄严展》多摩美术大学美术馆，2010年，第27及46页。
23傅熹年，《中国古代建筑史：第二卷：三国、两晋、南北朝、隋唐、五代建筑》，中国建筑工业出版社(北京)，2001年，第596页。
24中华人民共和国国务院：《中华人民共和国文物保护法》，2003年，http://big5.gov.cn/gate/big5/www.gov.cn/banshi/2005-08/21/content_25087.htm
25国际古迹遗址理事会中国国家委员会：《中国文物古迹保护准则》（又简称《中国准则》），2000年，http://www.bjww.gov.cn/2009/4-15/1239727989296.html
26李路珂：《营造法式彩画研究》，东南大学出版社(南京)，2011年，第77页。
27祝重寿：《中国壁画史罁》，文物出版社(北京)，1995年，第2页及63页。
28Cage, John:“Colour and Culture, Practice and Meaning from Antiquity to Abstraction”, Thames and Hudson,1993, p15，英文原文：“The chalk outline of a portrait will give more pleasure than the most beautiful colours laid on confusedly.”,from Aristotle.
29Cage, John:“Colour and Culture, Practice and Meaning from Antiquity to Abstraction”, Thames and Hudson,1993, p34,英文原文：“Even Nineteenth century colour theory cannot settle (this issue), proposing as it did different numbers and setsof primary colour according to whether colour was seen from the point of view of physicist, the psychologist or the painter.”
30Roger Scruton,“A Short history of Modern Philosophy”, Routrledge (London),1995, p154,英文原文：“Aestheticcontemplation is not the same as animal enjoyment. It is rational pursuit.… Aesthetic judgement seeks in nature and in art“purposiveness without purpose”, from Kant, Immanuel (1724-1804).
31张光福：《中国美术史》，知识出版社北京，1982年，第95页。
32张光福：《中国美术史》，知识出版社北京，1982年，第77页。
33张光福：《中国美术史》，知识出版社北京，1982年，第138页。
34张光福：《中国美术史》，知识出版社北京，1982年，第158页。
35林茨，《中国绘画艺术》，五洲传播出版社(北京)，2006年，第80页。
36杨文衡：《中国风水十讲》，华夏出版社2007年，第76页。
37伊东忠太：《中国建筑装饰》，中国建筑工业出版社(北京)，2006年，158页。
38林徽音：《清式营造则例：绪论》，摘自《林徽音建筑文萃》，上海三联书店(上海)，2006年，第51页。
39吴振声：《中国建筑装饰艺术》，文史哲出版社(台北)，1979年。
40伊东忠太：《中国建筑装饰》，中国建筑工业出版社(北京)，2006年，157页。
41Temple, Robert,“The Genius of China:3000Years of Science Discovery and Invention”, Prion,1998, p75，英文原文:“Needhan has said of Lacquer: Lacquer may be said to have been the most ancient ancient industrial plastic known toman”。
42梁思成：《中国建筑史》：香港三联书店有限公司：2000：第9页。
43伊东忠太：《中国建筑装饰》，中国建筑工业出版社(北京)，2006年，159页。
44程建军/何建琪：《福建省蒲母市元妙观东岳殿彩绘内容的初步研究》，摘自《考古与文物》，1995年。
45Holdsworth, May,“The Palace of Established Happiness”, The Forbidden City Publishing House,2008, p168,英文原文：“Now that local suppliers are not available, what can we do but buy chemical pigments from abroad?”, quoted from MrZhang.
46Temple, Robert,“The Genius of China:3000Years of Science, Discovery and Invention”, Prion (London),1986.
47Robson, Patrick:“Timber”(Chapter19) from “Structural Repair of Traditional Buildings”, Donhead Publishing Ltd,1999.
48Brown, S. Azby:“The Genius of Japanese Carpentry: the Secretes of a Craft’, Kodansha International (Tokyo),1989.
49Goldstein, Elliot W.:“Timber construction for Architects and Builders”, Macgraw-Hills,1999.
50Ridout, Brian:“Timber Decay in Buildings: the Conservation Approach to Treatment”, English Heritage2000.
51梁思成：《中国雕塑史》，1930年成稿，现收编于《梁思成全集：第一卷》，2001年(中国建筑工业出版社(北京)出版)，第59-128页。
52梁思成，Liang Ssu-cheng：“Art andArchitecture, China: Arts, Language, and Mass Media”，在1947年以英文编写的，而现收录于《美国大百科全书》，英文原文及中文译文见《梁思成全集：第五卷》2001年(中国建筑工业出版社(北京)出版)。
53吴庆州：《建筑哲理意匠与文化》，2005年(中国建筑工业出版社(北京)出版，第10页。
54罗香林：《客家研究寻导论》，现收编于《罗香林教授纪念论文集》，1992年，香港珠海书院出版。
55周振鹤：《方言与中国文化》，上海人民出版社，2006年，第3/4页。
56周振鹤：《方言与中国文化》，上海人民出版社(上海)，2006年，第63页。
57周长楫：《闽南话与潮汕话的比较》，出自《闽南文化与潮汕文化比较研讨会论文集》，汕头市潮汕历史文化研究中
心(汕头)，2005年，第68页。
58陈泽泓：《潮汕文化概说》，广东人民出版社(韶关)，2001年，第109页。
59陆元鼎：《中国客家民居与文化》，华南理工大学出版社(广州)：2001年：第1页。
60费孝通：《江村经济》，北京商务印书馆，2002年，第14页。
61程建军：《义泰和－龙庆忠教授建筑之道解读》，摘自《龙庆忠文集》，中国建筑工业出版社(北京），2010年，第
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62郭黛姮：《中国古代建筑史第三卷：宋辽金西夏建筑》，2003年，第611页。
63梁思成，《梁思成全集第七卷》，中国建筑工业出版社(北京)，2001年，第40页。
64李路珂：《营造法式彩画研究》，东南大学出版社(南京)，2011年，第77页。
65马瑞田：《中国古建彩画》，文物出版社，1996年，第10页。
66圆仁(日)(原撰于847年)，顾承甫(校点)，《入唐求法巡礼行记卷三》，上海古籍出版社(上海)，1986年，第126页。
67傅熹年，《中国古代建筑史：第二卷：三国、两晋、南北朝、隋唐、五代建筑》，中国建筑工业出版社(北京)，2001年，第596页。
68潘谷西：《中国古代建筑史第四卷：元明建筑》，，中国建筑工业出版社(北京），2001年，第225页。
69同上。
70孙大章：《中国古代建筑彩画》，中国建筑工业出版社(北京），2006年，第39页。
71孙大章：《中国古代建筑史第五卷：清代建筑》，中国建筑工业出版社(北京)，2002年，第399页。
72梁思成，《梁思成全集第六卷》，中国建筑工业出版社(北京)，2001年，第51页。
73孙大章：《中国古代建筑史第五卷：清代建筑》，中国建筑工业出版社(北京)，2002年，第464页。
74伊东忠太原著，刘云俊译：《中国建筑装饰》，中国建筑工业出版社(北京)，2006年，第156页。
75梁思成，《中国建筑之两部文法课本》，摘自《梁思成全集第四卷》，中国建筑工业出版社(北京)，2001年，第296页。
76孙大章：《中国古代建筑史第五卷：清代建筑》，中国建筑工业出版社(北京)，2002年，第400页。
77Holdsworth, May,“The Palace of Established Happiness”, The Forbidden City Publishing House,2008, p163。
78Holdsworth, May,“The Palace of Established Happiness”, The Forbidden City Publishing House,2008, p172，英文原文：”Youshi Caihua is generally considered a higher craft than masonry or carpentry”。
79王效清(主编)，北京市文物工程质量监督站编：《油饰彩画作工艺－实用古建筑操作技术》，北京燕山出版社(北京)，2004年，第55至59页。
80Holdsworth, May,“The Palace of Established Happiness”, The Forbidden City Publishing House,2008, p174-175。
81张昕：《晋系风土建筑彩画研究》，东南大学出版社(南京），2008年，第205页。
82崔晋余：《苏州香山帮建筑》，中国建筑工业出版社(北京)，2004年，第222页。
83陈薇：《江南明式彩画》，南京工学院硕士研究生学位论文，1986年，第29页。
84李乾朗：《台湾古建筑彩绘－庄武男画师作品研究》，燕楼古建筑出版社(台北），2001年，第60页。
85孙大章：《中国古代建筑史第五卷：清代建筑》，中国建筑工业出版社(北京)，2002年，第465页。
86张昕：《晋系风土建筑彩画研究》，东南大学出版社(南京），2008年，第205页。
87蒋广全：《中国清代官式建筑彩画技术》，中国建筑工业出版社(北京)，2005年，第176页。
88赵广成：《中国建筑彩画图案》，天津大学出版社(天津)，2006年，第174页。
89程建军：《是岭南古代殿堂建筑构架研究》，华南理工大学建筑学术丛书，中国工业出版社(北京），2002年，第10页。
90王力：《王力古汉语字典》，中华书局北京，2000年，第490页。
91北京市文物工程质量监督站编：《油饰彩画作工艺－实用古建筑操作技术》，北京燕山出版社(北京)，2004年，第
89页。
92边精一，《中国古建筑油漆彩画》，中国建筑工业出版社(北京)，2007年，第152页。
93姚承祖原著，张至刚增编，刘敦桢校阅，《营造法原》，中国建筑工业出版社(北京)，1986年，第41页。
94李路珂：《营造法式彩画研究》，东南大学出版社(南京)，2011年，第15页。
95樓慶西：《中國傳統建築裝飾》：中國建築工業出版社(北京)，1999年，第169頁。
96Holdsworth, May,“The Palace of Established Happiness”, The Forbidden City Publishing House,2008, p171。
或吉祥意味画像，广府人称之“壁画”，但是潮州却常有整幅墙身绘着大画的习惯，由墙身打底至描绘画像均交予粉彩画工班组负责。这一项在台湾称为“彩绘”，但技术和
97姚承祖原著，张至刚增编，刘敦桢校阅，《营造法原》，中国建筑工业出版社(北京)，1986年，第41页。
98李乾朗：《古迹入门》，远流出版社(台北)，1999年，第31页。
99李路珂：《营造法式彩画研究》，东南大学出版社(南京)，2011年，第77页。
100吴梅：《营造法式彩画作制度研究和北宋建筑彩画考察》，东南大学博士学位论文，2004年，第22页。
101孙大章：《中国古代建筑史第五卷：清代建筑》，中国建筑工业出版社(北京)，2002年，第472页。
102张发懋(主编)：《湖北近代建筑》，中国建筑工业出版社(北京)，2005年，第13页。
103国际遗产理事会ICOMOS，1964年，《国际古迹保护与修复宪章》，International Charter for the Conservation andRestoration of Monuments and Sites，简称《威尼斯宪章》Venice Charter，第三条英文原文：Article3：“The intention inconserving and restoring monuments is to safeguard them no less as work of art than as historical evidence”。
104澳州国际古迹遗址理事会Australia ICOMOS，始颁布于1981年，现行为1991年版本，《保护具有文化重要性之地点的宪章》Charter for the Conservation of Places of Cultural Significance，简称《巴拉宪章》 Burra Charter，英文原文：“Cultural Significance, means Aesthetic, Historic, Scientific, Social or Spiritual values for past, present and futuregenerations”。
105英国遗产组织English Heritage，2007年，《保护原则：可持续管理历史环境之政策与指引》，“ConservationPrinciples: Policies and Guidance for the Sustainable Management of the Historic Environment”，英文原文：“HistoricalValue relates to the ways in which the present can be connected through a place to past people, events and aspects of life. Ittends to be illustrative or associative.”。
106世界遗产组织，开平碉楼的网页，英文原文：“Represent in dramatic physical terms an important interchange of humanvalues, through architectural styles brought back from North America by returning Chinese, and fused with local ruraltraditions”。
107程建军：《文物古建筑的概念与价值评定》，摘自《华南理工大学建筑学院建筑系教师论文集1995-2000》，华南理工大学建筑学院编(广州)，2000，第185页。
108Powell, Kenneth,“Edward Cullinan Architects”, Academy Edition (London),1995, p91,英文原文："I want to takeTradition in Architecture to mean a shared and continuous development of a way of doing things towards practical artisticand social ends,… not old fashioned or nostalgic.” Cullinan, Edward,1984.
109钱穆：《中国文化精神》：台北兰台出版社：2001：第18页。
110Monaghan, John,&Just, Peter:“Social and Cultural Anthropology: A Very Short Introduction”, Oxford UniversityPress,2000, p41,英文原文：“Culture is… made up of Rules of Conduct.…. Some of these rules are Residues ofTraditions acquired in the different types of social structure through which… each human group has passed. Other ruleshave been consciously Accepted or Modified for the sake of specific goals. Yet…reason itself... is a product rather than acause of Cultural Evolution.”Levi-Strauss, Claude,1983。
111黃挺：《潮商文化》，第一章， http://www.wczbp.com/chaoshangwenhua/
112黃挺：《潮商文化》，第一章， http://www.wczbp.com/chaoshangwenhua/
113程美宝：《地域文化与国家认同：晚清以来广东文化观的形成》：三联书局(北京)，2006：50页。
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115王仲杰着：《故官建筑彩画保护70年》，摘自：于倬云(主编)：《紫禁城建筑研究与保护－故宫博物院70周年回顾》，紫禁城出版社(北京)，1995年。
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117Perkins, Dwight“:Rural development in China”,1984, The World Bank, p48,英文原文：“During periods of peace, birthrates were well above death rates, and population grew inexorably until it passed the400million around1800.”。
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121Robert Marks,“Tigers, Rice, Silk, and Silt”, Cambridge University Press,1998, p111-112,英文原文：“In Chaozhouprefecture, double cropping of rice was practiced as early as the Song Dynasty.… By the seventeen century the evidence ofdouble (and even triple) cropping is incontrovertible.… In the seventeenth century, in addition to rice, wheat then wassown (as rotation).… In Chaozhou prefecture, was wheat as a crop mentioned.”。
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123Robert Marks,“Tigers, Rice, Silk, and Silt”, Cambridge University Press,1998, p138，英文原文：“In the SeventeenthCentury, cold waves increased in numbers”。
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147郑学檬：《中国古代经济重心南移和唐宋江南经济研究》：2003年：第294页。
148谢重光：《客家源流新探》，福建教育出版社(福州)：1995年：第74页。
149黄挺/开陈占山：《潮汕史》，广东人民出版社汕头，2001年，第270页。
150周振鹤：《地方行政制度志》，上海人民出版社(上海)，1998年，第129页。
151贺曲夫：《中国当代省制改革展望》，中国经济出版社(北京)，2011年，第203页。
152冯江，《明清广州府开垦聚族而居与宗族祠堂的衍变研究》，华南理工大学博士学位论文，2006年，第3页。
153饶宗颐：《台湾省高雄县潮州镇访问记》，原著1948年，现摘自黄挺(编)：《饶宗颐潮汕地方史论集》，汕头大学出版社：1996年：第289页。
154黄继澍(编)：《潮州通览》，花城出版社(广州)，1999年，第18页。
155陆集源：《古今潮汕港》：中国文联出版社(北京)，2004年：第25页。
156陈泽泓：《潮汕文化概说》：广东人民出版社(韶关)，2001年：第48-50页。
157同上。
158陈卓坤：《潮汕时节与崇拜：潮汕文库序》：潮汕历史文化研究中心，2005年：第2页。
159方烈文：《潮汕民俗大观》，汕头大学出版社(汕头)：1996年：3页。
160林伦伦：《潮汕方言与普通话》：汕头大学出版社(汕头)：1997年：第1页。
161刘峰：《潮汕文化大观》：花城出版社(广州)，2001年：第240页。
162黄继澍(编)：《潮州通览》，花城出版社(广州)，1999年，第73/77页。
163饶宗颐：《福老》，摘自黄挺(编)：《饶宗颐潮汕地方史论集》，汕头大学出版社：1996年：第144页。
164谢重光：《福佬人论畧：广西民族学院学报哲学社会科学版》：2001年3月。
165司徒尚纪：《广东文化地理》，广东人民出版社(韶关)，1993年，第47页。
166陈泽泓：《潮汕文化概说》，广东人民出版社(韶关)，2001年，第44页。
167葛剑雄：《中国移民史》，五南图书出版公司(台北)：2005年：第116页。
168周长楫：《闽南话与潮汕话的比较》，摘自《闽南文化与潮汕文化比较研讨会论文集》，汕头市潮汕历史文化研究中心，2005年，第73页。
169黄挺：《潮汕史》，广东人民出版社汕头，2001年，第107页。
170郑学檬：《中国古代经济重心南移和唐宋江南经济研究》：2003年：第336页。
171吴奎信：《潮汕与闽南具有血缘相连、地缘相接、业缘相类的文化特色》，摘自《闽南文化与潮汕文化比较研讨会论文集》，汕头市潮汕历史文化研究中心，2005年，第44页。
172吴奎信：《潮汕与闽南具有血缘相连、地缘相接、业缘相类的文化特色》，摘自《闽南文化与潮汕文化比较研讨会论文集》，汕头市潮汕历史文化研究中心，2005年，第43页。
173司徒尚纪：《广东文化地理》，广东人民出版社(韶关)，1993年，第189页。
174周振鹤：《方言与中国文化》，上海人民出版社(上海)，2006年，第36页。
175陈泽泓：《潮汕文化概说》，广东人民出版社(韶关)，2001年，第43页。
176黎东方：《细说清朝》，上海人民出版(上海)，1997年，第92页。
177李乾朗：《台湾建筑史》，五南图书出版公司(台北)，2008年，第45页。
178饶宗颐：《南澳：台海与大陆间的跳板》，摘自黄挺(编)：《饶宗颐潮汕地方史论集》，汕头大学出版社：1996年：
181Davies, Merryl Wyn, and Piero,“Introducing Anthropology”, Icon Books Ltd UK (Cambridge),2002, p61。
182Campell, Joseph,“The power of Myth”,1991, First Anchor Books (New York), p124：英文原文：“When you are outin a desert with one sky and one world, you might have one deity”。
183Clark, Kenneth,“Civilization”, BBC (London)1969, p14：英文原文：“They have a place in European civilization,because these pirates were not merely destructive, and their spirit did contribute something important to the western world. Itwas the Spirit of Columbus. They set out from a base and with unbelievable courage and ingenuity, they got far,… and thenreturned home with their loot. Their sheer technical skill of their journeys is a new achievement for the western world. If onewants a symbol of the Atlantic man, it is the Viking ship.… One must admit that the Norsemen produced a culture.”。
184Umberto Eco (原著)，彭准栋(译)：“Storia Della Bellezza”《美的历史》，中央编译出版社(北京)，2007年，第118页。
185Oxford Dictionary：英文原文：“Maritime”：“Pertaining to Navigation, Nautical Activities, Shipping on the Seas”。
186Duroselle, Jean Baptiste (Original), Mayne, Richard (translate),“Europe: A history of its Peoples”, Penguine Books
(London),1990, p194：英文原文：“The word ‘Overseas’ was now about to take on a new meaning. The ‘seas’ inquestion is no longer inland seas,… or coastal areas…. In the spaces of a few years, all Western Europe launched aseaborne exploration and eventual conquest of the world. Europe indeed became a Maritime Entity”。
187单之蔷：《一个中国海盗的心愿》：〔中国国家地理〕：2009年4月582期：20页。
188黄启臣：《广东海上丝绸之路》，广东经济出版社(深圳），2006年，第87-95页。
189黄启臣：《广东海上丝绸之路》，广东经济出版社(深圳），2006年，第188-189页。
190郑学檬：《中国古代经济重的南移和唐宋江南经济研究》，岳麓书社(长沙)，2003年，143页。
191黄启臣：《广东海上丝绸之路史》，广东经济出版社，2003年，第244-246页。
192黄挺：《潮汕史》，广东人民出版社(汕头)，2001年，第349页。
193吴幼雄：《泉州史迹研究》，厦门大学出版社，1998年，第78-79页。
194范成大(宋)，《石湖诗集题南塘客舍》：原文：“闲里方知得此生，痴人身外更经营。君看坐贾行商辈，演谁复从容唱渭城。”
195黄仁宇：《放宽历史的视界》，允晨文化(台北)出版，1999年，第37页。
196黄仁宇：《中国大历史》，联经出版事业股份有限公司(台北)，1993年第26-34页。
197单之蔷：《一个中国海盗的心愿》：〔中国国家地理〕：2009年4月582期：23页。
198周振鹤：《方言与中国文化》，上海人民出版社(上海)，2006年，第63页。
199苏主菁：《外国人笔下的福建形象》，中华书局出版社，2010年，第241页。
200林伦伦：《潮汕文化大观》，花城出版社(广州)，2001年第16页。
201林俊聪：《明清闽粤咽喉南澳岛的海防斗争》，摘自《明清广东海运与海防》，澳门大学出版，2008年，第151页。
202何芳州：《中外文明的交汇》，香港城市大学出版社，2003年，第100-103页。
203黄启臣：《广东海上丝绸之路史》，广东人民出版社(深圳)，2003年，第438页。
204陈春声：《明代社会转型之二：以明清之际潮州为例》，摘自《明代政治与文化变迁》，香港城市大学出版社(香港），2006年，113页。
205张楚南：《浅谈明清时期的饶平海防－兼论大城所的历史地位和作用》，摘自《明清广东海运与海防》经澳门大学出版，2008年，第147页。
206崔瑞德(英)(编)，《剑桥中国明代史》，中国社会科学出版社(北京)，1992年，第538页。
207龙景昌(总编辑)：《三代潮人》，摘自《明报周刊》第2232期，2011年8月20日，第53页。
208冷东：《东南亚海外潮人研究》，中国华侨出版社(北京)，1999年，第36页。
209林凯龙：《潮汕老屋》，汕头大学出版社(汕头)，2004年，184页。
210苏主菁：《外国人笔下的福建形象》，中华书局出版社，2010年，第241页。
211苏主菁：《外国人笔下的福建形象》，中华书局出版社，2010年，第237-238页。
212杜桂芳：《潮汕海外移民》，汕头大学出版社，1997年，第37页。
213冷东：《东南亚海外潮人研究》，中国华侨出版社(北京)，1999年，第24页。
214陈泽/吴奎信：《潮汕百家姓》，潮汕历史文化研究所中心，2005年，第13页。
215龙景昌(总编辑)：《三代潮人》，摘自《明报周刊》第2232期，2011年8月20日，第52页）。
216李哲扬：《潮州传统建筑大木构架》，广东人民出版社，2009年1月)，及王丹《潮汕传统建筑名词研究》，华南理工大学硕士论文，2007年6月。
217中国建筑工业出版社，1990年，p62-64。
218周振鹤：《中国历史文化区域研究》，复旦大学出版社，1997年9月，p107。
219蔡绍彬：《潮州青龙古庙》，香港东方文化中心，无年份，p87。
220杨伯达：《十八世纪清内廷广匠史料纪略》，转载自张淑贤：《宫廷与地方》之《扬州匠意：宁寿宫花园内檐装修》，紫禁城出版社，2010年9月，p158-160。
221梁思成，《梁思成全集第七卷》，中国建筑工业出版社(北京)，2001年，266页。
222陈历明：《潮汕考古文集》，汕头大学出版社，1993年。
223黄挺：《饶宗颐潮汕地方史论集》，汕头大学出版社，1996年，p77-79。
224李哲扬：《潮州传统建筑大木构架》，广东人民出版社，2009年1月，p17。
225邓其生：《潮阳棉城赵嗣助故居修缮工程说明书》，未有出版，2004年，p4。
图3-18上述被烧毁脊檩彩画模拟复原图，推测年份为明末清初
3.清代从复界之后至清中潮州彩画发展期
潮州本地彩画匠师一般都认同，潮州彩画始于清朝，可能是因为从前的彩画在清初迁界时被广泛破坏，令他们无法以清代前遗物作参考之故。康熙二十三年（1684年）复界之后，潮州人回到原居地，重新建立地区文化，包括积极重拾建筑营造与附属装饰，
226黄庭：《朝商文化》，北京华文出版社，2008，第一篇，第一节。
227冷东：《东南亚海外潮人研究》，中国华侨出版社(北京)，1999年，412页。
228程建军《夑理阴阳：中国传统建筑与周易哲学》中国电影出版社(北京)2005年：第9页。
229汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社(天津)2004年：第70及71页。
230程建军《风水与建筑》江西科学技术出版社(南昌)2005年：第92页。
231汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社(天津)2004年：第70及71页。
232褚良才《易经风水建筑》学林出版社(上海)2003年：第42页。
233李乾朝《台湾古建筑图解事典》远流出版公司(台北)2003年：第97页。
234吴庆洲：《建筑哲理意匠与文化》，中国建筑工业出版社(北京)，2005年，第41`页
235吴庆洲：《建筑哲理意匠与文化》，中国建筑工业出版社(北京)，2005年，第35页
236程建军：风水与建筑，江西科学技术出版社(南昌)，2005年，71页
237Wolf, Arthur:“Gods, Ghosts, and Ancestors”,摘自“Studies in Chinese Societies”, Stanford University Press,1978,p131-182，英文原文：“In the view of the Chinese peasant, all Gods are bureaucrats, and his temples are laid on preciselythe same lines as government Yamen.… Ancestors are fathers and mothers, whose tablets are placed at the altar in thehouse.… Ghosts are the supernatural equivalent of bandits, beggars and dangerous strangers,… For despised ghosts, theofferings are set outside the back doors”.
238Wolf, Arthur:“Gods, Ghosts, and Ancestors”,摘自“Studies in Chinese Societies”, Stanford University Press,1978,p168，英文原文：“The difference between the gods and the ancestors is evident in the way the two are supplicated”
239龙景昌(总编辑)：《三代潮人》，摘自《明报周刊》第2232期，2011年8月20日，第52页。
240Knapp, Ronald，“China’s Old Dwellings”， University of Hawaii Print，2000，p31-32
241林凯龙，《潮汕老屋—汉唐世家河洛古韵》，汕头大学出版社，2004年5月
242林凯龙，《潮汕老屋—汉唐世家河洛古韵》，汕头大学出版社，2004年5月，p107。
243林凯龙：《潮州老屋》，汕头大学出版社，2004年，137页
244陆元鼎：《中国民居建筑》，华南理工大学出版社，2003年11月，529页
245吴庆洲：《中国民居建筑艺术的象征意义》，摘自《华中建筑》，1994年04期，60页
246冯江：《祖先之翼：明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的演变》，华南理工大学论文，2010年
247陈启钟：《明清闽南宗族意识的建构与强化》，厦门大学出版社（厦门），2009年，28页
图3-100天子七庙图图3-101《明集礼》的“家庙图”
248http://xs.swddd.com/2011/0101/1991.html
249Overmyer, Daniel,欧大年，《神明、圣徒、灵媒和遶境－从中国文化观点比较民间信仰传统》，摘自《宗教信仰与想像》，香港城市大学出版社(香港)，2007年，第1页。
250林国平，《闽台神灵与社会》，厦门大学出版社(厦门)，2012年，第1页。
251林国平，《闽台神灵与社会》，厦门大学出版社(厦门)，2012年，第1-36页。
252黄挺:《潮商文化》，:华文出版社(北京),2008年。
253陈泽泓：《潮汕文化概说》，广东人民出版社(韶关)，2001年，第480页
254段玉明：《中国寺庙文化》，上海人民出版社(上海)，1997年
255http://www.360doc.com/content/11/1227/22/2971634_175465105.shtml。
256林国平，《闽台民间信仰源流》，福建人民出版社(福州)，2003年，第492-495页。
257郭华瞻：《民俗学视野下的祠庙建筑研究》，天津大学博士论文，2011年5月，第49页。
258Overmyer, Davniel,欧大年，《神明、圣徒、灵媒和遶境－从中国文化观点比较民间信仰传统》，摘自《宗教信仰与想像》，香港城市大学出版社(香港)，2007年，第10-11页。
259林国平，《闽台民间信仰源流》，福建人民出版社(福州)，2003年，第149页。
260蒋广全：《中国清代官式建筑彩画技术》，中国建筑工业出版社(北京)，2005年9月，第28页。
261Wolf, Arthur:“Gods, Ghosts, and Ancestors”,摘自“Studies in Chinese Societies”, Stanford University Press,1978，英文原文：“In the view of the Chinese peasant, all Gods are bureaucrats, and his temples are laid on precisely the same lines asgovernment Yamen.”。
262Green, C,“Roman Religion and the Cult of Diana at Africa”, Cambridge University Press,2007, p76,英文原文：“Diana was worshipped on altars and presented with offerings that were all are perishable and so left no archaeologicalrecords”.
263http://58.63.114.194:86/ssds/html/2004/12/20041208125701739.htm
264蓝鼎元(清)(撰)，郑焕隆(校注)：《论潮文集》，海天出版社(深圳)，1993年，第32页
265谢重光：《客家源流新探》，福建教育出版社福州，1995年，第150页
266袁宣萍：〝中国丝绸文化史〞，山东美术出版社(济南)，2009年，第210页
267林国平：《闽台民间信仰源流》，福建人民出版社(福州)，2003年，第196页。
268http://read.kccc.gov.tw/spots/index-2.asp?id=54
269林伦伦：《潮汕文化大观》，花珹出版社(汕头)，2001年，第338页
270蒋广全：《中国清代官式建筑彩画技术》，中国建筑工业出版社(北京)，2005年9月，第98页。
271吴庆洲：《建筑哲理意匠与文化》，中国建筑工业出版社(北京)，2005年，第79页。
272郭华瞻：《民俗学视野下的祠庙建筑研究》，博士论文，2011年5月，第145页。
273Wolf, Arthur,“Gods, Ghosts, and Ancestors”,“Studies in Chinese Societies”, Stanford University Press,1978.
274海洋学宫之潮州府历史常设展览
275陈泽泓：《潮汕文化概说》，广东人民出版社(韶关)，2001年，第533页。
276佛学杂志文章，《唐开元前潮州（海阳）佛寺窥探》,2009年4月
277http://hk.plm.org.cn/gnews/2012228/2012228259725.html
278程建军：《岭南古代大式殿堂建筑构架研究》，中国建筑工业出版社北京2002年，第10页
279费孝通：《江村经济－中国农民的生活》，商务印书馆(北京)，2001年，第149页。
280罗光：《台北县的佛寺建筑》，台北县立文化中心出版，1995年，第10页。
281陈卓坤：《潮汕时节与崇拜》，潮汕历史文化研究中心，2005年，第170页。
282吴庆洲：《建筑哲理意匠与文化》，中国建筑工业出版社(北京)，2005年，第80页
283http://chaoshanonline.com/pn/rwls/7055.html
284http://baike.baidu.com/view/2672541.htm
285Wolf, Arthur,“Studies in Chinese Society”, Stanford University Press (Stanford),1978, p152,英文原文：“Daughters areexcluded from their fathers alters because… they are members of their husband’s line”
286见《彩衣堂—建筑彩画艺术》，上海科学技术出版社，2007年4月，p38
287中国古代纹样简略对比，可见蒋广全《中国清代官式建筑彩画技术》，中国建筑工业出版社，2005年9月，p1-p12
288《苏州工艺美术职业技术学院学报》2005年第4期
289陈薇，南京大学硕士论文《江南明式彩画》，1986年3月，p13。
290中国建筑工业出版社，2005年9月
291卢朗，苏州大学硕士论文《彩衣堂建筑彩画记录方法探析》，2007，p10。
292南京工学院硕士论文，1986年
293陈薇《江南明式彩画》（南京工学院硕士论文，1986年，p32
294表中*部分名词定义可参考曹春平《闽南传统建筑》之“闽南传统彩画作”，厦门大学出版社（厦门），2006年3月，p230
295乔飞，《南北传统民居建筑装饰同异性探析》，太原理工大学硕士论文，2003， p47。
296林幼丹，《杉木在中国的栽培历史简述》，《自然辩证法通讯》，2007年第1期。
297程建军，《岭南古代殿堂建筑构架研究》，中国建筑工业出版社，2002年11月，p85。
298侯伯鑫，《我国杉木的起源及其发展史》，《农业考古》，1996年第1期。
299中国树木志编委会，1978。
300侯伯鑫：《我国杉木的起源及发展史》，《农业考古》杂志，1996年第1期，p163-166。
301林幼丹，《杉木在中国的栽培历史简述》，《自然辩证法通讯》，2007年第1期。
302吴中伦，《中国的杉木》，《科学大众》杂志，1956年第11期。
303吴中伦：《杉木分布的初步研究》之附图，《地理学报》杂志，1995年第3期。
304李哲杨，《潮汕传统建筑大木构架研究》，华南理工大学博士论文，2005年6月，p17。
305肖东：《闽南红砖民居建筑营造技艺概述》，“海峡两岸文化遗产保护论坛——闽系红砖建筑的保护与传承”会议2010年12月论文集。
306台湾：《博物馆学季刊17（4）》，民国92年10月。
307李哲杨，《潮汕传统建筑大木构架研究》，华南理工大学博士论文，2005年6月，p17。
308李玉栋，《防腐木材应用指南》，中国建筑工业出版社，2006，p190。
309侯伯鑫：《我国杉木的起源及发展史》，《农业考古》杂志，1996年，第1期。
310俞新妥，《中国杉木研究》，《福建林学院学报》，1988年第8期。
311李玉栋，《防腐木材》应用指南，中国建筑工业出版社，2006。
312萧长汉，《25年生优良杉木种源中间试验林分析》，《林业科技开发》，2010年第24卷第5期。
313李玉栋，《防腐木材应用指南》，中国建筑工业出版社，2006，p69。
314林幼丹，《杉木在中国的栽培历史简述》，《自然辩证法通讯》，2007年第1期。
315李玉栋，《防腐木材应用指南》，中国建筑工业出版社，2006，p80。
316邓其生，《我国古代建筑的木材防腐技术》，《建筑技术》，1980/02。
317马炳坚。《中国古建筑木作营造技术》，科学出版社，2003，p134。
318李玉栋，《防腐木材应用指南》，中国建筑工业出版社，2006，p164。
319黄雨三：《古建筑修缮维护营造新技术与古建筑图集》，安徽文化音像出版社，2003年，p441。
320李玉栋，《防腐木材应用指南》，中国建筑工业出版社，2006，p86。
321黄雨三：《古建筑修缮维护营造新技术与古建筑图集》，安徽文化音像出版社，2003年，p422。
322邓其生，《我国古代建筑的木材防腐技术》，《建筑技术》，1980/02。
323李哲杨，《潮汕传统建筑大木构架研究》，华南理工大学博士论文，2005年6月，p17。
324程建军，《岭南古代殿堂建筑构架研究》，中国建筑工业出版社，2002年11月，p10。
325邓其生，《我国古代建筑的木材防腐技术》，《建筑技术》，1980/02。
326Knut Nicolaus,“The Restoration of Paintings”, Konemann (Cologne),1999, P42：“Chinese wood oil, also known asTung Oil, began to be used for the consolidation of artworks around1900.…… It is one of the siccative oils. Tung Oil wasstill being used as a used as a component in consolidations in1962. Tung Oil browns wood badly and can cause stains on itssurface.”。
327刘玄启，《中国桐油史研究》，《广西林业》杂志，2007年第1期，p37。
328《新华字典》。
329刘玄启，《中国桐油史研究》，《广西林业》杂志，2007年第1期，p37。
330严匡国，《桐油》，《科学大众》，四卷一期，1942。
331陈万里：《中国建筑形制与装饰》，南天书局有限公司，1991年1月p236。
332严匡国，《桐油》，《科学大众》，四卷一期，1942。
333杨文光，《如何选购生桐油》。
334李乾朗，《台湾古建筑彩绘：庄武男画师作品研究》，燕楼古建筑出版社，2001年11月，p57。
335陈盈升，《现今传统建筑木构彩画的涂膜层耐久性之研究》，台湾国立成功大学建筑研究所硕士论文，2003年1月，p67。
336乔十光：《漆艺》，大象出版社，2004年8月，P91。
337李紫峰执笔，北京市文物工程质量监督站编，《油饰彩画作工艺》，北京燕山出版社，2004年10月，p107-113。
338曹春平，闽南传统建筑，厦门大学出版社，2006年，p232。
339李乾朗，《台湾古建筑彩绘：庄武男画师作品研究》，燕楼古建筑出版社，2001年11月，p57。
340肖东：《闽南红砖民居建筑营造技艺概述》，摘自《海峡两岸文化遗产保护论坛—闽系红砖建筑的保护与传承会议论文集》，2010.12。
341艻州市房地产管理局编，《古建筑修建工程质量检验评定标准：南方地区标准》，中国建筑工业出版社(北京)，1997年，p243。
342Robert Temple,“The Genius of China:3000Years of Science, Discovery and Invention”, Carlton Publishing (London),2005, P75：“Lacquer may be said to have been the most ancient industrial plastic known to man”。
343乔十光，《中国传统工艺全集—漆艺》，大象出版社，2004年8月，p45。
344乔十光，《中国传统工艺全集—漆艺》，大象出版社，2004年8月，p5。
345乔十光，《中国传统工艺全集—漆艺》，大象出版社，2004年8月，p5-6。
346王进，《传统瑰宝----宁波漆工艺》，摘自《宁波通讯》，2010第8期，P37。
347黄仁宇，《放宽历史的视界》，允晨文化(台北)，1999，p18。
348乔十光，《中国传统工艺全集—漆艺》，大象出版社，2004年8月，p45。
349乔十光，《中国传统工艺全集—漆艺》，大象出版社，2004年8月，p14。
350冷东：《东南亚海外潮人研究》，中国华侨出版社(北京)，1999年，第36页。
351乔十光，《中国传统工艺全集—漆艺》，大象出版社，2004年8月，p81。
352《新华字典》。
353张飞龙：“漆物质文化遗产保护技术研究”，《中国生漆》第26卷第1期2007年5月，P15。
354张飞龙：“漆物质文化遗产保护技术研究”，《中国生漆》第26卷第1期2007年5月，P13。
355中华人民共和国国务院：《中华人民共和国文物保护法》，2003年，http://big5.gov.cn/gate/big5/www.gov.cn/banshi/2005-08/21/content_25087.htm
356国际古迹遗址理事会中国国家委员会：《中国文物古迹保护准则》（又简称《中国准则》），2000年，http://www.bjww.gov.cn/2009/4-15/1239727989296.html
357林洙：《建筑师梁思成》，天津科学技术出版社(天津)，1996，第183页。
358哲文：《罗哲文历史文化名城与古建筑保护文集》内的选文《古建筑的维修原则及新材料新技术的应用问题》，2003年中国建筑工业出版社(北京)出版，第191-193页。
359柴泽俊：《古建筑文集-试论古建筑修缮》中的《不改变文物原状》，文物出版社(北京)，1999年6月，第303-307页。
360柴澤俊：《修繕保護古建築文物應予重視的幾個問題》摘自《民族建築》，中國民族建築研究會，2011.7，第30頁
361同上
362同上
363Holdsworth, May,“The Palace of Established Happiness”, The Forbidden City Publishing House,2008, p163，英文原文：“Words conjuring up palaces of gold and jade do not seem far off the mark when one comes upon somenewly-painted pavilion in Forbidden City, glittering under a cerulean sky.”。
364程建军：广州光孝寺建筑研究与保护工程报告，中国建筑工业出版社(北京)，2010年，第81页。
365Jokilehto, Jukka,“A History of Architectural Conservation”, Butterworth Heinemann, Oxford,1999, p47，英文原文：“The Age of Enlightenment was significant to the history of conservation of cultural heritage in that it introduced culturalparadigms, and formulated concepts which effectively founded the modern conservation movement.”。
366Jokilehto, Jukka,“A History of Architectural Conservation”, Butterworth Heinemann, Oxford,1999, p151，英文原文：“Restoration… is not to preserve it, or to repair it, or rebuild it; it is to re-instate it in a condition of completeness thatcould never have existed any time.”。
367Lewis, Michael, The Gothic Revival, Thames and Hudson,2002, p13，英文原文：“It is a leap to go from writingpoems about ruins to making ruins to represent poems, but the18th century England did just that.”。
368UNESCO,“Convention on Protection and Promotion of the Diversity of Cultural Expressions”,2005，英文原文：“TheDiversity of… Traditional Cultural Expressions, is an important factor that allows individuals and peoples to express andto share with others their Ideas and Values.”。
369Australia ICOMOS,“Charter for the Conservation of Places of Cultural Significance”，简称“Burra Charter”，初版1988，现版1999，第1.2条，英文原文：“Cultural Significance means Aesthetic, Historic, Scientific, Social or Spiritualvalue for past, present or future generations.”，http://www.icomos.org/australia/burra.html
370程建军：《智者不惑-教授教育与学术思想分析》，摘自《龙庆忠文集》，中国建筑工业出版社(北京)，2010年，第411页。
371“The Athens Charter for the Restoration of historic Monuments”
372ICOMOS (International Council on Monuments and Sites),“International Charter for the Conservation and Restorationof Monuments and Sites”，also known as “Venice Charter”，http://www.international.icomos.org/charters
373林洙：《建筑师梁思成》，天津科学技术出版社1996年，第64页。
374ICOMOS:“Venice Charter”: Article11:英文原文：“What is removed is of little interest and the material brought tolight is of great historical, archaeological or aesthetic value, and its state of preservation justify the action.”，http://www.international.icomos.org/charters
375Australia ICOMOS,“Charter for the Conservation of Places of Cultural Significance”，简称“Burra Charter”，初版1988，现版1999，第1.2条，英文原文：“Cultural Significance means Aesthetic, Historic, Scientific, Social or Spiritualvalue for past, present or future generations.”，http://www.icomos.org/australia/burra.html
376Larsen, Knut Einar,“Conservation of Historic Timber Structures”, Butterworth-Heinemann,2000, p2，英文原文：“Thepreservation of historical strata… can only be relevant for timber buildings if we also include replaced members in theconcept of strata.”。
377Australia ICOMOS,“Burra Charter”，1988/1999，第15.1条，英文原文：“Changes may be necessary to retain CulturalSignificance, but is undesirable where it reduces Cultural Significance. The amount of change to a place should be guided bythe Cultural Significance of the place and its appropriate interpretation”，http://www.icomos.org/australia/burra.html
378国际古迹遗址理事会中国国家委员会：《中国文物古迹保护准则》（又简称《中国准则》），2000年，http://www.bjww.gov.cn/2009/4-15/1239727989296.html
379程建军/何建琪：《福建省蒲母市元妙观东岳殿彩绘内容的初步研究》，摘自《考古与文物》，1995年。
380Oxford Dictionary: Authenticity:(1) Authoritative;(2) Legality;(3) Factual;(4) One’s own property;(5) Original;(6)Genuine;(7) Self-originated;(8) Reputable source.
381Stovel, Herb,“Working towards the Nara Document”, extract from, UNESCO World Heritage Centre,“Proceedings ofNara Conference on Authenticity”, Japan,1994，英文原文：“The concept Authenticity invited little attention or debate atthe time because most of those involved in writing the Charter shared similar backgrounds and therefore broad assumptionsabout the nature of appropriate response to conservation problems.”。
382Fielden, Bernard, and Jokilehto, Jukka,“Management Guidelines for World Heritage Sites”, ICCROM,1993, p17，英文原文：“To qualify for application as World Heritage Site, it must meet the “test of authenticity” in “design, materials,workmanship, or setting”。
383Stovel, Herb,“Working towards the Nara Document”, extract from, UNESCO World Heritage Centre,“Proceedings ofNara Conference on Authenticity”, Japan,1994，英文原文：“There are other significant forces in the conservation worldmoving professionals towards re-examination of the authenticity or integrity concept. The definition of cultural heritage isbroadening… A concern for the vernacular, or for the cultural landscapes, or for the spiritual, has moved the focus.”。
384Stovel, Herb,“Working towards the Nara Document”, extract from, UNESCO World Heritage Centre,“Proceedings ofNara Conference on Authenticity”, Japan,1994，英文原文：“The Japanese feared that their practice of periodicallydismantling significant wooden structures would possibly seen as unauthentic if judged from within a Westernframework”。
385ICOMOS:“Nara Document on Authenticity”,1994，英文原文：Article9:“Conservation of cultural heritage in allits forms and historical periods is rooted in the values attributed to the heritage. Our ability to understand these valuesdepends, in part, on the degree to which information sources about these values can be understood as Credible or Truthful.”http://www.international.icomos.org/charters
386Stovel, Herb,“Working towards the Nara Document”, extract from, UNESCO World Heritage Centre,“Proceedings ofNara Conference on Authenticity”, Japan,1994，英文原文：“The elaborate procedures required… to alter the existingstate of a historical building in Japan are in full accordance with Article11of the Venice Charter”。
387ICOMOS:“Nara Document on Authenticity”,1994，英文原文：Article11:“All judgments about values attributedto heritage,… may differ from culture to culture,… the respect… requires the cultural heritage must be considered andjudged within the cultural contexts to which it belongs.”。
388World Heritage Centre,“Operational Guidelines for the Implementation of World Heritage Convention”,2005，Clause
82,，英文原文：“Properties may be understood to meet the conditions of Authenticity if their cultural value are Truthfullyand Faithfully expressed through a variety of attributes including:(1) Form and Design;(2) Materials and Substance;(3) Useand Function;(4) Traditions and techniques;(5) Location and Setting;(6) Language and other Intangible Heritage (7) Spiritand Feeling; and (8) Other internal and external factors”.http://whc.unesco.org/archive/opguide05-en.pdf
389中国国家文物局，《北京文件》，2007年，http://www.sach.gov.cn/tabid/230/InfoID/7020/Default.aspx
390中国国家文物局，《北京备忘录》，2008年，http://www.memoryofchina.org/bbs/read.php?tid=29523
391林洙：《建筑师梁思成》，天津科学技术出版社，1996年，第64页。
392罗哲文：《罗哲文历史文化名城与古建筑保护文集》内的选文《古建筑的维修原则及新材料新技术的应用问题》，2003年中国建筑工业出版社(北京)出版，第191-193页。
393柴泽俊：《古建筑文集-试论古建筑修缮》中的《不改变文物原状》，文物出版社(北京)，1999年6月，第303-307页。
394程建军：《广州光孝寺建筑研究与保护工程报告》，中国建筑工业出版社(北京)，2010年，83页。
395罗哲文：《罗哲文历史文化名城与古建筑保护文集》内的选文《古建筑的维修原则及新材料新技术的应用问题》，2003年中国建筑工业出版社(北京)出版，第191-193页。
396柴泽俊：《古建筑文集-试论古建筑修缮》中的《不改变文物原状》，文物出版社(北京)，1999年6月，第303-307页。
397罗哲文：《罗哲文历史文化名城与古建筑保护文集》内的选文《古建筑的维修原则及新材料新技术的应用问题》，2003年中国建筑工业出版社(北京)出版，第191-193页。
398蒋广全：《历代帝皇庙保保护修缮工程的油饰彩画画设计》，《古建园林技术》2004年03期。
399Fielden, Bernard,“Conservation of Historic Buildings”, Architectural Press (Oxford),1982, p244，英文原文：“Thetreatment of lacunae should reduce neither the artistic wholeness nor the message of the historic site or building or anyelement therein, and must not aim at deception of trained observers. The general principle is that lacunae should seem torecede visually behind the original material, yet be so harmoniously as not to detract but rather add to the whole…. Thegeneral principle is that lacunae should seem to recede visually behind the original material, yet be so harmoniously as not todetract but rather add to the whole.”。
400譚剛毅：《從化市廣裕祠堂修復紀實与隨想》，摘自《中国傳統民居營造与技術》，華南理工大學出版社(廣州)，2002年，第147頁。
401ICOMOS:“Venice Charter”,1964，英文原文：Article12,“Replacements of missing parts must integrate harmoniouslywith the whole, but at the same time must be distinguishable from the original so that restoration does not falsify the artisticor historic evidence.”。http://www.international.icomos.org/charters
402高念华：《胡雪岩故居修复研究--附录--威尼斯宪章欧洲中心论质疑》，文物出版社(北京)，2002年，第293-295页。
403赵欢：《广州光孝寺保护议题初探》，华南理工大学硕士学位论文，2008年，第64页。
404Tymchenko, Tetyana,“Conservation/Restoration Education in Ukraine”, Icon-Network, August2010，英文原文：”Aesthetic Reintegration: Completion of paint-losses by neutral tone or with partial/complete reconstruction of colour andform”;http://www.icon-network.org/Conservation-Restoration-Education.html
405Mora, Paolo,“Conservation of Wall Paintings”1984，英文原文：“The aesthetic of a work of art is characterized bythe unity of the form as a whole. Art, therefore, consists of something greater than the sum of its parts.… Losses in apainting are disturbing because they have a tendency to form a pattern for which the work of art becomes merely a ground,and as such, destroys its integral aesthetic unity. This idea of the integral aesthetic unity of a work of art is paramount andforms the basis on which conservation practices are based”.
406Nicolaus, Knut,“The Restoration of Paintings”, Konemann Verlagsgesellschaft mbH, Cologne,1999, p260，英文原文：“Aretouching should look slightly cooler and lighter than the adjacent painting, and always be restricted to thedefective area; it should always be easy to remove”。
407Samet, Wendy Hartman,"The Philosophy of Aesthetic Reintegration: Paintings and Painted Furniture", extracted from“Painted Wood: History and Conservation”, V. Dorge, F.C Howlett, LosAngeles, Getty Conservation Institute,1998, p414，英文原文：“Asystem of vertical lines averaging one centimeter in length; the first lines, which indicate the basic tone of there-touching,… next, the intervals are filled with a different colour, and then again with a third colour, in order to reconstitutethe required tone and modeling by means of the juxtaposition and superposition of colours which are as pure as possible”。
408ICOMOS,“Principles for the Preservation and Conservation Restoration of Wall Paintings”, also known as“ZimbabwePrinciples”,2003，英文原文：“The aim of restoration is to improve the legibility of form and content of the wall painting,while respecting the original creation and its history. Aesthetic reintegration contributes to minimizing the visibility ofdamage and should primarily be carried out on non-original material. Re-touching and reconstruction should be carried outin a way that is discernible from the original.”，http://www.international.icomos.org/charters
409ICOMOS:“Venice Charter”，英文原文：Article11“Replacement of missing parts must integrate harmoniously withthe whole, but at the same time must be distinguishable from the original so that restoration does not fslsify the artistic orhistoric evidence”，http://www.international.icomos.org/charters
410Tsang, Ka Po,“The Paradise of Maitreya, A Yuan Dynasty Mural from Shanxi Province”, extract from “Orientations”,vol37, April2006, p60-65。
411景安宁，《元代壁画-神仙赴会图》北京大学出版社(北京)2002年10月，第10页。
412UNESCO, Asia Pacific Cultural Heritage Award2005，英文原文：“Sideng Market Square and Theatre (ShaxiRehabilitation Project), Yunnan Province, China: The project displays a comprehensive conservation approach combiningcareful historical research, systematic methodology, outside technical advisory and endogenous traditional knowledge,particularly relating to local craftsmanship”，http://www.unescobkk.org/culture/wh/asia-pacific-heritage-awards/
西方建筑虽然以砖石及壁画为主，却并非没有绘于木组件上的彩色图纹的历史文物遗产，其中最著名的是位于加拿大西岸英属哥伦比亚州的图腾木柱Totem Poles，是记录当地原居民用以纪念英雄事迹或标志族群观念的重要文化遗产，其图纹、工艺和布局
413Todd, Andrew,“Painted Memory, Painted Totem”, extracted from“Painted Wood: History and Conservation”, V. Dorge,F.C Howlett, Los Angeles, Getty Conservation Institute,1998, p406，英文原文：“Native elders,… in some cases,expressed a wish to be able to witness the gradual and natural decline of the wood and paint in their original placement”。
414Todd, Andrew,“Painted Memory, Painted Totem”, extracted from“Painted Wood: History and Conservation”, V. Dorge,F.C Howlett, Los Angeles, Getty Conservation Institute,1998, p409，英文原文：“These are not just objects for aestheticdelectation but the repositories of ancestral stories and the rights to these stories”。
415窪寺茂：《日本在彩画修复政策形成过程中修复方法与理念的转变》，摘自《东亚地区木结构彩画保护国际研讨会论文集》，2008年，第6页
416同上。
417神居文彰(編)：平等院鳳翔館，岡村印刷工業株式會社，2002年，p9。
418窪寺茂：《中国东南大学建筑学院特别讲义》，日本奈良文化财研究所文化遗产部，2008年5月。
419大山明彦(日)，《唐招提寺金堂庄严展》(日文)，多摩美术大学美术馆，2010年，第27及46页。
420古建园林技术：《曲阜宣言》，2005年10月30日。
421ICOMOS,“Principles for the Preservation of Historic Timber Structures”,1999，英文原文：Article6:“Conservationmay require the complete or partial dismantling and subsequent reassembly in order to allow for the repair of timberstructures”; Article9:‘Replacement timber can be used with due respect to relevant historical and aesthetic values, andwhere it is an appropriate response to the need to replace decayed or damaged members”。
422Australia ICOMOS,“Burra Charter”，1988/1999，第15.1条，英文原文：Article1.4:“Conservation means all theprocesses of looking after a place so as to retain its cultural significance”，http://www.icomos.org/australia/burra.html
423中國國家文物局，《北京文件》，2007年， http://www.sach.gov.cn/tabid/230/InfoID/7020/Default.aspx
424中國國家文物局，《北京備忘錄》，2008年， http://www.memoryofchina.org/bbs/read.php?tid=29523
425同上。
426姚洪峰/杨蔚青：《中国意大利合作洛阳山陕会馆保护与修复图说》，文物出版社(北京)，2009年，第106页。
427杜安：《洛阳山陕会馆保护修复设计研究》，摘自《中意合作支持北京中国文物研究所文物保护修复培训项目--文物保护与修复的问题》，科学出版社（北京），2005年，第212页。
428蒋广全：《历代帝王庙保护修缮工程的油饰彩画设计》，摘自《古建园林技术》，2004/03年。
429同上。
430李宁民：《天水伏羲庙先天殿外檐古建油饰彩画保护修复》，摘自《文博》，2005年第05期。
431國際古蹟遺址理事會中國國家委員會：《中國文物古蹟保護准則案例闡釋》，2005年，p72-73
432国际古迹遗址理事会中国国家委员会：《中国文物古迹保护准则案例阐释》，2005年，p72-73。
433World Commission on Culture and Development,“Declaration on Cultural Policies”,1982，英文原文：Article23:“The Cultural Heritage of a people includes: the works of its artists, architects, musicians, writers and scientists and alsowork of anonymous artists, expressions of the people’s spirituality, and the body of values which give meaning to life. Itincludes both Tangible and Intangible works through which the creativity of that people finds expression: languages, rites,beliefs, historic places and monuments, literature, works of art, archives and libraries”。
434UNESCO,“Recommendation on the Safeguarding of Traditional Culture and Folklore”，http://www.un-documents.net/folklore.htm
435UNESCO, Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage,2003，英文原文：Article2:“IntangibleCultural Heritage means practices, representations, expressions, knowledge, skills, as well as instruments, objects, artifactsand cultural spaces associated therewith, that communities, groups and in some cases individual recognize as part of theircultural heritage.”。
436同上。
437UNESCO, Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage,2003，英文原文：Article13:“Spaces:Protection of Natural Spaces and Places of Memory whose existence is necessary for Expressing the Intangible CulturalHeritage.”。
438Australia ICOMOS, Burra Charter,1999，英文原文：Article14&24:“Celebrate Associations between people and aplace; Respect Meanings of a place to people; Explore opportunities to interpretate these; Retention of Associations orMeanings may also be conservation.”。
439中国国务院办公厅：《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，2008年，http://baike.baidu.com/view/2483577.htm
440UNESCO,“Recommendation on the Safeguarding of Traditional Culture and Folklore”,1989，http://www.un-documents.net/folklore.htm
441UNESCO, Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage,2003.
保护那些在表达非物质文化遗产时必须存在的当然空间或富有记忆的地点(《公约》13项)。如前所述，任何非物质文化遗产都是从某特定的社会和实质环境中应运而性，因此不能与其所处的〝文化空间〞， Cultural Space，分割。不论任何传统语言、工艺或习俗，一旦脱离了其自然运作的社群和地点而搬到遥远的博物馆，就丧失了灵魂，
442《朝日新闻》，2006年3月18日。
443萧东/程霏：《闽南红砖民居建筑营造技艺概述》，摘自《海峡两岸文化遗产保护论坛--闽系红砖建筑的保护与传承—会议论文集》，2010年12月。
444国务院办公厅：《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，2005年，摘自《人民网》，2007年4月22日。
445蔡武：《文化部部长蔡武在在亚洲文化部长座谈会上的讲话》，摘自《香港特别行政区政府民政事务局：亚洲文化合作论坛：2011：非遗：延续与弘扬》，中央政府门户网站，2011年10月21日，http://www.gov.cn/gzdt/2011-10/21/content_1975247.htm
446梁思成：《中国建筑史》，三联书店有限公司，香港，2001年编，第11页。
447李乾朗：《台湾传统建筑匠艺七辑》，燕楼古建出版社，2004年，第42页。
448李乾朗：《台湾古建彩绘－庄武男画师作品研究》，燕楼古建出版社，2001年，第50页。
449Freedman Tilden,“Interpreting Our Heritage”, Chapter Hill, NC, University of Carolina Press,1957，英文原文：“Interpretation is the work of revealing, to such visitors as desire the service, something of the beauty and wonder, theinspiration and spiritual meaning that lie behind what the visitor can with his senses perceive.”。
450Scottish Interpretation Network,2004，英文原文：“Interpretation is a way of imparting messages to visitors in amemorable way,… Interpretation aims to improve visitors understanding and enjoyment through provoking interest,relating to experience and revealing something new.”，http://www.scotinterpnet.org.uk
451ICOMOS,“Charter for the Interpretation and Presentation of Cultural Heritage Sites”，“Enames Charter”，英文原文：“Interpretation refers to the full range of potential activities intended to heighten public awareness and enhanceunderstanding of cultural heritage site. These can include print and electronic publications, public lectures, on-site anddirectly related off-site installations, educational programmes, community activities, and ongoing research, training andevaluation of the interpretation process itself.”。
452ICOMOS,“Charter on the Built Vernacular Heritage”, also known as “Mexico Charter”,1999，英文原文：“Respectthe community’s established cultural identity,… Maintaining and Preserving groups and settlements of a representativecharacter, region by region,….(Protect) not only the physical form and fabric of buildings, structures and… spaces, butthe ways in which they are used and understood, and the traditions and Intangible Associations which attach to them.”
453李哲扬：《潮州传统建筑大木构架》，广东人民出版社(广州)，2009年，第315页。
诠释必须尊重《奈良文件》中真实性的原则。本章前面已经解说过真实性的原则，因此要诠释潮州民间彩画的〝真诚〞而〝事实〞的真实形态，就必须展示其独特的
454Andrea Hauenschild,“Claims and Reality of New Museology”: Case Studies in Canada, the United States and Mexico,英文原文：Traditional Museum: Tasks: Collection, Documentation, Research, Conservation, Display; New Museum: Tasks:Collection, Documentation, Research, Conservation, Mediation, Continuing Education, Evaluation.http://museumstudies.si.edu/claims2000.htm
455Peabody Essex Museum,“Yin Yu Tang”,1992，http://www.pem.org/sites/yinyutang/
456ICOMOS:“Nara Document”,1994，英文原文：Article9:“Our ability to understand these values depends, in part,on the degree to which information sources about these values can be understood as Credible or Truthful.”。
457尹彤云：《博物馆视野中的非物质文化遗产保护》，摘自《民族艺术》2006年第04期，第8页http://wenku.baidu.com/view/91cd8888680203d8ce2f242e.html
458Jong, Adriaan de,“Early Open-air Museums: Traditions of Museums about Traditions”, extract from, UNESCO,“Museum: Ethnographic and Open-air Museums”, No175, Vol XLIV，http://unesdoc.unesco.org/images/0009/000929/092980eo.pdf
459ICOM,“Shanghai Charter”,2002，英文原文：“Recommend that Museum as facilitators of constructive partnershipsin the safeguarding of this heritage of humanity”，http://archives.icom.museum/shanghai_charter.html
宪章建议使用包容性的诠释及聘用当地的非物质遗产资源托管者，并促进公营及私人部门的积极参与以尽量利用当地专长。前节已经详述，若将潮州彩画作为非物质文化，
460钱穆：《中国文化精神》，兰台出版社(台北)，2001年，第7页。
461钱穆：《中国文化史导论精神》，兰台出版社(台北)，2001年，第223页。
462Monaghan, John,“Social and Cultural Anthropology: A Very Short Introduction”, Oxford University Press,2000, p41，英文原文：“Culture is… made up of Rules of Conduct,…Some of these rules are Residues of Traditions acquired in thedifferent types of social structure through which…each human group has passed. Other rules have been consciouslyAccepted or Modified for the sake of specific goals. Yet…reason itself…is a product rather than a cause of CulturalEvolution.”。
463Eric Hobsbrawn,“The Invention of Tradition”, Cambridge University Press (UK),1983，p4-5，英文原文：.“We shouldexpect it (the invention of tradition) to occur more frequently when a rapid transformation of society weakens or destroys thesocial pattern for which old traditions had been designed,… or when such old traditions and their institutional carriers andpromulgators no longer prove sufficiently adaptable and flexible, or otherwise eliminated.”，http://museumstudies.si.edu/claims2000.htm
464Eric Hobsbrawn,“The Invention of Tradition”, Cambridge University Press (UK),1983，p6，英文原文：“Adaptationtook place for old ones in new conditions and using old models for new purposes.… Sometimes new traditions could bereadily grafted on old ones. Sometimes they can be devised by borrowing from the well supplied warehouses of officialrituals, symbolism and moral exhortation–religion and princely pomp, folklores and freemasonry.”，http://museumstudies.si.edu/claims2000.htm
465UNESCO,“Universal Declaration of Cultural Diversity”,2001, Article7，英文原文：“(Cultural) Creation draws on theroots of Cultural Tradition but flourishes in contact with other cultures. For this reason, heritage in all its forms must bepreserved, enhanced and handed onto future generations as a record of human experience and aspirations, so as to fostercreativity in all its diversity and to inspire genuine dialogue among cultures.”，http://www.unesco.org/culture
466张隆溪：〝审美教育与文化承传〞，摘自：郑培凯(编)：〝口传心授与文化承传〞广西师范大学出版社(桂林)，2006年，第182页。
467國際古蹟遺址理事會中國國家委員會：《中國文物古蹟保護准則》（又簡稱《中國准則》），2000年，http://www.bjww.gov.cn/2009/4-15/1239727989296.html
468ICOMOS, Hoi An Declaration, Conservation of Historic Districts in Asia,2003,http://www.international.icomos.org/xian2005/hoi-an-declaration.pdf
469Guo Huancheng,“Countryside of China”, China International Press,2007, p130-142。
470冷东：《东南亚海外潮人研究》，中国华侨出版社(北京)，1999年，第5页。
471林伦伦/吴勤生：《潮汕文化大观》，花城出版社(广州)，2001年，第277页。
472李乾朗：《台湾古建筑彩绘－庄武男画师作品研究》，燕楼古建筑出版社，2001年，第50页。
473龙庆忠：《序言》，摘自：李允鉌：《华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析》，天津大学出版社天津，2005年，第1页。
474杨春风：《中国现代建筑彩画》，天津大学出版社，2006年，第19页）。
475程建军：《义泰和－龙庆忠教授建筑之道解读》，摘自《龙庆忠文集》，中国建筑工业出版社，2010年，第368页。
476李輝，《人物聚焦叢書：梁思成》，三聯書店(香港)，2003：第.17頁。
477杨永生：《中国四代建筑师》，中国建筑工业出版社(北京)，2002年，第28-43页。
478Cody, Jeffrey W.,“Building in China”, The Chinese University Press,2001, p.3,英文原文：“AnArchitectural Renaissance in China: Utilization of Modern Public Buildings of the Great Style of the Past”,Murphy,1928，意即《中國的文藝復興建：偉大古代風格於現代公共建築的應用》。
479郑培凯：〝口传心授与文化承传〞广西师范大学出版社(桂林)，2006年，第182页。
480圆仁(日)(原撰于847年)，顾承甫(校点)，《入唐求法巡礼行记卷三》，上海古籍出版社(上海)，1986年，第126页。
481张盺：《晋系风土建筑彩画研究》，东南大学出版社(南京)，2008年，第2页。
482李奕興：《台灣傳統彩繪》，藝術家出版(台北)，1995年，第14及16頁。
483陆元鼎：《中国民层居装饰装修艺术》，香港珠海出版社(香港)，1992年，第3页。
484陈薇：《江南明式彩画》，南京工学院硕士研究生学位论文，1986年，第1页。
485张昕：《晋系风土建筑彩画研究》，东南大学出版社(南京)，2008年，第249页。
486陈薇：《江南明式彩画》，南京工学院项士研究生学位论文，1986年，第8页。
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（3）国际古迹遗址理事会中国国家委员会：《中国文物古迹保护准则》（又简称《中国准则》），2000年，http://www.bjww.gov.cn/2009/4-15/1239727989296.html
（4） ICOMOS (国际遗产理事会)，《国际古迹保护与修复宪章》，International Charter for theConservation and Restoration of Monuments and Sites，简称《威尼斯宪章》Venice Charter，1964年，http://www.international.icomos.org/charters
（5） Australia ICOMOS (澳州国际古迹遗址理事会)，《保护具有文化重要性之地点的宪章》Charterfor the Conservation of Places of Cultural Significance，简称《巴拉宪章》 Burra Charter，始颁布于1981年，现行为1991年版本，http://www.icomos.org/australia/burra.html
（6） ICOMOS (国际古迹遗址理事会)，“Nara Document onAuthenticity”,《关于真实性的奈良文件》，简称《奈良文件》，奈1994，http://www.international.icomos.org/charters
（7） World Heritage Centre (世遗中心),“Operational Guidelines for the Implementation of WorldHeritage Convention”,2005，http://whc.unesco.org/archive/opguide05-en.pdf
（8）中国国家文物局，《北京文件》，2007年，http://www.sach.gov.cn/tabid/230/InfoID/7020/Default.aspx
（9）中国国家文物局，《北京备忘录》，2008年，http://www.memoryofchina.org/bbs/read.php?tid=29523
（10） UNESCO,“Recommendation on the Safeguarding of Traditional Culture and Folklore”，http://www.un-documents.net/folklore.htm
（11）中国国务院办公厅：《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，2008年，http://baike.baidu.com/view/2483577.htm
（12）国务院办公厅：《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，2005年，摘自《人民网》，2007年4月22日。
（13）蔡武：《文化部部长蔡武在在亚洲文化部长座谈会上的讲话》，摘自《香港特别行政区政府民政事务局：亚洲文化合作论坛：2011：非遗：延续与弘扬》，中央政府门户网站，2011年10月21日，http://www.gov.cn/gzdt/2011-10/21/content_1975247.htm
（14） Scottish Interpretation Network,2004，http://www.scotinterpnet.org.uk
（15） Peabody Essex Museum,“Yin Yu Tang”,1992，http://www.pem.org/sites/yinyutang/
（16） UNESCO,“Museum: Ethnographic and Open-air Museums”, No175, Vol XLIV，http://unesdoc.unesco.org/images/0009/000929/092980eo.pdf
（17） ICOM,“Shanghai Charter”，http://archives.icom.museum/shanghai_charter.html
（18） ICOMOS, HoiAn Declaration, Conservation of Historic Districts inAsia,2003,http://www.international.icomos.org/xian2005/hoi-an-declaration.pdf