鲁迅的语言思想及其实践
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摘要
语言思想体现了人们对于语言和世界相互关系的认识，其基本内涵是指人们对语言在某一历史时期发展状态的本质看法和观点，既是人类的精神机制，也是一种特殊的社会现象。典型的语言观有两种：一种是工具论；一种是本体论。二者的差异源自不同的哲学基础。“工具论”是以理性为中心的传统哲学的体现，而“语言本体论”则强调了语言、人与世界的统一性，强调语言对人的影响，是现代存在论哲学的反映。
鲁迅语言思想的核心是“语言即存在”，倾向于语言本体论。鲁迅认为，语言和人的生存息息相关，不能发出声音的人是不存在的，不能发声的民族是要灭亡的。因此，他指出，国人唯一的活路就是从言说开始，以语言说出自己，改变失声的存在状态。
本文在第一部分，梳理了中国传统的语言观和晚清及五四以来语言观的发展变化。在第二部分，从四个方面对鲁迅的语言观进行了阐述：一是语言和存在的关系；二是语言和历史的关系；三是语言和思想的同构；四是权力和话语的关系。第三部分，则从鲁迅的创作实践出发，着眼于文本，进行细读，从“小说、散文诗、杂文”三种文体的创作探析了鲁迅的语言建构实践。由此得出结论：鲁迅的语言观是在两个向度上建立起来的：一是指向文言书写的传统文化和历史的解构，一是自己创作实践的作为书写主体的语言建构。鲁迅用语言敲碎了历史，还原了中国人的荒谬生存状态。
The Language view reflect people's understanding of the interrelationship between the language and the world.The basic connotation refers to the people's essential view to the development of the language in one historical period, it is not only a spirit mechanism of human, but also a special social phenomenon. There are two typical kinds of language view: one is the tool theory; the other one is the ontology. The difference between the two based on the different philosophical basises. 'The tool theory ' is the reflection of traditional philosophy which is focusing on the central task of rationality. The linguistic ontology' highlights the unity among language, human and the world, and also emphasizes effect of language on human, it is the image of contemporary western philosophy.
Language is existence' is the core of Lu Xun's theory of language,it tends toward the linguistic ontology. Lu Xun believed that the language was intimately tied up with the human's survival, the people who cannot make the sound was nonexistent, the nationality as well.Therefore,he pointed out that the one and only way of living of Chinese was beginning of speech,speaking their own language, changing the voice of the existence of the state.
In the first part of this paper, it combs the development of the Chinese traditional language view as well as in the Late Qing Dynasty and during the period of May 4th Movement. In the second part, it expounds Lu Xun's theory of language from four aspects: first, the relationship between language and existence; second, the relationship between language and history; third, isomorphism of languages and thoughts; fourth, the relationship between power and discourse. In the third part, it proceeds from Lu Xun's literary practice, focuses on the text and careful perusal. The paper analyses the language writing practice of Lu Xun from the'novel, prose, essay', three kinds of stylistic creation. Nevertheless, Lu Xun's theory of language is built up on two aspects:one is to write classical Chinese traditional culture and the deconstruction of history; the other is their own creative writing practice as the main language construct. Through practice, Lu Xun cracked the history using language, restored the absurd subsistent state of the Chinese.
鲁迅语言思想的核心是“语言即存在”，倾向于语言本体论。鲁迅认为，语言和人的生存息息相关，不能发出声音的人是不存在的，不能发声的民族是要灭亡的。因此，他指出，国人唯一的活路就是从言说开始，以语言说出自己，改变失声的存在状态。
本文在第一部分，梳理了中国传统的语言观和晚清及五四以来语言观的发展变化。在第二部分，从四个方面对鲁迅的语言观进行了阐述：一是语言和存在的关系；二是语言和历史的关系；三是语言和思想的同构；四是权力和话语的关系。第三部分，则从鲁迅的创作实践出发，着眼于文本，进行细读，从“小说、散文诗、杂文”三种文体的创作探析了鲁迅的语言建构实践。由此得出结论：鲁迅的语言观是在两个向度上建立起来的：一是指向文言书写的传统文化和历史的解构，一是自己创作实践的作为书写主体的语言建构。鲁迅用语言敲碎了历史，还原了中国人的荒谬生存状态。
The Language view reflect people's understanding of the interrelationship between the language and the world.The basic connotation refers to the people's essential view to the development of the language in one historical period, it is not only a spirit mechanism of human, but also a special social phenomenon. There are two typical kinds of language view: one is the tool theory; the other one is the ontology. The difference between the two based on the different philosophical basises. 'The tool theory ' is the reflection of traditional philosophy which is focusing on the central task of rationality. The linguistic ontology' highlights the unity among language, human and the world, and also emphasizes effect of language on human, it is the image of contemporary western philosophy.
Language is existence' is the core of Lu Xun's theory of language,it tends toward the linguistic ontology. Lu Xun believed that the language was intimately tied up with the human's survival, the people who cannot make the sound was nonexistent, the nationality as well.Therefore,he pointed out that the one and only way of living of Chinese was beginning of speech,speaking their own language, changing the voice of the existence of the state.
In the first part of this paper, it combs the development of the Chinese traditional language view as well as in the Late Qing Dynasty and during the period of May 4th Movement. In the second part, it expounds Lu Xun's theory of language from four aspects: first, the relationship between language and existence; second, the relationship between language and history; third, isomorphism of languages and thoughts; fourth, the relationship between power and discourse. In the third part, it proceeds from Lu Xun's literary practice, focuses on the text and careful perusal. The paper analyses the language writing practice of Lu Xun from the'novel, prose, essay', three kinds of stylistic creation. Nevertheless, Lu Xun's theory of language is built up on two aspects:one is to write classical Chinese traditional culture and the deconstruction of history; the other is their own creative writing practice as the main language construct. Through practice, Lu Xun cracked the history using language, restored the absurd subsistent state of the Chinese.
引文
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[1]杰姆逊：《语言的牢笼》，普林斯顿大学出版社，1972年版，第ⅶ页
[2]杰姆逊：《后现代主义与文化理论》，山西师范大学出版社，1986年版，第28-29页
[3]杰姆逊：《法国批评的传统》，据《比较文学讲演录》，陕西师范大学出版社，1987年版，第81页
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[1]鲁迅：《坟·写在坟后面》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第301页
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[3]梁启超，张品兴．梁启超全集：第一册[M]．北京：北京出版社，1999年版，第39页
[1]梁启超，张品兴：《梁启超全集》第五册，北京：北京出版社，1999年版，第2554页
[2]梁启超，张品兴：《梁启超全集》第五册，北京：北京出版社，1999年版，第2677页
[3]梁启超，张品兴：梁启超全集：第六册[M]．北京：北京出版社，1999年版，第3451页
[1]梁启超，张品兴：《梁启超全集》第五册，北京：北京出版社，1999年版，第3585-3588页
[2]梁启超，张品兴：《梁启超全集》第八册，北京：北京出版社，1999年版，第4859页
[3]梁启超，张品兴：《梁启超全集》第二册，北京：北京出版社，1999年版，第1219页
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[2]胡适：《逼上梁山》，见《中国新文学大系·建设理论集》，上海：良友图书公司，1935年版，第19-20页
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[1]傅斯年：《怎样做白话文》，《傅斯年全集》第4册，台湾联经出版事业公司，第85页
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[1]鲁迅：《且介亭杂文·门外文谈》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第94页
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[1]胡适：《胡适文集》(第1卷)，欧阳哲生主编，北京大学出版社1998年版，第110页
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[2]同上，第201页
[3]同上，第161页
[4]同上，第206页
[1]杰姆逊：《语言的牢笼》，普林斯顿大学出版社，1972年版，第ⅶ页
[2]杰姆逊：《后现代主义与文化理论》，山西师范大学出版社，1986年版，第28-29页
[1]杰姆逊：《法国批评的传统》，据《比较文学讲演录》，陕西师范大学出版社，1987年版，第81页
[1]鲁迅：《坟·题记》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第4页
[2]鲁迅：《坟·写在坟后面》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第303页
[3]同上，第303页
[4]鲁迅：《朝花夕拾·藤野先生》，《鲁迅全集》第2卷，人民文学出版社，2005年版，第319页
[1]鲁迅：《坟·写在坟后面》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第299页
[2]鲁迅：《华盖集·题记》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第4页
[3]鲁迅：《坟·写在坟后面》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第299页
[1]鲁迅：《且介亭杂文二集·后记》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第466页
[2]鲁迅： 《呐喊·自序》， 《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第438页
[3]同上，第438页
[1]鲁迅： 《呐喊·自序》， 《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第438页
[2]竹内好：《鲁迅·关于传记的疑问》，见《近代的超克》，李冬木等译，三联书店，第53-58页
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[1]鲁迅： 《呐喊·自序》， 《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第438页
[1]鲁迅： 《南腔北调集·我怎么做起小说来》， 《鲁迅全集》第四卷，人民文学出版社，2005年版，第525页
[2]萨特：《什么是文学》，见《萨特文论选》，人民出版社，1991年版，第104页
[1]鲁迅：《且介亭杂文二集·叶紫作〈丰收〉序》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第229页
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[3]鲁迅：《伪自由书·前记》，《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，2005年版，第4页
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[1]萨特：《什么是文学》，见《萨特文论选》，人民文学出版社，1991年版，第102页
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[3]鲁迅：《集外集·文艺和政治的歧途》，《鲁迅全集》第7卷，人民文学出版社，2005年版，第118页
[1]鲁迅：《三闲集·无声的中国》，《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社，2005年版，第12-13页
[1]鲁迅：《集外集拾遗补编·势所必至，理有固然》，《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社，2005年版，第425页
[2]鲁迅：《且介亭杂文二集·论“人言可畏”》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第343-345页
[1]鲁迅：《华盖集续编·革命时代的文学》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第436页
[2]参见《鲁迅全集》第5卷，《伪自由书》后记的注释，第162页
[3]鲁迅：《准风月谈·后记》，《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，2005年版，第417页
[1]鲁迅：《伪自由书·后记》》，《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，2005年版，第169页
[2]同上，第402页
[3]同上，第402页
[1]鲁迅：《坟·我之节烈观》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第127页
[2]鲁迅：《且介亭杂文二集·田军作〈八月的乡村〉序》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第295页
[3]鲁迅：《准风月谈·由聋而哑》，《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，2005年版，第294页
[4]鲁迅：《三闲集·无声的中国》，《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社，2005年版，第15页
[5]鲁迅：《二心集·答中学生杂志社问》，《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社，2005年版，第372页
[1]鲁迅：《华盖集·题记》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第4页
[2]关于这一过程，详见《京副一周年》，《孙氏兄弟谈鲁迅》，新星出版社2006年版，第69-75页。参见鲁迅《三闲集·我和〈语丝〉的始终》
[1]据《鲁迅日记》，从1924年12月初到1925年2月10日的两个多月中，孙伏园拜访鲁迅有十八次之多。另见《华盖集续编·(阿Q正传)的成因》
[1]鲁迅：《坟·写在坟后面》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第302页
[1]鲁迅： 《坟·写在坟后面》， 《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社，2005年版，第300页
[1]卡夫卡：《卡夫卡全集》第7卷，叶挺芳编，河北教育出版社，2001年版，第419-421页
[2]柏拉图：《柏拉图全集》，第二卷，北京，人民出版社，2003年版，第197页
[3]同上，第198-199页
[1]恩斯特·卡西尔：《语言与神话》，于晓等译，三联书店出版，1988年版，第134-135页
[2]德·索绪尔：《普通语言学教程》，北京，商务印书馆，2003年版，第157页
[3]恩斯特·卡西尔：《语言与神话》，于晓等译，三联书店出版，1988年版，第219页
[1]鲁迅： 《野草·题辞》， 《鲁迅全集》第二卷，人民文学出版社，2005年版，第163页
[1][德]恩斯特·卡西尔：《符号·神话·文化》(中译本)，东方出版社，1988年版，第14页
[2]杰姆逊：《法国批判的传统》，据《比较文学讲演录》，陕西师范大学出版社，1987年版，第81页
[1][美]拉尔夫·科恩：《文学理论的未来》(中译本)，中国社会科学出版社，1993年版，第43页
[2]同上，第45页
[1]莫伟民：《主体的命运》，上海三联出版社，1996年版，第144页
[2]同上，第340页
[3]鲁迅：《华盖集·这个与那个》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第148页
[1]朱东润：《中国文学批评史大纲自序》，上海古籍出版社，1957年新1版
[2][美]弗·詹姆逊：《晚期资本主义的文化逻辑》(中译本)，三联书店，1997年版，第152页
[3]鲁迅：《华盖集·忽然想到》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第17页
[4]鲁迅：《且介亭杂文·病后杂谈》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第177页
[1]参考《鲁迅全集》第3卷文后注释，第184页
[2]鲁迅：《且介亭杂文·病后杂谈》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第177页
[1]鲁迅：《华盖集·这个与那个》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第148页
[2]鲁迅：《坟·灯下漫笔》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第225页
[1]徐麟：《鲁迅：在言说和生存的边缘》，山东文艺出版社，1997年版，第85页
[2]鲁迅：《华盖集·忽然想到》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第17页
[1]鲁迅：《华盖集·忽然想到》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第18页
[2]李俊国：《时间意识与中国现代写实小说的叙事类型》，《文学评论》2007年版，第2期
[1]鲁迅：《两地书·四》，《鲁迅全集》第11卷，人民文学出版社，2005年版，第20页
[2]鲁迅：《南腔北调集·听说梦》，《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社，2005年版，第482页
[3]鲁迅：《且介亭杂文·答国际文学社问》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第19页
[4]鲁迅：《两地书·四》，《鲁迅全集》第11卷，人民文学出版社，2005年版，第20页
[5]鲁迅：《华盖集·杂感》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第53页
[1]鲁迅：《热风·随感录五十七现在的屠杀者》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第366页
[2]鲁迅：《译文序跋集·〈思想·山水·人物〉题记》，《鲁迅全集》第10卷，人民文学出版社，2005年版，第300页
[3]鲁迅：《伪自由书·现代史》，《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，2005年版，第95页
[1]李泽厚： 《中国现代思想史论》，东方出版社，1987年版，第111-112页
[2]鲁迅： 《坟·文化偏至论》， 《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社，2005年版，第58页
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[2] 鲁迅：《且介亭杂文·病后杂谈》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第175页
[1] 同上，第175页
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[2]鲁迅：《坟·写在坟后面》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第303页
[3]同上，第303页
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[1]鲁迅：《坟·写在坟后面》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第299页
[2]鲁迅：《华盖集·题记》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第4页
[3]鲁迅：《坟·写在坟后面》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第299页
[1]鲁迅：《且介亭杂文二集·后记》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第466页
[2]鲁迅： 《呐喊·自序》， 《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第438页
[3]同上，第438页
[1]鲁迅： 《呐喊·自序》， 《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第438页
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[1]鲁迅： 《呐喊·自序》， 《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第438页
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[1]鲁迅：《华盖集续编·革命时代的文学》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第436页
[2]参见《鲁迅全集》第5卷，《伪自由书》后记的注释，第162页
[3]鲁迅：《准风月谈·后记》，《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，2005年版，第417页
[1]鲁迅：《伪自由书·后记》》，《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，2005年版，第169页
[2]同上，第402页
[3]同上，第402页
[1]鲁迅：《坟·我之节烈观》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第127页
[2]鲁迅：《且介亭杂文二集·田军作〈八月的乡村〉序》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第295页
[3]鲁迅：《准风月谈·由聋而哑》，《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，2005年版，第294页
[4]鲁迅：《三闲集·无声的中国》，《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社，2005年版，第15页
[5]鲁迅：《二心集·答中学生杂志社问》，《鲁迅全集》第4卷，人民文学出版社，2005年版，第372页
[1]鲁迅：《华盖集·题记》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第4页
[2]关于这一过程，详见《京副一周年》，《孙氏兄弟谈鲁迅》，新星出版社2006年版，第69-75页。参见鲁迅《三闲集·我和〈语丝〉的始终》
[1]据《鲁迅日记》，从1924年12月初到1925年2月10日的两个多月中，孙伏园拜访鲁迅有十八次之多。另见《华盖集续编·(阿Q正传)的成因》
[1]鲁迅：《坟·写在坟后面》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第302页
[1]鲁迅： 《坟·写在坟后面》， 《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社，2005年版，第300页
[1]卡夫卡：《卡夫卡全集》第7卷，叶挺芳编，河北教育出版社，2001年版，第419-421页
[2]柏拉图：《柏拉图全集》，第二卷，北京，人民出版社，2003年版，第197页
[3]同上，第198-199页
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[1]鲁迅： 《野草·题辞》， 《鲁迅全集》第二卷，人民文学出版社，2005年版，第163页
[1][德]恩斯特·卡西尔：《符号·神话·文化》(中译本)，东方出版社，1988年版，第14页
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[3]鲁迅：《华盖集·忽然想到》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第17页
[4]鲁迅：《且介亭杂文·病后杂谈》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第177页
[1]参考《鲁迅全集》第3卷文后注释，第184页
[2]鲁迅：《且介亭杂文·病后杂谈》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第177页
[1]鲁迅：《华盖集·这个与那个》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第148页
[2]鲁迅：《坟·灯下漫笔》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第225页
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[2]鲁迅：《华盖集·忽然想到》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第17页
[1]鲁迅：《华盖集·忽然想到》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第18页
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[2] 同上，第301-302页
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[1] 鲁迅：《伪自由书》，《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，2005年版，第157页
[1] 鲁迅：《且介亭杂文·病后杂谈》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，2005年版，第175页
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[1] 同上，第175页
[2] 鲁迅：《呐喊·阿Q正传》，《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社，2005年版，第515页
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[2] 威廉·洪堡特：转引涂纪亮主编，《现代欧洲大陆语言哲学》，中国社会科学出版社，1994年版，第7页
[1] 鲁迅：《华盖集续编·马上支日记》，《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社，2005年版，第328页
[2] 鲁迅：《伪自由书·推背图》，《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，2005年版，第97页
[3] 徐麟：《鲁迅：在生存和言说的边缘》，山东文艺出版社，1997年版，第58页
[1] 鲁迅：《书信．180820致徐寿裳》，《鲁迅全集》第11卷，人民文学出版社，2005年版，第366页
[2] 鲁迅：《花边文学·偶感》，《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，2005年版，第506页
[1] 萨特：《什么是文学》，《萨特文论选》，人民文学出版社，1991年版，第103页
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[1] 鲁迅：《伪自由书·天上地下》，《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，2005年版，第147页
[2] 参考《鲁迅全集》第5卷，第148页注释
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