思想政治教育视域下大学生精神成人研究
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摘要
全球化时代,弘扬人的主体性、重视人的价值、追求人的自由全面发展成为一种主流思潮。在这种趋势下,思想政治教育应该以解决人的生存价值和意义为己任,承担起建构人类精神家园的重任,使受教育者的人性不断趋于完善,达到涵养身心、塑造人格、陶冶性情,从而实现精神成人。本研究针对当代大学生精神生活中精神缺失,心灵空虚的现状,力图在思想政治教育视域下思考和探讨当代大学生精神成人问题,旨在从思想政治教育的目的性本质,即“从思想上把握人,实现人的精神塑造与建构,促进人的全面发展”这一维度来探讨当代大学生精神成人问题,努力实现高校思想政治教育价值诉求从工具化向人本化的根本转变。论文以厘清相关为前提,整合并借鉴中外优秀文化价值资源,辨析了精神成人与思想政治教育的关系。在调查研究当代大学生精神生活现状的基础上,明确了现代思想政治教育的价值取向,探讨了思想政治教育引导大学生精神成人的教育实践活动。
论文共分六个章节。
第一章界定了相关概念,重点是把握本文所探讨的精神成人中“精神”一词的含义。“精神”含义的界定有助于我们正确把握精神成人的内涵与目标。“真正的人-思维着的精神。”①人的精神性存在是人的一种根本性存在。弗洛伊德的精神分析学、荣格的人格心理学、人的现代化理论以及马克思关于人的自由全面发展学说为本文的探讨提供了理论基础。精神成人的核心是对于理想人格的追求,即“人格成人”。自由既是“全部精神存在的类本质”,又是理想人格追求的目标。而以积极、乐观的态度面对人生,实现自由,不断超越,是通达理想人格的根本路径。人格、自由、积极、超越构成精神成人的核心要素,目标在于树立自觉的主体精神,构建理性的批判精神,追求高尚的人生境界。
第二章着力于从中外文化传统中找寻经验,在不同的文化形态、文化体系、文化层面中进行细致的历史考察与研究,力求探寻引导大学生精神成人的思想资源。中国传统文化中“天人合一”的教育理念,整体性的教育思维,“三位一体”的体系构建,为引导大学生精神成人的实践提供了深厚的内源性发展动力。①西方世界的“博雅教育”、“全人教育”,以及情理交融与德智结合教育模式、回归生活世界的教育实践指向,为我们提供了丰富的“外源性”借鉴。引导学生精神成人应立足整体教育的视野,追求人文精神与科学素养的内在和谐统一。
第三章重点阐述精神成人与思想政治教育的关系。思想政治教育有工具性和目的性两个方面,二者的有机结合构成完整的思想政治教育目标,它的终极意义在于对人的培养,促进人性的不断提升,实现对人的精神与价值引导,从而实现人的全面发展。精神成人是思想政治教育的本质性目的,思想政治教育是精神成人的奠基性工程,思想政治教育与“精神成人”实质上是辩证统一的。
第四章通过对当代大学生精神生活现状的透析和思想政治教育目标设置的反思,探讨思想政治教育在引导大学生精神成人方面的现实困境及其历史根源。长期以来,思想政治教育目标设置过于理想化、工具化,缺乏针对性、感染力,从而脱离了思想政治教育引导学生精神成人的这一本质性目的,结果陷入实效性不佳的困境。在对思想政治教育目标设置的历史反思中,本文试图解析当前高校思想政治教育“低效”的原因,以“整体教育”(Holistic Education)为视野,明确本真的思想政治教育价值取向。
第五章在前四章的基础上探讨思想政治教育引导学生精神成人的实践路径。在多元文化和信息革命的严峻挑战下,思想政治教育引导大学生精神成人应确立主体教育、实践教育、和谐教育的理念,通过加强对学生的精神追求教育、精神信仰教育、精神淬炼教育、道德发展教育来引导学生精神成人。以社会主义核心价值体系构筑学生精神世界,在“化理论为德性”的实践中提升学生思想道德素质,同时要重视加强大学生心理健康教育。
In the age of globalization, to promote the individual character, the emphasis on people's value, pursuit of freedom and comprehensive development become a mainstream trend. Below this kind of trend, ideological and political education should undertake the responsibility of human spirit world construction, to solve the existence value and meaning of people, its core is to make the development of human nature of the educated, reach perfect constantly shaped personality, body and mind, self-restraint edify, so as to achieve the spirit adults. At the situation of the contemporary undergraduates' spiritual life:spirit flaw, spiritual emptiness, lose the spiritual homeland, this study aimed to thinking and explores contemporary college students'spirit adult problems in view of ideological and political education. From the purpose of ideological and political education, which is "from the thought on hold to realize man's spirit, building and construction, promote the all-round development of man" to this dimension of contemporary undergraduatets' mental adult problems, so as to achieve instrumental transformation from the tools to humanistic digestion of the ideological and political education value aim.
The article consists of six chapters.
The first chapter defines the relevant concepts; the key is to grasp this paper discussed the meaning of "spirit" in the spirit adult. The definition of "spirit" meaning correctly grasp the spirit can help us with the connotation of adult goal. Because "real people=the spirit." The spiritual existence is a fundamental exist. Freud's psychoanalysis, Jung's personality psychology, human modernization theory and Marx about people's free and comprehensive development provide theory basis for this paper discusses. The core of the spirit adult is in the pursuit of ideal personality, namely "personality adult." Freedom is the spirit of "full of nature", there is the goal of pursuit in ideal personality. But in a positive, optimistic attitude to face life, achieve freedom, continuously surpuss, which is the fundamental path prudent ideal personality. Personality, free, positive compose the core elements of spirit adult. The aim is to establish self-consciously subject spirit, constructing the rational critical spirit, the pursuit of noble realm of life.
The second chapter dedicated to search experiences from the sino-foreign culture traditional. In different cultural forms, cultural system and cultural level meticulous investigation and study history of ideological and political education, trying to explore the thought resouses to spiritual mature. Chinese traditional culture in the "nature and humanity" education concept, integrity education thinking and "trinity" construction of education system provide ideological and political education in guiding the practice of undergraduates' spirit adult with profound endogenous development momentum. In the reference to "liberal education", "the whole person education", reasonable and virtue education mode, regression cleaves intellectual education practice pointing to the living world of the western word. The globalization of ideological and political education must pursue inner harmony of the humanistic spirit and scientific literacy in the vision of the holistic education.
The third chapter focuses on the relationship of ideological and political education and spirit adult. Although the instrumental and the purposiveness are two part of ideological and political education The organic integration of the two form the goal of ideological and political education whose ultimate significance lies in the cultivation of people, the constant promotion of human, the realization of human spirit and value guidance, thus realizes people's development in an all-round way. Spirit adults are the essential purpose of ideological and political education. Ideological and political education is the fundamental project of adult spirit. Therefore, purpose of ideological and political education and "spiritual adult" is essentially the dialectical unification.
The fourth chapter discusses the practical difficulties and historical roots of ideological and political education guide students of spiritual mature, through survey data and analysis on the current students'spiritual life hiatus phenomenon. For a long time, since the goal setting of ideological and political education is too idealistic, lacking pertinence and pertinence and infection, thus divorced from the essential purpose of spirit adult, the results is in the plight of poor effectiveness. In the reflection of goal setting history of ideological and political education, this paper tries to reflect current "inefficient" reasons in ideological and political education analytical practice, at last, proposes seeking the humanistic spirit and scientific literacy inner harmony in the perspective of the holistic education.
The fifth chapter explores the practice of ideological and political education guiding students to mental adult based on the former four chapters. To propose ideological and political education guiding students spirit adult, we should establish ideas of subject education, harmonious education and practice education, strengthen the education of students' spiritual pursuit, mental and spiritual beliefs education, spiritual Setback education and moral education to guide the development of students spirit adult. By constructing the socialist core value system of the world, in "the theory in practice of virtue" for improving student's ideological and moral quality, as should attach importance to strengthen college students' psychological health education.
论文共分六个章节。
第一章界定了相关概念,重点是把握本文所探讨的精神成人中“精神”一词的含义。“精神”含义的界定有助于我们正确把握精神成人的内涵与目标。“真正的人-思维着的精神。”①人的精神性存在是人的一种根本性存在。弗洛伊德的精神分析学、荣格的人格心理学、人的现代化理论以及马克思关于人的自由全面发展学说为本文的探讨提供了理论基础。精神成人的核心是对于理想人格的追求,即“人格成人”。自由既是“全部精神存在的类本质”,又是理想人格追求的目标。而以积极、乐观的态度面对人生,实现自由,不断超越,是通达理想人格的根本路径。人格、自由、积极、超越构成精神成人的核心要素,目标在于树立自觉的主体精神,构建理性的批判精神,追求高尚的人生境界。
第二章着力于从中外文化传统中找寻经验,在不同的文化形态、文化体系、文化层面中进行细致的历史考察与研究,力求探寻引导大学生精神成人的思想资源。中国传统文化中“天人合一”的教育理念,整体性的教育思维,“三位一体”的体系构建,为引导大学生精神成人的实践提供了深厚的内源性发展动力。①西方世界的“博雅教育”、“全人教育”,以及情理交融与德智结合教育模式、回归生活世界的教育实践指向,为我们提供了丰富的“外源性”借鉴。引导学生精神成人应立足整体教育的视野,追求人文精神与科学素养的内在和谐统一。
第三章重点阐述精神成人与思想政治教育的关系。思想政治教育有工具性和目的性两个方面,二者的有机结合构成完整的思想政治教育目标,它的终极意义在于对人的培养,促进人性的不断提升,实现对人的精神与价值引导,从而实现人的全面发展。精神成人是思想政治教育的本质性目的,思想政治教育是精神成人的奠基性工程,思想政治教育与“精神成人”实质上是辩证统一的。
第四章通过对当代大学生精神生活现状的透析和思想政治教育目标设置的反思,探讨思想政治教育在引导大学生精神成人方面的现实困境及其历史根源。长期以来,思想政治教育目标设置过于理想化、工具化,缺乏针对性、感染力,从而脱离了思想政治教育引导学生精神成人的这一本质性目的,结果陷入实效性不佳的困境。在对思想政治教育目标设置的历史反思中,本文试图解析当前高校思想政治教育“低效”的原因,以“整体教育”(Holistic Education)为视野,明确本真的思想政治教育价值取向。
第五章在前四章的基础上探讨思想政治教育引导学生精神成人的实践路径。在多元文化和信息革命的严峻挑战下,思想政治教育引导大学生精神成人应确立主体教育、实践教育、和谐教育的理念,通过加强对学生的精神追求教育、精神信仰教育、精神淬炼教育、道德发展教育来引导学生精神成人。以社会主义核心价值体系构筑学生精神世界,在“化理论为德性”的实践中提升学生思想道德素质,同时要重视加强大学生心理健康教育。
In the age of globalization, to promote the individual character, the emphasis on people's value, pursuit of freedom and comprehensive development become a mainstream trend. Below this kind of trend, ideological and political education should undertake the responsibility of human spirit world construction, to solve the existence value and meaning of people, its core is to make the development of human nature of the educated, reach perfect constantly shaped personality, body and mind, self-restraint edify, so as to achieve the spirit adults. At the situation of the contemporary undergraduates' spiritual life:spirit flaw, spiritual emptiness, lose the spiritual homeland, this study aimed to thinking and explores contemporary college students'spirit adult problems in view of ideological and political education. From the purpose of ideological and political education, which is "from the thought on hold to realize man's spirit, building and construction, promote the all-round development of man" to this dimension of contemporary undergraduatets' mental adult problems, so as to achieve instrumental transformation from the tools to humanistic digestion of the ideological and political education value aim.
The article consists of six chapters.
The first chapter defines the relevant concepts; the key is to grasp this paper discussed the meaning of "spirit" in the spirit adult. The definition of "spirit" meaning correctly grasp the spirit can help us with the connotation of adult goal. Because "real people=the spirit." The spiritual existence is a fundamental exist. Freud's psychoanalysis, Jung's personality psychology, human modernization theory and Marx about people's free and comprehensive development provide theory basis for this paper discusses. The core of the spirit adult is in the pursuit of ideal personality, namely "personality adult." Freedom is the spirit of "full of nature", there is the goal of pursuit in ideal personality. But in a positive, optimistic attitude to face life, achieve freedom, continuously surpuss, which is the fundamental path prudent ideal personality. Personality, free, positive compose the core elements of spirit adult. The aim is to establish self-consciously subject spirit, constructing the rational critical spirit, the pursuit of noble realm of life.
The second chapter dedicated to search experiences from the sino-foreign culture traditional. In different cultural forms, cultural system and cultural level meticulous investigation and study history of ideological and political education, trying to explore the thought resouses to spiritual mature. Chinese traditional culture in the "nature and humanity" education concept, integrity education thinking and "trinity" construction of education system provide ideological and political education in guiding the practice of undergraduates' spirit adult with profound endogenous development momentum. In the reference to "liberal education", "the whole person education", reasonable and virtue education mode, regression cleaves intellectual education practice pointing to the living world of the western word. The globalization of ideological and political education must pursue inner harmony of the humanistic spirit and scientific literacy in the vision of the holistic education.
The third chapter focuses on the relationship of ideological and political education and spirit adult. Although the instrumental and the purposiveness are two part of ideological and political education The organic integration of the two form the goal of ideological and political education whose ultimate significance lies in the cultivation of people, the constant promotion of human, the realization of human spirit and value guidance, thus realizes people's development in an all-round way. Spirit adults are the essential purpose of ideological and political education. Ideological and political education is the fundamental project of adult spirit. Therefore, purpose of ideological and political education and "spiritual adult" is essentially the dialectical unification.
The fourth chapter discusses the practical difficulties and historical roots of ideological and political education guide students of spiritual mature, through survey data and analysis on the current students'spiritual life hiatus phenomenon. For a long time, since the goal setting of ideological and political education is too idealistic, lacking pertinence and pertinence and infection, thus divorced from the essential purpose of spirit adult, the results is in the plight of poor effectiveness. In the reflection of goal setting history of ideological and political education, this paper tries to reflect current "inefficient" reasons in ideological and political education analytical practice, at last, proposes seeking the humanistic spirit and scientific literacy inner harmony in the perspective of the holistic education.
The fifth chapter explores the practice of ideological and political education guiding students to mental adult based on the former four chapters. To propose ideological and political education guiding students spirit adult, we should establish ideas of subject education, harmonious education and practice education, strengthen the education of students' spiritual pursuit, mental and spiritual beliefs education, spiritual Setback education and moral education to guide the development of students spirit adult. By constructing the socialist core value system of the world, in "the theory in practice of virtue" for improving student's ideological and moral quality, as should attach importance to strengthen college students' psychological health education.
引文
①马克思,恩格斯.德意志意识形态(1845年秋-1846年5月),马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1960：56
①注：内源性发展倡导“每个社会应该根据本身的文化特性,根据本身的思想和行动结构,找到自己的发展类型和方式”。“为了确保真正的发展,就必须恢复每个民族的文化特性,恢复这种特性最具有代表性,最深刻、最真实的所有组成部分,借以作为价值上‘求本溯源’的手段,作为发挥创造力和活力的催化剂,实现内源的和真正人类的发展。”。参见许瑞芳.文化传统：德育现代化的内源性资源[J].教育理论与实践,2005(3)；.联合国教科文组织编.内源发展战略[M].社会科学文献出版社,1988：2-3.
①夏中义.“精神成人”与大学[J].学术月刊,2003(7).
①A. V. Kaam, Human Formation:Formative Spirituality. Vol.2, New York:The Crossroad Publishing Company,1989:9.转引自王坤庆.精神与教育[M].上海教育出版社2002：117.
②戚万学,唐汉卫.现代道德教育专题研究[M].北京：教育科学出版社,2005：158.
③高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社,2007：14,第一版.
①注：万光侠先生认为：“传统思想政治教育是特指与计划经济体制相适应的以‘灌输’为主要手段,以工具性的目的为唯一目的,以培养无个性的服从型”人为主要特征的思想政治教育。详见万光侠：思想政治教育人学基础[M].北京：人民出版社2006：160.
①秦光涛.意义世界[M].吉林教育出版社,1998：111.
②注：“垮掉的一代”是20世纪50年代出现于美国的文学流派,被奉为“后现代主义”文学的先驱和嬉皮运动的鼻祖,也是受到毁誉最多的反文化群体之一的文学流派,他们带着强烈的反叛精神和自由主义思想,以流浪群居、吸毒酗酒、同性恋等极端体验来释放被现代性压抑的诗意的、非理性的品质。
①[德]奥伊肯.生活的意义与价值[M],上海译文出版社,1997：9.
②John P. Miller. Education and the Soul:Toward A Spiritual Curriculum. Albany:State University of New York Press,2000:8-9,3-5.
③注：这五项基本原则是：(1)消除当前教育的病态；(2)重新定义精神教育；(3)强调批判意识的养成；(4)吸收或同化当代有关人的解放的教育学；(5)用批判的精神教育学替代原有的教育学基础。参见工坤庆：精神与教育[M].上海教育出版社,2002：147-150.
①注：即liberalarts该词在大陆被译为“素质教育”,台湾译为“通识教育”,香港译为“博雅教育”
②[美]约翰.亨利.纽曼.大学的理想[M].浙江教育出版社,2001：9798.
③[日]小原国芳著,刘剑乔等译.小原国芳教育论著选(下卷)[M].人民教育出版社,1993：1.
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⑤[美]罗伯特.M.赫钦斯.美国高等教育,汪利兵译[M].浙江教育出版社,2001：25.
⑥注：20世纪美国曾有两套方案进行“精神成人”方面尝试：一是哈佛大学文理学院院长罗索维士基1978年提出的“核心课程”报告；二是芝加哥大学校长赫钦斯(1899-1977)倡导的“名著阅读”计划。哈佛模式为了遏制大学生“有知识无文化”的普遍倾向,而芝加哥模式由“通”向“识”,从世界名著中被保存的人类文化精髓吸取营养。此计划传奇般地使“名著阅读”蔚然成风,成为广泛影响社会精神进程的、千百万人参与的文化运动,这些做法都是值得借鉴的。
①门忠民主编.意义世界探幽——中外文化名著导读[M].陕西人民出版社,1999：7.
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②一类指人的主观存在状态,包括前三项,兼顾第四项,是对人的意识、心理、意志、情绪和心境的一种描述与概括,是人在社会生活中主观状态的某些特征；另一类指事物所体现出来的意境、神韵或主题,包括第五项,兼及第四项。详见：王坤庆.精神与教育——一种教育哲学视角的当代教育反思与建构[M].上海：上海教育出版社,2002：14-15.
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①注：目前国际上对成人的定义有三个维度：一是从生物学角度：成熟的骨髂并有生殖能力的个体。二是从心理学角度：能达到心理、情绪上的发育成熟和人格的健全。三是从社会学角度：具有法律意义上的公民资格,能扮演社会成人的角色履行各种权利和义务。
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①注：(1)准备和乐于接受新的生活经验、新的思想观念和新的行为方式,不墨守成规；(2)准备接受社会的改革和变化,乐于面对改革的社会现实；(3)思路广阔,头脑开放,尊重并愿意考虑各方面的不同意见和看法；(4)注重现在与未来,守时惜时；(5)有强烈的个人效能感,对人和社会的能力充满信心,办事讲求效率；(6)有计划性,即在公共生活和个人生活中趋向于制定可行性计划,这是与时间和效能相关的现代人的特征；(7)尊重知识,注重对事实的详尽考察,尽可能多的获取知识,在这一基础上形成自己的看法；(8)可依赖性和信任感,信任人类理性的力量和由人类理性支配下的社会；(9)重视专门技术,有愿意根据技术水平高低来领取不同报酬的心理基础；(10)乐于让自己和他的后代选择离开传统所尊敬的职业,对教育的内容和传统智慧敢于挑战；(11)相互了解,尊敬他人和自尊；(12)了解生产及过程。详见阿列克斯·英克尔斯,戴维·H·史密斯.从传统人到现代人——六个发展中国家中的个人变化[M].顾听译.北京：中国人民大学出版社1992：25-30.
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③注：概括地说,古希腊哲人的智慧主要表征在理性、逻辑和思想三方面。理性智慧是古希腊哲人的本体论“人是理性的动物”,逻辑智慧是古希腊哲人的工具论,思想智慧是古希腊哲人的目的论。见：张志伟,欧阳谦主编.西方哲学的智慧[M].北京：中国人民大学出版社,2000：10.
④注：著名学者成中英认为：“中国哲学本质上是价值哲学,是对宇宙价值、人生价值、人类价值、社会价值深沉的肯定与体验,这种深沉的肯定与体验是基于对生命的会通得来,也是基于对生活经验的整体反省得来。这样的哲学处处扣住人生的中心价值与社会的中心价值来谈问题,不论是实际的问题或知识的问题皆然。此观点见之于儒、道、法、墨的哲学。其中以儒家哲学最具代表性。”“中国哲学缺少‘纯粹理性’、‘理论理性”,所有的认知都是透过生活、实用、实践的方式来实现。无论是儒家的主流或诸了百家,都可以窥见这种发挥生活、实用与实践的‘生命理性’的努力。因此,中国哲学的理性主义是具体的理性主义,它是以实践、实用、生活为目的,而不是理性自身的抽象发挥,并使一切生命活动与意志活动化归于知识。”这一番话可谓是对中国古代哲学即古代智慧思想的“画龙点睛”。见成中英.知识与价值[M].北京：中国广播电视出版社,1996：310.
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①注：在文化史上,习惯地把雅典教育分为体操教育和缪斯教育。所谓缪斯教育即指智育和美育,它体现了雅典教育制度的一个重要特征,即重视人的各方面的和谐发展,是一种德、智、体、美同时并重的全面教育。在古代雅典,缪斯教育与体操教育相互联系,相得益彰,密不可分,二者结合并重,形成一种“和谐发展”的教育。
②[德]伊曼努尔·康德著.赵鹏,何兆武译.论教育学[M].上海：上海人民出版社,2005.
③同上
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①注：人本主义心理学包括了如下主要观点：(1)反对行为主义,排斥人的意识的机械的“S-R”模式,强调心理学要研究人的内在意识经验,把自我体验纳于心理学研究对象的位置之上。(2)生长与发展是人的本能。马斯洛认为,人有使自己趋于更健康、更道德、更智慧、更美好和更幸福的自我实现的潜能和需要。罗杰斯也认为,自我实现的倾向是唯一的、根本的人类动机。(3)人具有主动地、创造性地作出选择的权利。人本主义心理学家认为,自由、创造是人的一种天性,但这种天性会受到社会制度、环境、文化等各种外部条件的制约,所以人必须通过自己自由的选择,克服现实生活中的制约,从而不断发展和完善自我。(4)人的本性中情感体验是非常重要的内容。
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[11]1984年4月,教育部《关于在12所院校设思想政治教育专业的意见》
[12]1994年9月,《中共中央关于进一步加强和改进德育工作的若干意见》
[13]1999年6月,中共中央国务院《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》
[14]2001年3月,教育部颁布《关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》。
[15]2004年8月,中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(中发[2004]16号,简称中央16号文件)。
[16]2005年2月,中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》
[17]2008年9月,中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强高等学校思想政治理论课教师队伍建设的意见》
[18]2010年6月,《2010年国家中长期人才发展规划纲要(2010-2020年)》
[19]张耀灿等.现代思想政治教育学[M].北京：人民出版社,2006.
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①注：内源性发展倡导“每个社会应该根据本身的文化特性,根据本身的思想和行动结构,找到自己的发展类型和方式”。“为了确保真正的发展,就必须恢复每个民族的文化特性,恢复这种特性最具有代表性,最深刻、最真实的所有组成部分,借以作为价值上‘求本溯源’的手段,作为发挥创造力和活力的催化剂,实现内源的和真正人类的发展。”。参见许瑞芳.文化传统：德育现代化的内源性资源[J].教育理论与实践,2005(3)；.联合国教科文组织编.内源发展战略[M].社会科学文献出版社,1988：2-3.
①夏中义.“精神成人”与大学[J].学术月刊,2003(7).
①A. V. Kaam, Human Formation:Formative Spirituality. Vol.2, New York:The Crossroad Publishing Company,1989:9.转引自王坤庆.精神与教育[M].上海教育出版社2002：117.
②戚万学,唐汉卫.现代道德教育专题研究[M].北京：教育科学出版社,2005：158.
③高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社,2007：14,第一版.
①注：万光侠先生认为：“传统思想政治教育是特指与计划经济体制相适应的以‘灌输’为主要手段,以工具性的目的为唯一目的,以培养无个性的服从型”人为主要特征的思想政治教育。详见万光侠：思想政治教育人学基础[M].北京：人民出版社2006：160.
①秦光涛.意义世界[M].吉林教育出版社,1998：111.
②注：“垮掉的一代”是20世纪50年代出现于美国的文学流派,被奉为“后现代主义”文学的先驱和嬉皮运动的鼻祖,也是受到毁誉最多的反文化群体之一的文学流派,他们带着强烈的反叛精神和自由主义思想,以流浪群居、吸毒酗酒、同性恋等极端体验来释放被现代性压抑的诗意的、非理性的品质。
①[德]奥伊肯.生活的意义与价值[M],上海译文出版社,1997：9.
②John P. Miller. Education and the Soul:Toward A Spiritual Curriculum. Albany:State University of New York Press,2000:8-9,3-5.
③注：这五项基本原则是：(1)消除当前教育的病态；(2)重新定义精神教育；(3)强调批判意识的养成；(4)吸收或同化当代有关人的解放的教育学；(5)用批判的精神教育学替代原有的教育学基础。参见工坤庆：精神与教育[M].上海教育出版社,2002：147-150.
①注：即liberalarts该词在大陆被译为“素质教育”,台湾译为“通识教育”,香港译为“博雅教育”
②[美]约翰.亨利.纽曼.大学的理想[M].浙江教育出版社,2001：9798.
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⑥注：20世纪美国曾有两套方案进行“精神成人”方面尝试：一是哈佛大学文理学院院长罗索维士基1978年提出的“核心课程”报告；二是芝加哥大学校长赫钦斯(1899-1977)倡导的“名著阅读”计划。哈佛模式为了遏制大学生“有知识无文化”的普遍倾向,而芝加哥模式由“通”向“识”,从世界名著中被保存的人类文化精髓吸取营养。此计划传奇般地使“名著阅读”蔚然成风,成为广泛影响社会精神进程的、千百万人参与的文化运动,这些做法都是值得借鉴的。
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②一类指人的主观存在状态,包括前三项,兼顾第四项,是对人的意识、心理、意志、情绪和心境的一种描述与概括,是人在社会生活中主观状态的某些特征；另一类指事物所体现出来的意境、神韵或主题,包括第五项,兼及第四项。详见：王坤庆.精神与教育——一种教育哲学视角的当代教育反思与建构[M].上海：上海教育出版社,2002：14-15.
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①注：目前国际上对成人的定义有三个维度：一是从生物学角度：成熟的骨髂并有生殖能力的个体。二是从心理学角度：能达到心理、情绪上的发育成熟和人格的健全。三是从社会学角度：具有法律意义上的公民资格,能扮演社会成人的角色履行各种权利和义务。
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①注：(1)准备和乐于接受新的生活经验、新的思想观念和新的行为方式,不墨守成规；(2)准备接受社会的改革和变化,乐于面对改革的社会现实；(3)思路广阔,头脑开放,尊重并愿意考虑各方面的不同意见和看法；(4)注重现在与未来,守时惜时；(5)有强烈的个人效能感,对人和社会的能力充满信心,办事讲求效率；(6)有计划性,即在公共生活和个人生活中趋向于制定可行性计划,这是与时间和效能相关的现代人的特征；(7)尊重知识,注重对事实的详尽考察,尽可能多的获取知识,在这一基础上形成自己的看法；(8)可依赖性和信任感,信任人类理性的力量和由人类理性支配下的社会；(9)重视专门技术,有愿意根据技术水平高低来领取不同报酬的心理基础；(10)乐于让自己和他的后代选择离开传统所尊敬的职业,对教育的内容和传统智慧敢于挑战；(11)相互了解,尊敬他人和自尊；(12)了解生产及过程。详见阿列克斯·英克尔斯,戴维·H·史密斯.从传统人到现代人——六个发展中国家中的个人变化[M].顾听译.北京：中国人民大学出版社1992：25-30.
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③注：概括地说,古希腊哲人的智慧主要表征在理性、逻辑和思想三方面。理性智慧是古希腊哲人的本体论“人是理性的动物”,逻辑智慧是古希腊哲人的工具论,思想智慧是古希腊哲人的目的论。见：张志伟,欧阳谦主编.西方哲学的智慧[M].北京：中国人民大学出版社,2000：10.
④注：著名学者成中英认为：“中国哲学本质上是价值哲学,是对宇宙价值、人生价值、人类价值、社会价值深沉的肯定与体验,这种深沉的肯定与体验是基于对生命的会通得来,也是基于对生活经验的整体反省得来。这样的哲学处处扣住人生的中心价值与社会的中心价值来谈问题,不论是实际的问题或知识的问题皆然。此观点见之于儒、道、法、墨的哲学。其中以儒家哲学最具代表性。”“中国哲学缺少‘纯粹理性’、‘理论理性”,所有的认知都是透过生活、实用、实践的方式来实现。无论是儒家的主流或诸了百家,都可以窥见这种发挥生活、实用与实践的‘生命理性’的努力。因此,中国哲学的理性主义是具体的理性主义,它是以实践、实用、生活为目的,而不是理性自身的抽象发挥,并使一切生命活动与意志活动化归于知识。”这一番话可谓是对中国古代哲学即古代智慧思想的“画龙点睛”。见成中英.知识与价值[M].北京：中国广播电视出版社,1996：310.
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①注：在文化史上,习惯地把雅典教育分为体操教育和缪斯教育。所谓缪斯教育即指智育和美育,它体现了雅典教育制度的一个重要特征,即重视人的各方面的和谐发展,是一种德、智、体、美同时并重的全面教育。在古代雅典,缪斯教育与体操教育相互联系,相得益彰,密不可分,二者结合并重,形成一种“和谐发展”的教育。
②[德]伊曼努尔·康德著.赵鹏,何兆武译.论教育学[M].上海：上海人民出版社,2005.
③同上
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①注：人本主义心理学包括了如下主要观点：(1)反对行为主义,排斥人的意识的机械的“S-R”模式,强调心理学要研究人的内在意识经验,把自我体验纳于心理学研究对象的位置之上。(2)生长与发展是人的本能。马斯洛认为,人有使自己趋于更健康、更道德、更智慧、更美好和更幸福的自我实现的潜能和需要。罗杰斯也认为,自我实现的倾向是唯一的、根本的人类动机。(3)人具有主动地、创造性地作出选择的权利。人本主义心理学家认为,自由、创造是人的一种天性,但这种天性会受到社会制度、环境、文化等各种外部条件的制约,所以人必须通过自己自由的选择,克服现实生活中的制约,从而不断发展和完善自我。(4)人的本性中情感体验是非常重要的内容。
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①参见：刘卓红,钟明华.开放德育论——大学生思想政治教育继承借鉴与批判创新研究[M].北京：人民出版社,2008：135.
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②参见汪风炎.德化的生活[M].人民出版社,2005：4.
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[12]1994年9月,《中共中央关于进一步加强和改进德育工作的若干意见》
[13]1999年6月,中共中央国务院《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》
[14]2001年3月,教育部颁布《关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》。
[15]2004年8月,中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(中发[2004]16号,简称中央16号文件)。
[16]2005年2月,中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》
[17]2008年9月,中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强高等学校思想政治理论课教师队伍建设的意见》
[18]2010年6月,《2010年国家中长期人才发展规划纲要(2010-2020年)》
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