唐崔祐甫家庭变迁研究
摘要
一个支系或一个家庭的变化发展可以说是一个世家大族的缩影,通过对唐朝崔祐甫家庭的政治变迁以及家庭生活情况的展现,家庭女性成员对这个大家庭的角色扮演和作用分析,从细微处更加具体地描述博陵崔氏在唐朝的发展历程。
本文以墓志为研究中心,以变迁为宗旨,以安史之乱为分界线,将崔祐甫家庭分成前后两个阶段,通过对比来揭示这个家庭地变化,更加具体、生活化地展现崔祜甫家庭的发展历程。
这个发展历程包含了崔祜甫家庭的政治、生活等方面地变化,要想了解这些变化,就要知道崔祜甫家庭的渊源：崔氏先祖是季子,博陵安平崔氏家族的先祖是崔仲牟,博陵安平崔氏郡望的形成始于两汉,由于崔瑗等人的卓越成就,最终在东汉时期成为名门望族。崔祜甫这一支系是博陵安平崔氏二房的分支,他们能够在博陵安平崔氏家族中占有重要地位,是因为从北朝的崔楷开始,这一支系不断涌现出才华横溢之人,在朝廷中担任要职,其中担任宰相的就有两人。
对于崔祜甫家庭的政治变迁,首先要明确一点：是否是世家大族的一个标准就是“宦”,也就是入仕当官,只有有了一定的政治地位,有了相当的权力,才能维持其家族屹立不倒。也即个人的仕宦行为决定了其家族的地位及维系时间。通过对安史之乱前后崔祜甫家庭诸人的仕途变化可以看出博陵崔氏的逐渐衰落,安史之乱前,崔皑等人皆是仕途顺畅,且基本上都能担任高官要职,而安史之乱后,除了崔祜甫父子的仕途经历可圈可点外,其他人皆不能在仕宦上有所成就。
对于崔祜甫家庭的生活情况,主要包含婚姻、子嗣、信仰、归葬等方面。作为唐代博陵崔氏的一支,崔祜甫家庭成员的联姻对象主要是五姓旧族,把自己的婚姻关系严格限制在世家大族的范围内,联姻对象为太原王氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏等,而且男性成员中或父子或兄弟所娶之妻在血缘上是具有相近性或者她们之间本身就是亲人,并且在世系中也是属于同一支系；崔祜甫家庭的子嗣情况就不是很乐观,后代中多有夭折或年少时早亡,寿命正常的比例才占一半多；关于家庭宗教信仰方面,道教与佛教皆有人信仰,但信仰道教者多为唐早期,诸人多信仰佛教,且佛理还相当深厚；崔祜甫家庭诸人去世后很多人都是假葬或权窆于某地,然后过了许多年后几代人在同一时间归葬于邙山平乐原,妻子合祔于丈夫之墓,兼有女儿葬于父母先瑩之处,安史之乱后,不同于前人多假葬于邙山,他们多是假葬于南迁后居住地。
研究崔祜甫家庭的变化的另一个重要方面就是对家庭女性成员个体分析,选取代表性人物：太原王氏王媛、范阳卢氏卢梵儿、陇西李氏李金以及博陵安平崔氏崔严爱、崔攀、崔緼等人,对她们的出身、才学、品行、子女教育、持家能力尤其是处理危急情况的表现等方面进行描述,通过她们的行为活动来反映崔祜甫家庭的变化,并同时证明女性在博陵崔氏研究中的重要地位。
A branch or a change in the development of a family is a microcosm of aristocratic families, through the political changes in the Tang Dynasty Cuiyou Fu family and family life of the show, female family members of the family role-playing and role of the analysis, from the more subtle Boling Cui specific description of the development process in the Tang Dynasty.
In this paper, Epitaph for the research center to change the purpose of this paper, the Rebellion as a dividing line, before and after the Cuiyou Fu family into two stages, by comparing the change to reveal the family, more specifically, the family life of the present course of development Cuiyou Fu.
This development course includes cui bestowed the political, family just to change life etc, to know what these changes, will know the origin of the watershed cui preceded chey family patriarch is, JiZi:chey family changling anping bebop patriarch is CuiZhong seeks, Po ling anping county the formation of family-friendly began looking, because cui han been reflected the person such as remarkable achievement, eventually becoming east han dynasty noble family. Cui bestowed the branch is bo preceded the 8th changling anping family-friendly branch, they can chey family in Po ling anping occupies an important position, because CuiJie began the from north Korea, which keeps emerging branch of talented person, occupies an important position in the government, which served as prime minister has two.
The watershed for cui political transformation, family just point:should make clear whether a standard tide is official ", namely "earners, only a certain officer of political position, with considerable power to maintain its family stands diametre. That personal behavior decided their family about the status and sustain the time. Based on watershed before and after an who preceded the family choi political career change can see the family-friendly gradually declined changling of bebop, cui, before an official who are nipped etc, and basically could smooth as official, after an important positions and the father except cui bestowed responded admirably, others outside political career experience is not on achievement in his poems.
The watershed to cui family life circumstances preceded, consists of marriage, children, beliefs, be buried, etc. Chang tang bo as a watershed, cui chey family members just five object basically is a marriage of his old family name, strict limits marriage relationship in tide, within the scope of the marriage object for a serious LuShi, taiyuan, XingYang zung west gansu lee, etc, and male members or father and son, brother or his wife's wife in blood is having close sex or their relatives, and between itself is in also belong to the same branch descent; is not so optimistic about children, many generations youth dying or early death, life normal proportion it only accounts for more than half; About family religion, Taoism and Buddhism faith, but faith is someone who is more early Taoist, and the many tang dynasty, the buddhist belief and skilled are fairly deep; Cui bestowed the person died family responded with a lot of people are false Bian buried or right in, and then they had many somewhere after generations at the same time MangShan flat to the body, his wife and Fu pleasure to her husband's daughter was first, and with the parents, after an jade-like stone places, different from our predecessors false MangShan, most of them was false buried after immigrated to live.
Study the changes the watershed cui preceded family is another important aspect of individual analysis of female family members.select representative figures: Taiyuan Wang Wang Yuan, Fan Yang Lu Van, Longxi Li Li Jin and Boling Anping Cui Cui Yan ai, Cui Pan etc. people, on their origin, knowledge, character, education for children, housekeeping ability to handle crisis situations in particular areas such as description of the performance, proven by their behavior and activities of women in the study Boling Cui important position.
本文以墓志为研究中心,以变迁为宗旨,以安史之乱为分界线,将崔祐甫家庭分成前后两个阶段,通过对比来揭示这个家庭地变化,更加具体、生活化地展现崔祜甫家庭的发展历程。
这个发展历程包含了崔祜甫家庭的政治、生活等方面地变化,要想了解这些变化,就要知道崔祜甫家庭的渊源：崔氏先祖是季子,博陵安平崔氏家族的先祖是崔仲牟,博陵安平崔氏郡望的形成始于两汉,由于崔瑗等人的卓越成就,最终在东汉时期成为名门望族。崔祜甫这一支系是博陵安平崔氏二房的分支,他们能够在博陵安平崔氏家族中占有重要地位,是因为从北朝的崔楷开始,这一支系不断涌现出才华横溢之人,在朝廷中担任要职,其中担任宰相的就有两人。
对于崔祜甫家庭的政治变迁,首先要明确一点：是否是世家大族的一个标准就是“宦”,也就是入仕当官,只有有了一定的政治地位,有了相当的权力,才能维持其家族屹立不倒。也即个人的仕宦行为决定了其家族的地位及维系时间。通过对安史之乱前后崔祜甫家庭诸人的仕途变化可以看出博陵崔氏的逐渐衰落,安史之乱前,崔皑等人皆是仕途顺畅,且基本上都能担任高官要职,而安史之乱后,除了崔祜甫父子的仕途经历可圈可点外,其他人皆不能在仕宦上有所成就。
对于崔祜甫家庭的生活情况,主要包含婚姻、子嗣、信仰、归葬等方面。作为唐代博陵崔氏的一支,崔祜甫家庭成员的联姻对象主要是五姓旧族,把自己的婚姻关系严格限制在世家大族的范围内,联姻对象为太原王氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏等,而且男性成员中或父子或兄弟所娶之妻在血缘上是具有相近性或者她们之间本身就是亲人,并且在世系中也是属于同一支系；崔祜甫家庭的子嗣情况就不是很乐观,后代中多有夭折或年少时早亡,寿命正常的比例才占一半多；关于家庭宗教信仰方面,道教与佛教皆有人信仰,但信仰道教者多为唐早期,诸人多信仰佛教,且佛理还相当深厚；崔祜甫家庭诸人去世后很多人都是假葬或权窆于某地,然后过了许多年后几代人在同一时间归葬于邙山平乐原,妻子合祔于丈夫之墓,兼有女儿葬于父母先瑩之处,安史之乱后,不同于前人多假葬于邙山,他们多是假葬于南迁后居住地。
研究崔祜甫家庭的变化的另一个重要方面就是对家庭女性成员个体分析,选取代表性人物：太原王氏王媛、范阳卢氏卢梵儿、陇西李氏李金以及博陵安平崔氏崔严爱、崔攀、崔緼等人,对她们的出身、才学、品行、子女教育、持家能力尤其是处理危急情况的表现等方面进行描述,通过她们的行为活动来反映崔祜甫家庭的变化,并同时证明女性在博陵崔氏研究中的重要地位。
A branch or a change in the development of a family is a microcosm of aristocratic families, through the political changes in the Tang Dynasty Cuiyou Fu family and family life of the show, female family members of the family role-playing and role of the analysis, from the more subtle Boling Cui specific description of the development process in the Tang Dynasty.
In this paper, Epitaph for the research center to change the purpose of this paper, the Rebellion as a dividing line, before and after the Cuiyou Fu family into two stages, by comparing the change to reveal the family, more specifically, the family life of the present course of development Cuiyou Fu.
This development course includes cui bestowed the political, family just to change life etc, to know what these changes, will know the origin of the watershed cui preceded chey family patriarch is, JiZi:chey family changling anping bebop patriarch is CuiZhong seeks, Po ling anping county the formation of family-friendly began looking, because cui han been reflected the person such as remarkable achievement, eventually becoming east han dynasty noble family. Cui bestowed the branch is bo preceded the 8th changling anping family-friendly branch, they can chey family in Po ling anping occupies an important position, because CuiJie began the from north Korea, which keeps emerging branch of talented person, occupies an important position in the government, which served as prime minister has two.
The watershed for cui political transformation, family just point:should make clear whether a standard tide is official ", namely "earners, only a certain officer of political position, with considerable power to maintain its family stands diametre. That personal behavior decided their family about the status and sustain the time. Based on watershed before and after an who preceded the family choi political career change can see the family-friendly gradually declined changling of bebop, cui, before an official who are nipped etc, and basically could smooth as official, after an important positions and the father except cui bestowed responded admirably, others outside political career experience is not on achievement in his poems.
The watershed to cui family life circumstances preceded, consists of marriage, children, beliefs, be buried, etc. Chang tang bo as a watershed, cui chey family members just five object basically is a marriage of his old family name, strict limits marriage relationship in tide, within the scope of the marriage object for a serious LuShi, taiyuan, XingYang zung west gansu lee, etc, and male members or father and son, brother or his wife's wife in blood is having close sex or their relatives, and between itself is in also belong to the same branch descent; is not so optimistic about children, many generations youth dying or early death, life normal proportion it only accounts for more than half; About family religion, Taoism and Buddhism faith, but faith is someone who is more early Taoist, and the many tang dynasty, the buddhist belief and skilled are fairly deep; Cui bestowed the person died family responded with a lot of people are false Bian buried or right in, and then they had many somewhere after generations at the same time MangShan flat to the body, his wife and Fu pleasure to her husband's daughter was first, and with the parents, after an jade-like stone places, different from our predecessors false MangShan, most of them was false buried after immigrated to live.
Study the changes the watershed cui preceded family is another important aspect of individual analysis of female family members.select representative figures: Taiyuan Wang Wang Yuan, Fan Yang Lu Van, Longxi Li Li Jin and Boling Anping Cui Cui Yan ai, Cui Pan etc. people, on their origin, knowledge, character, education for children, housekeeping ability to handle crisis situations in particular areas such as description of the performance, proven by their behavior and activities of women in the study Boling Cui important position.
引文
①《首都师范大学学报》,1998年第5期。
②《唐研究》第十卷,北京大学出版社,2004年。
③《民俗研究》,1992年第4期。
④《历史研究》,2004年第5期。
①《安徽师范大学学报》,2007年第3期。
②《河北师范大学学报》,1999年第3期。
③《黑龙江史志》,2008年第4期。
④《齐鲁学刊》,2000年第5期。
⑤《济南大学学报》,2006年第6期。
⑥《山西师大学报》,2009年第5期。
⑦《内蒙古大学学报》,2007年第5期。
⑧《河南社会科学》,2008年第5期。
①欧阳修：《新唐书·宰相世系表》,中华书局,1975年,第2 729页。
②顾炎武著、陈垣校注.日知录校注[M]合肥：安徽大学出版社,2007年.第1249页。
③夏炎《中古世家大族清河崔氏研究》,天津古籍出版社,2004年.第28页。
④司马迁《史记·齐太公世家》北京：中华书局,1999年.第1246。
⑤郑芳《中古世家大族博陵崔氏研究》,曲阜师范大学,2009年.第3页。
①欧阳修：《新唐书·宰相世系表》,中华书局,1975年,第2 729、2773页。
②林宝撰,阳湖孙星衍、歙洪莹同校《元和姓纂》,金陵书局校刊,第132页
③周一良、赵超：《唐代墓志汇编》,上海古籍出版社,1992年.第1778页。
④范晔《后汉书·崔骃传》,中华书局,1965年,第1703页。
⑤范晔《后汉书卷七·孝桓帝纪》,中华书局,1965年,第297页。
①范哗《后汉书·崔骃传》北京：中华书局,1965年.1732、1733页。
②范哗《后汉书·崔骃传》北京：中华书局,1965年.第1708、1722页。
③转引自李昉《太平广记》卷206,中华书局,1961年.第1574页。
④转引自李昉《太平广记》卷206,中华书局,1961年.第1575页。
①范哗《后汉书·崔骃传》北京：中华书局,1965年.第1722页。
①周一良《<博陵崔氏个案研究>评介》,《中国史研究》,1982年第1期。
①欧阳修：《新唐书·宰相世系表》,中华书局,1975年,第2817页。
①《唐代墓志汇编大历062《朝散大夫守汝州长史上柱国安平县开国男赠卫尉少卿崔公墓志》
②欧阳修《新唐书卷一二·列传第四五·张柬之传》,中华书局,1975年,第4324页。
①《唐代墓志汇编》大历060《有唐通议大夫守太子宾客赠尚书左仆射崔公墓志》。
②《汉语大词典》：弱冠,古时以男子二十岁为成人,初加冠,因体犹未壮,故称弱冠。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱,冠。”孔颖达疏：“二十成人,初加冠,髓猫未壯,故曰弱也。”后遂称男子二十岁或二十几岁的年龄为弱冠。《汉书·叙传下》：“贾生 嬌嬌,弱冠登朝。”晋左思《咏史》之一“弱冠弄柔翰, 卓犖觀羣书。”唐刘知幾《史通·自叙》：“洎年登弱冠,射策登朝,於是思有馀闲,獲遂本願。”宋钱易《南部新书》癸：“章幼畴為 照 所重,言其官班位望,過於其父,章 弱冠,父為娶妻李氏女。”明高启《顾荣庙》诗：“弱冠游 洛 师,已蒙南金賞。”刘绍棠《花街》：“天有不测之风云,人有旦夕之祸福,大司务的小儿子年方弱冠得了水臌,吃了一阵子败鼓皮丸,一命呜呼。”
③《唐代墓志汇编》大历059《有唐朝散大夫行秘书省著作佐郎嗣安平县开国男崔公墓志并序》
④《唐代墓志汇编》大历072《唐故口口口魏郡魏县令崔公墓志铭》
①《唐代墓志汇编》大历059《有唐朝散大夫行秘书省著作佐郎嗣安平县开国男崔公墓志并序》。
①《唐代墓志汇编》建中004《有唐中书侍郎同中书门下平章事常山县开国子赠太傅博陵崔公墓志铭并序》。
②《唐代墓志汇编》咸通104《唐故承奉郎汝州临汝县令博陵崔府君墓志铭并序》。
①张国刚《唐研究》第十卷《唐代婚姻礼俗与礼法文化》,北京大学出版社,2004年,第361-376页。
②王溥《唐会要》中华书局,1955年,第267页。
③刘餗《隋唐嘉话》中华书局,1979年,第33页。
①司马光《资治通鉴》中华书局,1956年第6318页。
①张国刚《唐代家庭形态的复合型特征》,历史研究,2005年第4期。
①李春青 李珺平主编,谢思炜著,《隋唐气象》,北京师范大学出版社,2009年,第93—94页。
①《唐代墓志汇编》,大历063《有唐安平县君赠按平均夫人王氏墓志》,第1803-1805页。
②《唐代墓志汇编》,大历060《有唐通议大夫守太子宾客赠尚书左仆射崔公墓志》,第1799-1800页。
③《唐代墓志汇编》,大历061《有唐太原郡太夫人王氏墓志》,第1801页。
④《唐代墓志汇编》,大历058《有唐卢夫人墓志》,第1797-1798页。
①《唐代墓志汇编》,大历059《有唐朝散大夫行秘书省著作佐郎嗣安平县开国男崔公墓志铭并序》,第1798-1799页。
②《唐代墓志汇编》,贞元062《唐朝散大夫行著作佐郎袭安平县男口口崔公夫人陇西县君李氏墓志铭并序》,第1881-1882页。
③《唐代墓志汇编》,大历072《唐故口口口魏郡县令崔公墓志铭》,第1811页。
④《唐代墓志汇编》,建中004《有唐中书侍郎同中书门下平章事常山县开国子赠太傅博陵崔公墓志铭并序》,第1822-1824页。
⑤《唐代墓志汇编》,咸通104《唐故承奉郎汝州临汝县令博陵崔府君墓志铭并序》,第2458-2459页。
⑥《唐代墓志汇编》,大历015《唐魏洲冠氏县尉卢公夫人崔氏墓志》,第1769-1770页。
⑦《唐代墓志汇编》,开元493《唐故荥阳郑宾妻博陵崔氏墓志铭并序》,第1495页。
①《唐代墓志汇编》,大历014《唐濮州临濮县尉窦公故夫人崔氏墓志铭并序》,第1769页。
①梁瑞敏.唐代妇女的家庭地位[Jj.河北师范大学学报,1999年第3期。
②樊文杰.唐代妇女地位探析[J].黑龙江史志,2008年第4期。
①《汉语大词典》：江左,指长江以东之地。《文选·左思<魏都赋>》：“況河冀之爽嶝,與江介之湫湄。”吕向注：“介,左也。”唐柳宗元《游朝阳岩二十韵》：“羁贯去‘江介,世仕尚函崤。”清龚自珍《古史钩沉论二》：“江介之都,夸族之甚,史之小功三。”
②段塔丽.唐代妇女地位研究[M].人民出版社,2000.第127页。
③刘昫.旧唐书[M].北京：中华书局,1983年,
④李防.太平广记_M].北京：中华书局,1961年,
⑤马林涛.唐代女子家教浅析[J].齐鲁学刊,2000年第5期。
①马林涛.唐代女子家教浅析[J].齐鲁学刊,2000年第5期。
[1]司马迁：《史记》[M],中华书局,1999年。
[2]范晔：《后汉书》[M],中华书局,1965年。
[3]刘啕：《旧唐书》[M],北京：中华书局,1983年。
[4]欧阳修：《新唐书》[M],中华书局,1975年。
[5]司马光：《资治通鉴》[M],中华书局,1956年。
[6]李防：《太平广记》[M],中华书局,1961年。
[7]王溥：《唐会要》[M],中华书局,1955年。
[8]刘餗：《隋唐嘉话》[M],中华书局,1979年。
[9]林宝撰,阳湖孙星衍、歙洪莹同校《元和姓纂》[M],金陵书局校刊。
[10]顾炎武著、陈垣校注：《日知录校注》[M],安徽大学出版社,2007年。
[11]周绍良、赵超：《唐代墓志汇编》[M],上海古籍出版社,1992年。
[1]周一良：《<博陵崔氏个案研究>评介》[J],中国史研究,1982年第1期。
[2]张涛：《魏晋隋唐时期的门第婚姻》[J],民俗研究,1992年第4期。
[3]高诗敏：《有关北朝博陵崔氏的几个问题》[J],首都师范大学学报,1998年第5期。
[4]《汉语大词典》光盘版,1998年。
[5]梁瑞敏：《唐代妇女的家庭地位》[J],河北师范大学学报,1999年第3期。
[6]段塔丽：《唐代妇女地位研究》[J],人民出版社,2000年。
[7]马林涛：《唐代女子家教浅析》[J],齐鲁学刊,2000年第5期。
[8]陈寅恪：《读书札记一集》[M],三联书店,2001年。
[9]夏炎：《唐代世家大族婚姻关系—以清河崔氏为个案》[J],“中国历代农民家庭规模与农民家庭经济”学术研讨会,2003年。
[10]夏炎：《中古世家大族清河崔氏研究》[M],天津古籍出版社,2004年。
[11]张国刚：《唐研究》第十卷《唐代婚姻礼俗与礼法文化》[M],北京大学出版社,2004年。
[12]张国刚：《唐代家庭形态的复合型特征》[J],历史研究,2005年第4期。
[13]陈建萍：《唐代博陵崔氏个案研究》[J],河北师范大学,2006年。
[14]耿元骊：《唐代家庭中的夫妻关系》[J],济南大学学报,2006年第6期。
[15]张国刚：《唐代寡居妇女的生活世界》[J],安徽师范大学学报,2007年第3期。
[16]李晓敏：《唐代寡居女性生活探微》[J],内蒙古大学学报,2007年第5期。
[17]史有仓：《浅析安史之乱对中唐士人观念的影响》[J],牡丹江师范学院学报,2007年第2期。
[18]樊文杰：《唐代妇女地位探析》[J],黑龙江史志,2008年第4期。
[19]勾利军、吴淑娟：《略论唐代妇女的经商活动》[J],河南社会科学,2008年第5期。
[20]郑芳：《中古世家大族博陵崔氏研究》[J],曲阜师范大学,2009年。
[21]路学军：《佛学援入与唐代女性的寡居生活—以墓志为中心》[J],山西师大学报,2009年第5期。
[22]李春青李珺平主编,谢思炜著：《隋唐气象》[M],北京师范大学出版社,2009年。
[23]王仁磊：《魏晋南北朝时期出嫁女与本家关系初探》[J],云南社会可学,2010年第2期。
[1]大历062《朝散大夫守汝州长史上柱国安平县开国男赠卫尉少卿崔公墓志》,第1801-1803页。
[2]大历060《有唐通议大夫守太子宾客赠尚书左仆射崔公墓志》,第1799-1800页。
[3]大历059《有唐朝散大夫行秘书省著作佐郎嗣安平县开国男崔公墓志铭并序》,第1798-1799页。
[4]建中004《有唐中书侍郎同中书门下平章事常山县开国子赠太傅博陵崔公墓志铭并序》,第1822-1824页。
[5]咸通104《唐故承奉郎汝州临汝县令博陵崔府君墓志铭并序》,第2458-2459页。
[6]大历063《有唐安平县君赠按平均夫人王氏墓志》,第1803-1805页。
[7]大历058《有唐卢夫人墓志》,第1797-1798页。
[8]大历061《有唐太原郡太夫人王氏墓志》,第1801页。
[9]贞元062《唐朝散大夫行著作佐郎袭安平县男口口崔公夫人陇西县君李氏墓志铭并序》,第1881-1882页。
[10]大历015《唐魏洲冠氏县尉卢公夫人崔氏墓志》,第1769-1770页。
[11]开元493《唐故荥阳郑宾妻博陵崔氏墓志铭并序》,第1495页。
[12]大历014《唐濮州临濮县尉窦公故夫人崔氏墓志铭并序》,第1769页。
[13]大历072《唐故口口口魏郡县令崔公墓志铭》,第1811页。
②《唐研究》第十卷,北京大学出版社,2004年。
③《民俗研究》,1992年第4期。
④《历史研究》,2004年第5期。
①《安徽师范大学学报》,2007年第3期。
②《河北师范大学学报》,1999年第3期。
③《黑龙江史志》,2008年第4期。
④《齐鲁学刊》,2000年第5期。
⑤《济南大学学报》,2006年第6期。
⑥《山西师大学报》,2009年第5期。
⑦《内蒙古大学学报》,2007年第5期。
⑧《河南社会科学》,2008年第5期。
①欧阳修：《新唐书·宰相世系表》,中华书局,1975年,第2 729页。
②顾炎武著、陈垣校注.日知录校注[M]合肥：安徽大学出版社,2007年.第1249页。
③夏炎《中古世家大族清河崔氏研究》,天津古籍出版社,2004年.第28页。
④司马迁《史记·齐太公世家》北京：中华书局,1999年.第1246。
⑤郑芳《中古世家大族博陵崔氏研究》,曲阜师范大学,2009年.第3页。
①欧阳修：《新唐书·宰相世系表》,中华书局,1975年,第2 729、2773页。
②林宝撰,阳湖孙星衍、歙洪莹同校《元和姓纂》,金陵书局校刊,第132页
③周一良、赵超：《唐代墓志汇编》,上海古籍出版社,1992年.第1778页。
④范晔《后汉书·崔骃传》,中华书局,1965年,第1703页。
⑤范晔《后汉书卷七·孝桓帝纪》,中华书局,1965年,第297页。
①范哗《后汉书·崔骃传》北京：中华书局,1965年.1732、1733页。
②范哗《后汉书·崔骃传》北京：中华书局,1965年.第1708、1722页。
③转引自李昉《太平广记》卷206,中华书局,1961年.第1574页。
④转引自李昉《太平广记》卷206,中华书局,1961年.第1575页。
①范哗《后汉书·崔骃传》北京：中华书局,1965年.第1722页。
①周一良《<博陵崔氏个案研究>评介》,《中国史研究》,1982年第1期。
①欧阳修：《新唐书·宰相世系表》,中华书局,1975年,第2817页。
①《唐代墓志汇编大历062《朝散大夫守汝州长史上柱国安平县开国男赠卫尉少卿崔公墓志》
②欧阳修《新唐书卷一二·列传第四五·张柬之传》,中华书局,1975年,第4324页。
①《唐代墓志汇编》大历060《有唐通议大夫守太子宾客赠尚书左仆射崔公墓志》。
②《汉语大词典》：弱冠,古时以男子二十岁为成人,初加冠,因体犹未壮,故称弱冠。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱,冠。”孔颖达疏：“二十成人,初加冠,髓猫未壯,故曰弱也。”后遂称男子二十岁或二十几岁的年龄为弱冠。《汉书·叙传下》：“贾生 嬌嬌,弱冠登朝。”晋左思《咏史》之一“弱冠弄柔翰, 卓犖觀羣书。”唐刘知幾《史通·自叙》：“洎年登弱冠,射策登朝,於是思有馀闲,獲遂本願。”宋钱易《南部新书》癸：“章幼畴為 照 所重,言其官班位望,過於其父,章 弱冠,父為娶妻李氏女。”明高启《顾荣庙》诗：“弱冠游 洛 师,已蒙南金賞。”刘绍棠《花街》：“天有不测之风云,人有旦夕之祸福,大司务的小儿子年方弱冠得了水臌,吃了一阵子败鼓皮丸,一命呜呼。”
③《唐代墓志汇编》大历059《有唐朝散大夫行秘书省著作佐郎嗣安平县开国男崔公墓志并序》
④《唐代墓志汇编》大历072《唐故口口口魏郡魏县令崔公墓志铭》
①《唐代墓志汇编》大历059《有唐朝散大夫行秘书省著作佐郎嗣安平县开国男崔公墓志并序》。
①《唐代墓志汇编》建中004《有唐中书侍郎同中书门下平章事常山县开国子赠太傅博陵崔公墓志铭并序》。
②《唐代墓志汇编》咸通104《唐故承奉郎汝州临汝县令博陵崔府君墓志铭并序》。
①张国刚《唐研究》第十卷《唐代婚姻礼俗与礼法文化》,北京大学出版社,2004年,第361-376页。
②王溥《唐会要》中华书局,1955年,第267页。
③刘餗《隋唐嘉话》中华书局,1979年,第33页。
①司马光《资治通鉴》中华书局,1956年第6318页。
①张国刚《唐代家庭形态的复合型特征》,历史研究,2005年第4期。
①李春青 李珺平主编,谢思炜著,《隋唐气象》,北京师范大学出版社,2009年,第93—94页。
①《唐代墓志汇编》,大历063《有唐安平县君赠按平均夫人王氏墓志》,第1803-1805页。
②《唐代墓志汇编》,大历060《有唐通议大夫守太子宾客赠尚书左仆射崔公墓志》,第1799-1800页。
③《唐代墓志汇编》,大历061《有唐太原郡太夫人王氏墓志》,第1801页。
④《唐代墓志汇编》,大历058《有唐卢夫人墓志》,第1797-1798页。
①《唐代墓志汇编》,大历059《有唐朝散大夫行秘书省著作佐郎嗣安平县开国男崔公墓志铭并序》,第1798-1799页。
②《唐代墓志汇编》,贞元062《唐朝散大夫行著作佐郎袭安平县男口口崔公夫人陇西县君李氏墓志铭并序》,第1881-1882页。
③《唐代墓志汇编》,大历072《唐故口口口魏郡县令崔公墓志铭》,第1811页。
④《唐代墓志汇编》,建中004《有唐中书侍郎同中书门下平章事常山县开国子赠太傅博陵崔公墓志铭并序》,第1822-1824页。
⑤《唐代墓志汇编》,咸通104《唐故承奉郎汝州临汝县令博陵崔府君墓志铭并序》,第2458-2459页。
⑥《唐代墓志汇编》,大历015《唐魏洲冠氏县尉卢公夫人崔氏墓志》,第1769-1770页。
⑦《唐代墓志汇编》,开元493《唐故荥阳郑宾妻博陵崔氏墓志铭并序》,第1495页。
①《唐代墓志汇编》,大历014《唐濮州临濮县尉窦公故夫人崔氏墓志铭并序》,第1769页。
①梁瑞敏.唐代妇女的家庭地位[Jj.河北师范大学学报,1999年第3期。
②樊文杰.唐代妇女地位探析[J].黑龙江史志,2008年第4期。
①《汉语大词典》：江左,指长江以东之地。《文选·左思<魏都赋>》：“況河冀之爽嶝,與江介之湫湄。”吕向注：“介,左也。”唐柳宗元《游朝阳岩二十韵》：“羁贯去‘江介,世仕尚函崤。”清龚自珍《古史钩沉论二》：“江介之都,夸族之甚,史之小功三。”
②段塔丽.唐代妇女地位研究[M].人民出版社,2000.第127页。
③刘昫.旧唐书[M].北京：中华书局,1983年,
④李防.太平广记_M].北京：中华书局,1961年,
⑤马林涛.唐代女子家教浅析[J].齐鲁学刊,2000年第5期。
①马林涛.唐代女子家教浅析[J].齐鲁学刊,2000年第5期。
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[1]大历062《朝散大夫守汝州长史上柱国安平县开国男赠卫尉少卿崔公墓志》,第1801-1803页。
[2]大历060《有唐通议大夫守太子宾客赠尚书左仆射崔公墓志》,第1799-1800页。
[3]大历059《有唐朝散大夫行秘书省著作佐郎嗣安平县开国男崔公墓志铭并序》,第1798-1799页。
[4]建中004《有唐中书侍郎同中书门下平章事常山县开国子赠太傅博陵崔公墓志铭并序》,第1822-1824页。
[5]咸通104《唐故承奉郎汝州临汝县令博陵崔府君墓志铭并序》,第2458-2459页。
[6]大历063《有唐安平县君赠按平均夫人王氏墓志》,第1803-1805页。
[7]大历058《有唐卢夫人墓志》,第1797-1798页。
[8]大历061《有唐太原郡太夫人王氏墓志》,第1801页。
[9]贞元062《唐朝散大夫行著作佐郎袭安平县男口口崔公夫人陇西县君李氏墓志铭并序》,第1881-1882页。
[10]大历015《唐魏洲冠氏县尉卢公夫人崔氏墓志》,第1769-1770页。
[11]开元493《唐故荥阳郑宾妻博陵崔氏墓志铭并序》,第1495页。
[12]大历014《唐濮州临濮县尉窦公故夫人崔氏墓志铭并序》,第1769页。
[13]大历072《唐故口口口魏郡县令崔公墓志铭》,第1811页。