佩珀的生态学马克思主义思想研究
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摘要
本文的主旨是对佩珀的生态学马克思主义思想进行全面而系统的研究与把握,目的是希望获得西方学者的一些相关马克思主义的理论成果。佩珀是西方生态社会主义运动的领军人物,面对资本主义生态危机这一现实问题,佩珀从生态层面再一次论述了资本主义发展的不可持续性,由此他要求建设一种生态和谐的社会主义社会。为进入这样的社会,佩珀首先从思想观念方面论证了人在自然中的主体性地位,从而提出了新人类中心主义的立场,他认为这是生态社会主义社会中人应该持有的正确态度。接着,佩珀力主把绿色环境运动与政治运动合二为一,红绿联盟,从而成功实现社会变革的最终目的。
本文分五部分：
第一部分为导言,导言就生态学马克思主义理论在全球的发展状况作了一个简要的梳理,以此突出佩珀思想建立的学术背景。同时,对论文的选题意义和论题的国内外研究现状作了说明,最后对本文的逻辑结构安排进行了解释。
第二部分主要是对资本主义的生态危机进行了批判。资本主义本身固有的内在矛盾最终会断送它的前程,它并没有像它所承诺的那样,为人类带来幸福和自由,相反,在如今,不仅旧有的经济危机依然存在并不断爆发,而且又增加了另一种危机形式——生态危机。生态危机直接来自于资本主义生产的收益内在外而成本外在化,在这种资本积累的方式中,自然资源被剥削被污染,为人类未来发展留下空缺；而资本家对劳动者的一贯剥削造成了贫富持续分化,产生了更为严重的社会危机。为了转嫁本国的生态危机,资本主义继续采取了帝国主义、殖民主义的侵略方式：在自然资源方面,它肆意掠夺、挥霍别国资源,破坏了别国正常的发展模式；在劳动力方面,它廉价雇佣外国劳力为本国经济服务,他们甚至把带有污染性质的工厂设在别国,严重损害了别国利益,生态帝国主义的行为加深了原本就存在的全球发展的不平衡的趋势。在这种充满压抑的社会中,人的精神异化以虚假意识表现出来。
第三部分的目的在于重塑生态社会主义的人类主体性地位。资本主义已显示出了其不可持续性的发展,但对资本主义的批判不是最终目的,佩珀的理想是要在未来建立一个绿色的、和谐的生态社会主义社会,在这样的社会中,人必定居于主体性地位。但目前西方流行的生态中心主义以“生物圈平等主义”和“自然界具有内在价值”的观点而要求人类善待自然界其他生物并限制人类的发展,对此,佩珀给予了坚决反驳。他称,万事万物均有发展自身的本能,人类也不例外,人类完全能凭借聪明和智慧采取理性的方式为自身的发展创造有利条件；赋予自然界万物以内在价值是荒唐可笑的,因为价值本身就是人为设定的,它只对人有意义,所以,佩珀坚持人类中心的立场,但这种人类中心绝对不同于旧式的被资本主义利用的人类中心主义(技术中心主义)。技术中心主义以野蛮、自私的征服自然的方式毁坏了人与自然的正常的物质交换,而佩珀倡导的人类中心主义是新时代的人类中心主义,是发扬人道主义且关爱世间万物的人类中心主义。
第四部分的宗旨是提出生态社会主义的政治纲领。鉴于目前的生态运动并没有一个内在连贯一致的目标纲领,它已表现出了自相矛盾和含糊不清,因此,佩珀提出应当把更多的马克思主义的分析带入到生态运动中来,同时排除生态无政府主义和后现代思潮对生态运动的不利影响,实施“红绿联盟”。“红”“绿”之间虽有本质区别,但二者也有联盟的共同基础,即“社会公正”的优先实现,“红”“绿”双方从争吵走向合作是现实可行的,并且,也只有这样才能扭转当前生态运动停滞不前的局面,从而把生态运动推进到建设生态社会主义的运动中来。
第五部分阐明了佩珀思想对我国生态文明建设的启示作用。佩珀思想首先是对马克思主义理论的一种继承和发扬,他所取得的一系列理论成果对我国的生态文明建设有借鉴意义：一方面,我们要坚定走社会主义道路,社会主义是一种有希望、有前途的光明之路；另一方面,我们要积极、认真对待当前社会发展进程中出现的问题,妥善处理人与自然的关系、人与社会的关系以及人与人的关系。
The substance of this paper is the study of Pepper's ecological Marxism. The paper aims at to get some theory fruits about Marxism from western scholars. David Pepper is the leading members of the socialist movement in western countries. Facing of the ecological crisis, Pepper criticized the unsustainable development in Capitalist from the level of ecology, then, Pepper asked to build up eco-socialist which is green and harmony. In order to enter such society, Pepper established a new relationship between man and nature, focusing on conception and ideology that is new anthropocentrism which is a logical and sound position in eco-socialism. And Pepper affirmed to combine environmental movement to political movement, to carry out red and green alliances, then social change for eco-socialism will success at last.
In accordance with the above topics, this paper presents in five chapters.
Chapter one is the introduction, presenting and demonstrating the status quo of ecological Marxism on domestic and on abroad, including Pepper's thought. And another point is to show the topic and structure of this paper.
Chapter two is to put some critiques of ecological crisis. The inner contradiction of capitalist will finally doomed itself, it didn't bring out what it had promised, that is to bring out happy and free for man, on the contrary, not only remained old economical crisis but appeared ecological crisis. The latter came directly from the dexterity of externalizing costs but internalizing returns, thus nature has been exploited and left empty for the future; and the fact that capitalist exploiting workers polarized the rich and the poor. In capitalist, alienation now is showed by false consciousness, under which man has already fallen into the abyss of compelling, excessive consumption. In order to solve the ecological crisis on domestic, ecological imperialism robbed nature and workers at abroad, even they migrated the dirty industries to other nations, which did harm to normal process of locality and damaged indigenous people, what's more, it deepened the uneven development all of the earth.
Chapter three is try to rebuild subject in eco-socialist. Capitalist have already showed its unsustainable development, but critique of it is not the end, Pepper wanted to build up a green and harmony eco-socialist society in which Man should be the Subject. But nowadays, ecocentrism have asked man to kind treat nature and other creatures, basing on the theory of "biological egalitarianism" and "intrinsic valve", for the reason, they proposed to limit the speed of man's quickly developing in economy and technology. But Pepper announced that all creatures should be allowed to develop themselves in their own way, which is including man, there is no doubt that man ought to make advantageous situation for his living in nature through his bravery and wisdom. Besides, privileging non-human nature is ridiculous, because the word "valve" is made by man and it only has meaning to man. Considering all these aspects, Pepper advocated a new kind of anthropocentric view which is very different from the old one that is technocentrism. The latter is imposed by capitalist to master nature violently and selfishly, thus, metabolism between man and nature was destroyed as well as ecological problems facing to man. In order to avoid these problems, new anthropocentric is a humanist and eco-socialist one which cares for all creatures on the earth.
Chapter four is to propose the political program for eco-socialism. Ecological movement did not have a coherent and feasible action program, it thus showed self-contradiction and vagueness, so, Pepper advanced to push more Marxist analyzing into it, while get rid of those disadvantageous elements of eco-anarchism and postmodernism that have been infused into it, and try to practice red and green alliance. There is much difference between red and green, while they also have common ground---the reality of social justice, it is legitimate from red-green debate to red-green co-operation, and only by this can avoid the standstill and pushing ecologism to eco-socialism.
Chapter five is mainly to get some inspirations from Pepper's thoughts. Pepper has inherited lots of Marxist theory, while he has got some new ideas for solving Capitalist problems. At the same time, his thought can be used to inspire eco-civilization construction in China:one side, we should continue the road of socialist which is a hopeful and bright one; on the other, we must seriously deal with the problem that facing to us during the construction.
本文分五部分：
第一部分为导言,导言就生态学马克思主义理论在全球的发展状况作了一个简要的梳理,以此突出佩珀思想建立的学术背景。同时,对论文的选题意义和论题的国内外研究现状作了说明,最后对本文的逻辑结构安排进行了解释。
第二部分主要是对资本主义的生态危机进行了批判。资本主义本身固有的内在矛盾最终会断送它的前程,它并没有像它所承诺的那样,为人类带来幸福和自由,相反,在如今,不仅旧有的经济危机依然存在并不断爆发,而且又增加了另一种危机形式——生态危机。生态危机直接来自于资本主义生产的收益内在外而成本外在化,在这种资本积累的方式中,自然资源被剥削被污染,为人类未来发展留下空缺；而资本家对劳动者的一贯剥削造成了贫富持续分化,产生了更为严重的社会危机。为了转嫁本国的生态危机,资本主义继续采取了帝国主义、殖民主义的侵略方式：在自然资源方面,它肆意掠夺、挥霍别国资源,破坏了别国正常的发展模式；在劳动力方面,它廉价雇佣外国劳力为本国经济服务,他们甚至把带有污染性质的工厂设在别国,严重损害了别国利益,生态帝国主义的行为加深了原本就存在的全球发展的不平衡的趋势。在这种充满压抑的社会中,人的精神异化以虚假意识表现出来。
第三部分的目的在于重塑生态社会主义的人类主体性地位。资本主义已显示出了其不可持续性的发展,但对资本主义的批判不是最终目的,佩珀的理想是要在未来建立一个绿色的、和谐的生态社会主义社会,在这样的社会中,人必定居于主体性地位。但目前西方流行的生态中心主义以“生物圈平等主义”和“自然界具有内在价值”的观点而要求人类善待自然界其他生物并限制人类的发展,对此,佩珀给予了坚决反驳。他称,万事万物均有发展自身的本能,人类也不例外,人类完全能凭借聪明和智慧采取理性的方式为自身的发展创造有利条件；赋予自然界万物以内在价值是荒唐可笑的,因为价值本身就是人为设定的,它只对人有意义,所以,佩珀坚持人类中心的立场,但这种人类中心绝对不同于旧式的被资本主义利用的人类中心主义(技术中心主义)。技术中心主义以野蛮、自私的征服自然的方式毁坏了人与自然的正常的物质交换,而佩珀倡导的人类中心主义是新时代的人类中心主义,是发扬人道主义且关爱世间万物的人类中心主义。
第四部分的宗旨是提出生态社会主义的政治纲领。鉴于目前的生态运动并没有一个内在连贯一致的目标纲领,它已表现出了自相矛盾和含糊不清,因此,佩珀提出应当把更多的马克思主义的分析带入到生态运动中来,同时排除生态无政府主义和后现代思潮对生态运动的不利影响,实施“红绿联盟”。“红”“绿”之间虽有本质区别,但二者也有联盟的共同基础,即“社会公正”的优先实现,“红”“绿”双方从争吵走向合作是现实可行的,并且,也只有这样才能扭转当前生态运动停滞不前的局面,从而把生态运动推进到建设生态社会主义的运动中来。
第五部分阐明了佩珀思想对我国生态文明建设的启示作用。佩珀思想首先是对马克思主义理论的一种继承和发扬,他所取得的一系列理论成果对我国的生态文明建设有借鉴意义：一方面,我们要坚定走社会主义道路,社会主义是一种有希望、有前途的光明之路；另一方面,我们要积极、认真对待当前社会发展进程中出现的问题,妥善处理人与自然的关系、人与社会的关系以及人与人的关系。
The substance of this paper is the study of Pepper's ecological Marxism. The paper aims at to get some theory fruits about Marxism from western scholars. David Pepper is the leading members of the socialist movement in western countries. Facing of the ecological crisis, Pepper criticized the unsustainable development in Capitalist from the level of ecology, then, Pepper asked to build up eco-socialist which is green and harmony. In order to enter such society, Pepper established a new relationship between man and nature, focusing on conception and ideology that is new anthropocentrism which is a logical and sound position in eco-socialism. And Pepper affirmed to combine environmental movement to political movement, to carry out red and green alliances, then social change for eco-socialism will success at last.
In accordance with the above topics, this paper presents in five chapters.
Chapter one is the introduction, presenting and demonstrating the status quo of ecological Marxism on domestic and on abroad, including Pepper's thought. And another point is to show the topic and structure of this paper.
Chapter two is to put some critiques of ecological crisis. The inner contradiction of capitalist will finally doomed itself, it didn't bring out what it had promised, that is to bring out happy and free for man, on the contrary, not only remained old economical crisis but appeared ecological crisis. The latter came directly from the dexterity of externalizing costs but internalizing returns, thus nature has been exploited and left empty for the future; and the fact that capitalist exploiting workers polarized the rich and the poor. In capitalist, alienation now is showed by false consciousness, under which man has already fallen into the abyss of compelling, excessive consumption. In order to solve the ecological crisis on domestic, ecological imperialism robbed nature and workers at abroad, even they migrated the dirty industries to other nations, which did harm to normal process of locality and damaged indigenous people, what's more, it deepened the uneven development all of the earth.
Chapter three is try to rebuild subject in eco-socialist. Capitalist have already showed its unsustainable development, but critique of it is not the end, Pepper wanted to build up a green and harmony eco-socialist society in which Man should be the Subject. But nowadays, ecocentrism have asked man to kind treat nature and other creatures, basing on the theory of "biological egalitarianism" and "intrinsic valve", for the reason, they proposed to limit the speed of man's quickly developing in economy and technology. But Pepper announced that all creatures should be allowed to develop themselves in their own way, which is including man, there is no doubt that man ought to make advantageous situation for his living in nature through his bravery and wisdom. Besides, privileging non-human nature is ridiculous, because the word "valve" is made by man and it only has meaning to man. Considering all these aspects, Pepper advocated a new kind of anthropocentric view which is very different from the old one that is technocentrism. The latter is imposed by capitalist to master nature violently and selfishly, thus, metabolism between man and nature was destroyed as well as ecological problems facing to man. In order to avoid these problems, new anthropocentric is a humanist and eco-socialist one which cares for all creatures on the earth.
Chapter four is to propose the political program for eco-socialism. Ecological movement did not have a coherent and feasible action program, it thus showed self-contradiction and vagueness, so, Pepper advanced to push more Marxist analyzing into it, while get rid of those disadvantageous elements of eco-anarchism and postmodernism that have been infused into it, and try to practice red and green alliance. There is much difference between red and green, while they also have common ground---the reality of social justice, it is legitimate from red-green debate to red-green co-operation, and only by this can avoid the standstill and pushing ecologism to eco-socialism.
Chapter five is mainly to get some inspirations from Pepper's thoughts. Pepper has inherited lots of Marxist theory, while he has got some new ideas for solving Capitalist problems. At the same time, his thought can be used to inspire eco-civilization construction in China:one side, we should continue the road of socialist which is a hopeful and bright one; on the other, we must seriously deal with the problem that facing to us during the construction.
引文
①乔瑞金.马克思思想研究的新话语.太原,书海出版社,2005,42.
②Donald Worster. Book Reviews for Pepper's Roots of Modern Environmentalism. Journal of Forest History,1986,1,46.
③Bruce K Omundson. Book Reviews for Pepper's Eco-Socialism. Forest & Conservation History,1995,4,90.
④Gerhard Gustafsson. Book Reviews for Pepper's Modern Environmentalism:An introduction. Geograllska Annaler, 1997,2,119.
⑤Susan L. Cutter. Book Reviews for Pepper's Modern Environmentalism:an Introduction. Global Ecology and Biogeography Letters,1997,9,412.
①王雨辰.生态批判与绿色乌托邦.北京,人民出版社,2009,96.
②刘仁胜.生态马克思主义概论.北京,中央编译出版社,2007,48.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,115.
②资本论.曾令先、卞彬、金永编译.北京,商务印书馆出版,2009,281.
① Andre Gorz. Critique of Economic Reason.Verso,1988,31.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,136.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,5-6.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,118.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,121.
③戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,133.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,354-355.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,第一版前言.
①列宁选集.第2卷.北京,人民出版社,1973,739-845.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,136.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,140.
①詹姆斯·奥康纳.自然的理由.唐正东、藏佩洪译.南京,南京大学出版社,2003,292.
①赫伯特·马尔库塞.单向度的人.刘继译.上海,世纪出版股份有限公司上海译文出版社,2010,6.
①赫伯特·马尔库塞.单向度的人.刘继译.上海,世纪出版股份有限公司上海译文出版社,2010,8.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,129.
③戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,126.
①本·阿格尔.西方马克思主义概论.慎之等译.北京,中国人民大学出版社,1991,486.
①本·阿格尔.西方马克思主义概论.慎之等译.北京,中国人民大学出版社,1991,519.
②本·阿格尔.西方马克思主义概论.慎之等译.北京,中国人民大学出版社,1991,486.
③本·阿格尔.西方马克思主义概论.慎之等译.北京,中国人民大学出版社,1991,499-500.
①David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,22.
①David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,23.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,139.
①赫伯特·马尔库塞.单向度的人.刘继译.上海,世纪出版股份有限公司上海译文出版社,2010,导言.
①David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,167.
②David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,169.
①David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,173.
①Reiner Grundmann. The Ecological Challenge to Marxism, New Left Review,1991,187,105.
②俞吾金,陈学明.国外马克思主义哲学流派新编.西方马克思主义卷.上海,复旦大学出版社,2002,652.
①詹姆斯·奥康纳.自然的理由.唐正东、藏佩洪译.南京,南京大学出版社,2003,439.
①Andre Gorz.Ecology as Politics.Boston.South End Press,1980,21.
①段忠桥.当代国外社会思潮.北京,中国人民大学出版社,20。4,201.
②陈学明.人的满足最终在于生产活动而不在于消费活动.马克思主义与现实,2002,6,69.
①David Pepper. Modern Environmentalism:An Introduction. London and New York, Rontledge,1996,336.
①David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,52.
①威廉·莱斯.自然的控制.岳长岭、李建华译.重庆,重庆出版社,2007,44.
① David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,59.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,143.
① David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,66.
①David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,57.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,183.
① David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,58.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,332.
① Robyn Eckersley. Environmentalism and Political Theory.Albany, State University of New York,1992,47.
② David Pepper. Modern Environmentalism:An Introduction. London and New York, Routledge,1996,329.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,220.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,293.
① David Pepper. Modern Environmentalism:An Introduction. London and New York,Routledge,1996,328.
① Howard L. Parsons. Marx and Engels on Ecology. London, Greenwood Press,1977,68.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,341.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,49.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,168.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,35.
②戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,26.
①Reiner Grundmann. Marxism and Ecology. Oxford, Clarendon Press,1991,92.
①Reiner Grundmann. Marxism and Ecology. Oxford, Clarendon Press,1991,23.
②Reiner Grundmann. The Ecological Challenge to Marxism, New Left Review,1991,187,112.
①Reiner Grundmann. The Ecological Challenge to Marxism, New Left Review,1991,187,120.
①安德鲁·多布森.绿色政治思想.郇庆治译.济南,山东大学出版社,2005,65.
②安德鲁·多布森.绿色政治思想.郇庆治译.济南,山东大学出版社,2005,70.
③薛勇民.论环境伦理的后现代意蕴.自然辩证法研究,2003,9,11.
①安德鲁·多布森.绿色政治思想.郇庆治译.济南,山东大学出版社,2005,74.
②乔瑞金.现代整体论.北京,中国经济出版社,1996,384.
③戴维·佩珀.论当代生态社会主义.马克思主义与现实,2005,4,77.
①威廉·莱斯.自然的控制.岳长岭、李建华译.重庆,重庆出版社,2007,109-110.
②曾文婷.反对生态中心主义的人类中心主义.社会科学家,2004,1,104.
③马克思恩格斯选集.第4卷.北京,人民出版社,1995,383.
①倪瑞华.英国生态学马克思主义研究.北京,人民出版社,2011,75.
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④俞吾金,陈学明.国外马克思主义哲学流派新编.西方马克思主义卷.上海,复旦大学出版社,2002,666.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,中译本前言.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,262.
①马克思恩格斯选集.第1卷.北京,人民出版社,1995,121.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,246.
③默里·布克金.走向一种生态社会.马克思主义与现实,2007,5,69.
①马克思恩格斯选集.第3卷.北京,人民出版社,1995,324.
②默里·布克金.走向一种生态社会.马克思主义与现实,2007,5,68.
①安德鲁·多布森.绿色政治思想.郇庆治译.济南,山东大学出版社,2005,205.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,257.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,83.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,80.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,82.
①Robyn Eckersley. Environmentalism and Political Theory. Albany,State University of New York,1992,179.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,89.
①詹姆斯·奥康纳.自然的理由.唐正东、藏佩洪译.南京,南京大学出版社,2003,31.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,214.
①约翰·福斯特.马克思的生态学.刘仁胜、肖峰译.北京,高等教育出版社,2006,11.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,155.
②Howard L·Parsons. Marx and Engels on Ecology. London, Greenwood Press,1977,Preface.
③David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,162.
④Howard L·Parsons. Marx and Engels on Ecology. London, Greenwood Press,1977,9.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,156.
①Reiner Grundmann. Marxism and Ecology. Oxford, Clarendon Press,1991,94.
②David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,148.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,157.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,164.
①郭剑仁.生态地批判.北京,人民出版社,2008,113.
②David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,149.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,109.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,160-161.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,371.
①安德鲁·多布森.绿色政治思想.郇庆治译.济南,山东大学出版社,2005,192.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,187.
①徐艳梅.生态学马克思主义研究.北京,社会科学文献出版社,2007,104.
①戴维·佩珀.论当代生态社会主义.马克思主义与现实,2005,4,77.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,356.
③戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,354.
①戴维·佩珀.论当代生态社会主义.马克思主义与现实,2005,4,77.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,183.
①詹姆斯·奥康纳.自然的理由.唐正东、藏佩洪译.南京,南京大学出版社,2003,156.
①戴维·佩珀.生态乌托邦主义：张力、悖论和矛盾.马克思主义与现实,2006,2,108.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,368.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,7.
②威廉·莱斯.自然的控制.岳长岭、李建华译.重庆,重庆出版社,2007,1994年再版序言.
③威廉·莱斯.自然的控制.岳长岭、李建华译.重庆,重庆出版社,2007,1994年再版序言.
④解保军.马克思自然观的生态哲学意蕴.哈尔滨,黑龙江人民出版社,2002,5.
⑤王雨辰.生态批判与绿色乌托邦.北京,人民出版社,2009,76.
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①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,122.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,122.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,357.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,357.
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②Donald Worster. Book Reviews for Pepper's Roots of Modern Environmentalism. Journal of Forest History,1986,1,46.
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⑤Susan L. Cutter. Book Reviews for Pepper's Modern Environmentalism:an Introduction. Global Ecology and Biogeography Letters,1997,9,412.
①王雨辰.生态批判与绿色乌托邦.北京,人民出版社,2009,96.
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①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,115.
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①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,140.
①詹姆斯·奥康纳.自然的理由.唐正东、藏佩洪译.南京,南京大学出版社,2003,292.
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①赫伯特·马尔库塞.单向度的人.刘继译.上海,世纪出版股份有限公司上海译文出版社,2010,8.
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③戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,126.
①本·阿格尔.西方马克思主义概论.慎之等译.北京,中国人民大学出版社,1991,486.
①本·阿格尔.西方马克思主义概论.慎之等译.北京,中国人民大学出版社,1991,519.
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①David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,22.
①David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,23.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,139.
①赫伯特·马尔库塞.单向度的人.刘继译.上海,世纪出版股份有限公司上海译文出版社,2010,导言.
①David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,167.
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①David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,173.
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②陈学明.人的满足最终在于生产活动而不在于消费活动.马克思主义与现实,2002,6,69.
①David Pepper. Modern Environmentalism:An Introduction. London and New York, Rontledge,1996,336.
①David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,52.
①威廉·莱斯.自然的控制.岳长岭、李建华译.重庆,重庆出版社,2007,44.
① David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,59.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,143.
① David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,66.
①David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,57.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,183.
① David Pepper. The Roots of Modern Environmentalism. London, Croom Helm,1984,58.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,332.
① Robyn Eckersley. Environmentalism and Political Theory.Albany, State University of New York,1992,47.
② David Pepper. Modern Environmentalism:An Introduction. London and New York, Routledge,1996,329.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,220.
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① Howard L. Parsons. Marx and Engels on Ecology. London, Greenwood Press,1977,68.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,341.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,49.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,168.
①戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,35.
②戴维·佩珀.现代环境主义导论.宋玉波、朱丹琼译.上海,世纪出版集团,2011,26.
①Reiner Grundmann. Marxism and Ecology. Oxford, Clarendon Press,1991,92.
①Reiner Grundmann. Marxism and Ecology. Oxford, Clarendon Press,1991,23.
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①Reiner Grundmann. The Ecological Challenge to Marxism, New Left Review,1991,187,120.
①安德鲁·多布森.绿色政治思想.郇庆治译.济南,山东大学出版社,2005,65.
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③薛勇民.论环境伦理的后现代意蕴.自然辩证法研究,2003,9,11.
①安德鲁·多布森.绿色政治思想.郇庆治译.济南,山东大学出版社,2005,74.
②乔瑞金.现代整体论.北京,中国经济出版社,1996,384.
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②曾文婷.反对生态中心主义的人类中心主义.社会科学家,2004,1,104.
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①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,中译本前言.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,262.
①马克思恩格斯选集.第1卷.北京,人民出版社,1995,121.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,246.
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①安德鲁·多布森.绿色政治思想.郇庆治译.济南,山东大学出版社,2005,205.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,257.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,83.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,80.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,82.
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③戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,354.
①戴维·佩珀.论当代生态社会主义.马克思主义与现实,2005,4,77.
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①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,368.
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③威廉·莱斯.自然的控制.岳长岭、李建华译.重庆,重庆出版社,2007,1994年再版序言.
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①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,122.
②戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,122.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,357.
①戴维·佩珀.生态社会主义：从深生态学到社会正义.刘颖译.济南,山东大学出版社,2005,357.
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[8]Lan Smart. Book Reviews for Andrew Blowers and David Pepper's Nuclear Power in Crisis. International Affairs (Royal Institute of International Affairs 1944-),1988,4,280-281.
[9]Gerhard Gustafsson. Book Reviews for Pepper's Modern Environmentalism:an Introduction. Geograllska Annaler,1997,2,118-119.
[10]Reiner Grundmann. The Ecological Challenge to Marxism, New Left Review, 1991,187,103-120.
[11]Ted Benton. Marxism and Natural Limits:An Ecological Critique and Reconstruction, New Left Review,1989,178,51-86.
[12]Ted Benton. Ecology, Socialism and the Mastery of Nature:A Reply to Reiner Grundmann, New Left Review,1992,194,55-74.