《伤寒论》六经的诠释学研究
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摘要
目的
本论文运用西方诠释学,中国传统经典诠释方法及当代中国诠释学者的研究成果,对《伤寒论》六经内涵及诠释历史进行研究,并对方有执、柯韵伯、唐容川《伤寒论》诠释思想与方法进行分析与评价。
方法
(1)运用傅伟勋教授“创造的诠释学”五个层面(实谓、意谓、蕴谓、当谓、必谓)分析方法对《内经》、《伤寒论》六经涵义进行研究；结合中国传统经典诠释的考证、训诂及刘笑敢教授“实验室条件”,“朴素性及一致性原则”,以《内经》、《伤寒论》文本为依据探讨六经涵义。
(2)采用伽达默尔的“真理”、“转化”、“变化”、“符号”、“象征”等理论对六经内涵进行哲学诠释学层面的诠释；运用西方诠释学的“前理解”、“诠释学循环”、“效果历史”、“视域及视域融合”等理论与方法对《伤寒论》六经诠释历史进行分析。
(3)运用“创造的诠释学”、“反向格义”、“诠释定向”等理论与方法,对方有执、柯韵伯、唐容川的《伤寒论》诠释思想与方法进行分析与评价。
结论
(1)《内经》六经涵义。通过“创造的诠释学”五个层面的方法分析,指出《内经》中“六经”作为独立语词的含义是经络。后代诠释者尤其是《伤寒论》六经诠释者,将其与太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六个名词综合代词的简称“六经”相互混淆。《内经》六经涵义包括两个层面：①作为名词具有经络含义的六经。②作为六个名词综合指代,具有代词性质的简称“六经”。太阳、阳明等语词的涵义具有诠释学的“符号”、“象征”特点,其是“感性的事物和非感性事物的重合”。
(2)《伤寒论》六经涵义。《伤寒论》中,“六经”未独立出现,《伤寒论》诠释者将其指代太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六个名词。依据文本仅能考证其与“病”的分类划定有关,而内涵应该远远大于疾病的含义。太阳、阳明等名词的内涵消失,类似于诠释学理论所说“转化”的发生,再由“变化”过程而成为“六经”。此外,《伤寒论》继承《内经》理论的“前理解”发生动摇,使得涵义范围发生扩展。诠释学“真理”及“实践智慧”理论适合于《伤寒论》六经的诠释与探讨。
(3)《伤寒论》六经诠释史特征。六经诠释伴随伤寒学发展而进行演化、推进,效果历史明显影响诠释者主体意识。历代六经诠释者大多欠缺方法论意识,客观性及自觉性较差,然而部分医家表现出原始的诠释学思想与方法,“跨文本诠释”、“融贯性诠释”有所体现。中医统编教材对于六经的诠释,存在明显主体间性特征。
(4)方有执、柯韵伯的《伤寒论》诠释思想与方法。方有执《伤寒论条辨》所体现的诠释思想具有诠释学异向特征,已经显现“心理移情”、“以意逆志”等诠释方法意识,六经六部学说通过创造的诠释学方法分析,其创新性较强。柯韵伯的诠释作品《伤寒来苏集》体现了,心法为要的方法学原初意识,六经地面学说也是异向型诠释的范例,通过“创造的诠释学”的分析,其系统性优于六经六部学说。
(5)唐容川《伤寒论》诠释思想与方法。唐容川前理解构成具有对抗西医解剖学冲击及王清任质疑的特征,以六气学说融贯入六经诠释之中,使六气具有形质,六经涵义扩大。另外,唐容川运用“跨文本诠释”及“反向格义”方法以西医学理论诠释三焦,并将气、津液等功能融入三焦之中,使中医形质理论更为系统。唐容川的三焦诠释定向呈现明显逆向特征。《伤寒论浅注补正》是顺向六经诠释与逆向三焦诠释共同存在的诠释著作。
意义
(1)探讨《内经》、《伤寒论》六经的真正涵义,为近1000年的六经诠释历史及诸多伤寒学者的六经诠释进行客观分析与评价。
(2)通过西方诠释学理论与方法对六经诠释历史的分析,及整个《伤寒论》六经历史进行的梳理,呈现了诠释学独特视角的伤寒学发展史,为中医史研究提供方法范例。
(3)中国传统经典诠释方法的应用,不但可以分析呈现六经的涵义,诠释者方法等问题,而且丰富了中医经典文献及中医学理论的研究方法。
(4)诠释学引入《伤寒论》六经研究,对符合中医学属性的方法学进行探讨,为中医学属性研究增加诠释学视域,为诠释者及经典研究者的理论与方法提供指导。
(5)诠释学与中国传统经典诠释方法在《伤寒论》六经诠释研究中的运用,也将丰富中国的诠释学研究,为中医诠释学、中国诠释学的建立作出贡献。
Purpose
This dissertation applies hermeneutics theory and methodology,Chinese traditional classical interpretation method, the research result of contemporary Chinese philosopher to investigate Liujing of Shanghan-Lun in the concept and history,as well as the analysis and evaluation on hermeneutical theory whose Fang Youzhi, Ke Yunbo, Tang Rongchuan.
Method
(1)Application of Fu Weixun's hermeneutics of creation includes five levels such as literal appellation,real appellation, possible appellation,natural appellation, necessary appellation what research on Neijing, Shanghan-Lun. And combined with Chinese traditional interpretation of textual criticism, exegesis, Professor Liu Xiaogan"laboratory conditions", "principles of simplicity and consistency" and in the text of the treatise under discussion on the meaning of Liuj ing.
(2)Use of Western hermeneutics "pre-understanding", "hermeneutic circle" and effective history", "horizon" and"fusion of horizons"theory and methods to analyze the history of Liujing of Shanghan-Lun.
(3)Using "the hermeneutics of creation", reverse analogical interpretation, hermeneutic orient theory and methods,other Fang Youzhi, Ke Yunbo, Tang Rongchuan's treatise on the construction of the ideas and methods for analysis and evaluation.
Conclusion
(l)Liujing implication of Huangdi-Neijing。By "the hermeneutics of creation "five aspects of methods of analysis, found in the Huangdi-Neijing within" Liujing" as an independent meaning of the words is Meridian. Offspring hermeneutic scholar in particular of Liujing of Shanghan-Lun, with Tai-Yang, Yang-Ming, Shao-Yang, Tai-Yin,Shao-Yin, Jue-Yin comprehens ive short for pronouns, six noun "Liujing" confused. The meaning of Liujing of Huangdi-Neijing should be included in two dimensions:①as a noun with the meridian of Liujing;②As a six-term comprehensive to refer, nature of a pronoun referred to as " Liujing on the meaning of words such as Tai-Yang, Yangming symbol symbolic hermeneutics.
(2)Liujing implication of Shanghan-Lun. In Shanghan-Lun, "Liujing" appears is not independent. Interpreters of Shanghan-Lun it to refer to the Tai-Yang, Yang-Ming, Shao-Yang, Tai-Yin, Shao-Yin, Jue-Yin six terms. According to " laboratory conditions " can only be to research, and the "disease" classification and delineation of the relevant, meaning and connotations should be more extensive than the disease. Because of Shanghan-Lun in the succession to the pre-understanding theory of shaken, six terms of metaphor characteristics of symbols and symbolic, exterior and Interior, excess and deficiency, Yin and Yang properties such as connotation, cannot yet determine. Western hermeneutics "practical wisdom doctrine" theory is suitable for the interpretation " necessary appellation " levels of Liujing of Shanghan-Lun.
(3) The historical Characteristics of Liujing of Shanghan-Lun in hermeneutics. Six interpretations associated with development and evolution of Shanghan-Lun, effective history significantly affect subjective consciousness. Past most interpreters lack of awareness the methodology and less objectivity consciousness. Some interpreters showed the original hermeneutics of thought and method. For example "crossing of text", "mixture of text". The Liujing interpretation of the Commission compiling teaching materials exist a significant feature of intersubjectivity.
(4)Fang Youzhi, Ke Yunbo's hermeneutic thought and methods in Shanghan-Lun,, Fang Youzhi in "Shanghan-Lun Tiao-bian" with anisotropic characteristics of hermeneutics, and appeared"emotional alteration", " intent ion" on interpretation method. Liujing-Liubu theory by hermeneutics method of creation on the research possess innovative. There is the methodology of "fusion of horizons", "crossing of text", "mixture of text". Liujing-Dimian theory is also a anisotropic text, but more systematic.
(5)Tang Rongchuan's hermeneutic thought and methods in Shanghan-Lun. Tang Rongchuan's pre-understanding made up of resisting anatomy and Wang Qingren's thoughts. Liuqi thaw penetration among Liujing interpretations of the theory, making tangible character and expanding the meaning.In addition, Tang Rongchuan used reverse analogical interpretation methods where medical theory explaned Sanjiao. He f luided Qi, fluid into Sanjiao, enabled more system-theory of tangible theory in traditional Chinese medicine. The interpretation of Sanjiao showed obviously reverse directional feature.
Significance
(1) Discussion on the true meaning of Liujing in Shanghan-Lun and Huangdi-Neijing, for nearly 1000 years six interpretations of history and many other scholars of Shanghan-Lun researcher make an objective analysis and evaluat ion.
(2)Through Western hermeneutic theory and method on analysis of Liujing interpretations of history, and the whole of the Shanghan-Lun in Liujing historical carding, rendering a unique angle of hermeneutic history, provides examples for the study of the history of traditional Chinese medicine.
(3)Application of Chinese traditional interpretation methods, can be analyzed not only the meaning of Liujing, the consciousness issues of interpreter and so on. It can enrich research methods where the classics of traditional Chinese medicine and of traditional Chinese medicine theory.
(4)Hermeneutic Research on Liujing of Shanghan-Lun, discuss to meet the property methods of traditional Chinese medicine, for a property of traditional Chinese medicine study on increasing the horizon of hermeneutics, provided guidance for interpreters and classical methods and theories of the researcher.
(5)Hermeneutics and Chinese traditional interpretation methods applied in study on the Liujing interpretation of Shanghan-Lun, would enrich the study of hermeneutics in China, contribute to the development of hermeneutics in China.
本论文运用西方诠释学,中国传统经典诠释方法及当代中国诠释学者的研究成果,对《伤寒论》六经内涵及诠释历史进行研究,并对方有执、柯韵伯、唐容川《伤寒论》诠释思想与方法进行分析与评价。
方法
(1)运用傅伟勋教授“创造的诠释学”五个层面(实谓、意谓、蕴谓、当谓、必谓)分析方法对《内经》、《伤寒论》六经涵义进行研究；结合中国传统经典诠释的考证、训诂及刘笑敢教授“实验室条件”,“朴素性及一致性原则”,以《内经》、《伤寒论》文本为依据探讨六经涵义。
(2)采用伽达默尔的“真理”、“转化”、“变化”、“符号”、“象征”等理论对六经内涵进行哲学诠释学层面的诠释；运用西方诠释学的“前理解”、“诠释学循环”、“效果历史”、“视域及视域融合”等理论与方法对《伤寒论》六经诠释历史进行分析。
(3)运用“创造的诠释学”、“反向格义”、“诠释定向”等理论与方法,对方有执、柯韵伯、唐容川的《伤寒论》诠释思想与方法进行分析与评价。
结论
(1)《内经》六经涵义。通过“创造的诠释学”五个层面的方法分析,指出《内经》中“六经”作为独立语词的含义是经络。后代诠释者尤其是《伤寒论》六经诠释者,将其与太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六个名词综合代词的简称“六经”相互混淆。《内经》六经涵义包括两个层面：①作为名词具有经络含义的六经。②作为六个名词综合指代,具有代词性质的简称“六经”。太阳、阳明等语词的涵义具有诠释学的“符号”、“象征”特点,其是“感性的事物和非感性事物的重合”。
(2)《伤寒论》六经涵义。《伤寒论》中,“六经”未独立出现,《伤寒论》诠释者将其指代太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六个名词。依据文本仅能考证其与“病”的分类划定有关,而内涵应该远远大于疾病的含义。太阳、阳明等名词的内涵消失,类似于诠释学理论所说“转化”的发生,再由“变化”过程而成为“六经”。此外,《伤寒论》继承《内经》理论的“前理解”发生动摇,使得涵义范围发生扩展。诠释学“真理”及“实践智慧”理论适合于《伤寒论》六经的诠释与探讨。
(3)《伤寒论》六经诠释史特征。六经诠释伴随伤寒学发展而进行演化、推进,效果历史明显影响诠释者主体意识。历代六经诠释者大多欠缺方法论意识,客观性及自觉性较差,然而部分医家表现出原始的诠释学思想与方法,“跨文本诠释”、“融贯性诠释”有所体现。中医统编教材对于六经的诠释,存在明显主体间性特征。
(4)方有执、柯韵伯的《伤寒论》诠释思想与方法。方有执《伤寒论条辨》所体现的诠释思想具有诠释学异向特征,已经显现“心理移情”、“以意逆志”等诠释方法意识,六经六部学说通过创造的诠释学方法分析,其创新性较强。柯韵伯的诠释作品《伤寒来苏集》体现了,心法为要的方法学原初意识,六经地面学说也是异向型诠释的范例,通过“创造的诠释学”的分析,其系统性优于六经六部学说。
(5)唐容川《伤寒论》诠释思想与方法。唐容川前理解构成具有对抗西医解剖学冲击及王清任质疑的特征,以六气学说融贯入六经诠释之中,使六气具有形质,六经涵义扩大。另外,唐容川运用“跨文本诠释”及“反向格义”方法以西医学理论诠释三焦,并将气、津液等功能融入三焦之中,使中医形质理论更为系统。唐容川的三焦诠释定向呈现明显逆向特征。《伤寒论浅注补正》是顺向六经诠释与逆向三焦诠释共同存在的诠释著作。
意义
(1)探讨《内经》、《伤寒论》六经的真正涵义,为近1000年的六经诠释历史及诸多伤寒学者的六经诠释进行客观分析与评价。
(2)通过西方诠释学理论与方法对六经诠释历史的分析,及整个《伤寒论》六经历史进行的梳理,呈现了诠释学独特视角的伤寒学发展史,为中医史研究提供方法范例。
(3)中国传统经典诠释方法的应用,不但可以分析呈现六经的涵义,诠释者方法等问题,而且丰富了中医经典文献及中医学理论的研究方法。
(4)诠释学引入《伤寒论》六经研究,对符合中医学属性的方法学进行探讨,为中医学属性研究增加诠释学视域,为诠释者及经典研究者的理论与方法提供指导。
(5)诠释学与中国传统经典诠释方法在《伤寒论》六经诠释研究中的运用,也将丰富中国的诠释学研究,为中医诠释学、中国诠释学的建立作出贡献。
Purpose
This dissertation applies hermeneutics theory and methodology,Chinese traditional classical interpretation method, the research result of contemporary Chinese philosopher to investigate Liujing of Shanghan-Lun in the concept and history,as well as the analysis and evaluation on hermeneutical theory whose Fang Youzhi, Ke Yunbo, Tang Rongchuan.
Method
(1)Application of Fu Weixun's hermeneutics of creation includes five levels such as literal appellation,real appellation, possible appellation,natural appellation, necessary appellation what research on Neijing, Shanghan-Lun. And combined with Chinese traditional interpretation of textual criticism, exegesis, Professor Liu Xiaogan"laboratory conditions", "principles of simplicity and consistency" and in the text of the treatise under discussion on the meaning of Liuj ing.
(2)Use of Western hermeneutics "pre-understanding", "hermeneutic circle" and effective history", "horizon" and"fusion of horizons"theory and methods to analyze the history of Liujing of Shanghan-Lun.
(3)Using "the hermeneutics of creation", reverse analogical interpretation, hermeneutic orient theory and methods,other Fang Youzhi, Ke Yunbo, Tang Rongchuan's treatise on the construction of the ideas and methods for analysis and evaluation.
Conclusion
(l)Liujing implication of Huangdi-Neijing。By "the hermeneutics of creation "five aspects of methods of analysis, found in the Huangdi-Neijing within" Liujing" as an independent meaning of the words is Meridian. Offspring hermeneutic scholar in particular of Liujing of Shanghan-Lun, with Tai-Yang, Yang-Ming, Shao-Yang, Tai-Yin,Shao-Yin, Jue-Yin comprehens ive short for pronouns, six noun "Liujing" confused. The meaning of Liujing of Huangdi-Neijing should be included in two dimensions:①as a noun with the meridian of Liujing;②As a six-term comprehensive to refer, nature of a pronoun referred to as " Liujing on the meaning of words such as Tai-Yang, Yangming symbol symbolic hermeneutics.
(2)Liujing implication of Shanghan-Lun. In Shanghan-Lun, "Liujing" appears is not independent. Interpreters of Shanghan-Lun it to refer to the Tai-Yang, Yang-Ming, Shao-Yang, Tai-Yin, Shao-Yin, Jue-Yin six terms. According to " laboratory conditions " can only be to research, and the "disease" classification and delineation of the relevant, meaning and connotations should be more extensive than the disease. Because of Shanghan-Lun in the succession to the pre-understanding theory of shaken, six terms of metaphor characteristics of symbols and symbolic, exterior and Interior, excess and deficiency, Yin and Yang properties such as connotation, cannot yet determine. Western hermeneutics "practical wisdom doctrine" theory is suitable for the interpretation " necessary appellation " levels of Liujing of Shanghan-Lun.
(3) The historical Characteristics of Liujing of Shanghan-Lun in hermeneutics. Six interpretations associated with development and evolution of Shanghan-Lun, effective history significantly affect subjective consciousness. Past most interpreters lack of awareness the methodology and less objectivity consciousness. Some interpreters showed the original hermeneutics of thought and method. For example "crossing of text", "mixture of text". The Liujing interpretation of the Commission compiling teaching materials exist a significant feature of intersubjectivity.
(4)Fang Youzhi, Ke Yunbo's hermeneutic thought and methods in Shanghan-Lun,, Fang Youzhi in "Shanghan-Lun Tiao-bian" with anisotropic characteristics of hermeneutics, and appeared"emotional alteration", " intent ion" on interpretation method. Liujing-Liubu theory by hermeneutics method of creation on the research possess innovative. There is the methodology of "fusion of horizons", "crossing of text", "mixture of text". Liujing-Dimian theory is also a anisotropic text, but more systematic.
(5)Tang Rongchuan's hermeneutic thought and methods in Shanghan-Lun. Tang Rongchuan's pre-understanding made up of resisting anatomy and Wang Qingren's thoughts. Liuqi thaw penetration among Liujing interpretations of the theory, making tangible character and expanding the meaning.In addition, Tang Rongchuan used reverse analogical interpretation methods where medical theory explaned Sanjiao. He f luided Qi, fluid into Sanjiao, enabled more system-theory of tangible theory in traditional Chinese medicine. The interpretation of Sanjiao showed obviously reverse directional feature.
Significance
(1) Discussion on the true meaning of Liujing in Shanghan-Lun and Huangdi-Neijing, for nearly 1000 years six interpretations of history and many other scholars of Shanghan-Lun researcher make an objective analysis and evaluat ion.
(2)Through Western hermeneutic theory and method on analysis of Liujing interpretations of history, and the whole of the Shanghan-Lun in Liujing historical carding, rendering a unique angle of hermeneutic history, provides examples for the study of the history of traditional Chinese medicine.
(3)Application of Chinese traditional interpretation methods, can be analyzed not only the meaning of Liujing, the consciousness issues of interpreter and so on. It can enrich research methods where the classics of traditional Chinese medicine and of traditional Chinese medicine theory.
(4)Hermeneutic Research on Liujing of Shanghan-Lun, discuss to meet the property methods of traditional Chinese medicine, for a property of traditional Chinese medicine study on increasing the horizon of hermeneutics, provided guidance for interpreters and classical methods and theories of the researcher.
(5)Hermeneutics and Chinese traditional interpretation methods applied in study on the Liujing interpretation of Shanghan-Lun, would enrich the study of hermeneutics in China, contribute to the development of hermeneutics in China.
引文
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[3]潘德荣.文字诠释传统——中国诠释传统的现代转化[M]上海：译文出版社,2003：2.
[4]汉斯-格奥尔格·伽达默尔.诠释学Ⅰ：真理与方法[M].洪汉鼎,译.北京：商务印书馆,2007：230.
[5]洪汉鼎.当代西方哲学两大思潮[M].北京：商务印书馆,2010：432.
[6]洪汉鼎.理解与解释—诠释学经典文选[M].北京：东方出版社,2001：61.
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[11]汉斯-格奥尔格·伽达默尔.诠释学Ⅱ：真理与方法[M].洪汉鼎,译.北京：商务印书馆,2007：535.
[12]汉斯-格奥尔格·伽达默尔.诠释学Ⅱ：真理与方法[M].洪汉鼎,译.北京：商务印书馆,2007：385.
[13]洪汉鼎.当代西方哲学两大思潮[M].北京：商务印书馆,2010：13,452.
[14]让·格朗丹.哲学解释学导论[M].何卫平,译.北京：商务印书馆,2009：10-11.
[15]洪汉鼎.当代西方哲学两大思潮[M].北京：商务印书馆,2010：457-459.
[16]乔治娅·沃恩克.伽达默尔—诠释学、传统和理性[M].洪汉鼎,译.北京：商务印书馆,2009：94.
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[18]乔治娅·沃恩克.伽达默尔—诠释学、传统和理性[M].洪汉鼎,译.北京：商务印书馆,2009：95.
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[21]乌多·蒂茨.伽达默尔[M].朱毅,译.北京：中国人民大学出版社,2010：44.
[22]汉斯-格奥尔格·伽达默尔.诠释学Ⅰ：真理与方法[M].洪汉鼎,译.北京：商务印书 馆,2007：468.
[23]乌多·蒂茨.伽达默尔[M].朱毅,译.北京：中国人民大学出版社,2010：53-54.
[24]乌多·蒂茨.伽达默尔[M].朱毅,译.北京：中国人民大学出版社,2010：63.
[25]汉斯-格奥尔格·伽达默尔.诠释学Ⅰ：真理与方法[M].洪汉鼎,译.北京：商务印书馆,2007：399.
[26]汉斯-格奥尔格·伽达默尔.诠释学Ⅱ：真理与方法[M].洪汉鼎,译.北京：商务印书馆,2007：76-77.
[27]汉斯-格奥尔格·伽达默尔.诠释学Ⅰ：真理与方法[M].洪汉鼎,译.北京：商务印书馆,2007：407-408.
[28]乔治娅·沃恩克.伽达默尔—诠释学、传统和理性[M].洪汉鼎,译.北京：商务印书馆,2009：98.
[29]汉斯-格奥尔格·伽达默尔.诠释学Ⅰ：真理与方法[M].洪汉鼎,译.北京：商务印书馆,2007：395.
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[31]汉斯-格奥尔格·伽达默尔.诠释学Ⅰ：真理与方法[M].洪汉鼎,译.北京：商务印书馆,2007：411.
[32]乌多·蒂茨.伽达默尔[M].朱毅,译.北京：中国人民大学出版社,2010：99.
[33]汉斯-格奥尔格·伽达默尔.诠释学Ⅱ：真理与方法[M].洪汉鼎,译.北京：商务印书馆,2007：243-244.
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