碓臼沟秧歌调查与研究
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摘要
碓臼沟秧歌是晋北大秧歌的一个分支,也称北路秧歌,主要流布于大同市北部,左云、丰镇、凉城以及新荣区的部分乡村。
碓臼沟秧歌唱腔活泼,明快,旋律优美,兼有中原细腻和塞北粗犷的双重风格,地方特色浓厚,故颇受当地群众欢迎。它与晋北东、西两路秧歌有所不同,特别在唱腔音韵方面有它的地方化特点。
碓臼沟秧歌作为一种布衣文化源于清初的地方小戏,演出内容源于民间生活,以宣扬邻里和睦,妻贤子孝,男女私情的“家务戏”为主。鞭挞忤逆之子、地痞无赖、丑恶的社会现象。台词生动活泼,通俗易懂,体现了淳朴的民风,深受群众欢迎。抗战爆发后,秧歌绝迹舞台。
解放后,在党和政府的重视下,对该剧种进行了大力扶持,50-60年代在塞北一带广泛流行兴盛。文革期间又遭衰落,几乎绝迹。1976年以来,仅有新荣区碓臼沟村在老艺人刘善的积极努力下,培养起一班以家族亲戚为主的碓臼沟秧歌班。由于村子小,人才少,几经出嫁,现在又面临失传的危机。
碓臼沟秧歌这一古稀剧种的价值和影响,主要在于其艺术上的鲜明独特魅力和独具一格的演出方式。乡土味浓厚,有中国戏曲多腔发展过渡的痕迹,对研究中国戏曲发展很有参考价值。
本文主要依靠田野调查所得的口述资料,结合相关的文献资料,对碓臼沟秧歌的历史渊源、剧目剧本、传承谱系、艺术特色几方面作一比较全面的概括和研究,并在此基础上运用历史学、民俗学、哲学等对碓臼沟秧歌的民俗文化和现状前景予以进一步的关注。
Duijiugou Yangge is a branch of the Yangge system of Northern ShanXi province,also calls the north road Yangge.. It mainly disseminates the north of Datong、Zuoyun、Fengzhen、Liangcheng as well as XinRong District's partial villages.
The singing of Duijiugou Yangge is lively、sprightly, the melody is exquisite. It has the area south of Yellow River with the area north of the GreatWall rough dual style at the same time. The local characteristics is exquisitely thick, therefore Duijiugou Yangge is quite welcomed by the local populace. It is different from the east and west two groups Yangges of the Yangge system of Northern Shanxi province,has its localization characteristic specially in the melody sound aspect.
Duijiugou Yangge takes one kind of cotton garment culture to stem from the folk drama at the beginning of Qing Dynasty.The performance content stems from the folk life, primarily publicizes”housework play”including the neighborhood to be harmonious、wife virtuous、child filial、male and female personal relationships, and so on. Also the Duijiugou Yangge whips the disobedient child、the vagabond rascal and the ugly social phenomenon. The lines are spirited、easy to understand、manifested the simple and honorable common social practice, the depth has been welcome to the populace. After the Sino-Japanese War erupts, the Yangge vanishes the stage.
After the liberation, in the party and under governments value, carried on to this kind of drama has supported vigorously. In the 50s-60s, it was widely current and prosperous in the area north of the Great Wall. It suffered the decline, vanished nearly during the Cultural Revolution period. Since 1976, has only had the Xinrong District Duijiugou village under the senior entertainer Liu Shan great effort raises one class,by the family and relative primarily. Because the village is small, the talented person are few, several pass through getting married,now Duijiugou Yangge faces the crisis which is lost.
Duijiugou Yangge, this seventy years of age kind of drama's value and the influence, mainly lies in the performance way which in its artistic, the bright unique charm and is in a class by itself. The local taste is thick, has the Chinese drama multi-cavity development transition trace, to studies the Chinese drama's develop has the reference value very much.
This article mainly depends field investigation obtained accounts orally the material, unifies the related literature material, to Duijiugou Yangges historical origin、the plays script、the inheritance evolution、artistic feature several aspects makes a quite comprehensive summary and research. And based on this, using the history, the ethnology, the philosophy and so on, gives the fureher attention to the Duijiugou Yangges folk custom culture and the present situation prospect.
碓臼沟秧歌唱腔活泼,明快,旋律优美,兼有中原细腻和塞北粗犷的双重风格,地方特色浓厚,故颇受当地群众欢迎。它与晋北东、西两路秧歌有所不同,特别在唱腔音韵方面有它的地方化特点。
碓臼沟秧歌作为一种布衣文化源于清初的地方小戏,演出内容源于民间生活,以宣扬邻里和睦,妻贤子孝,男女私情的“家务戏”为主。鞭挞忤逆之子、地痞无赖、丑恶的社会现象。台词生动活泼,通俗易懂,体现了淳朴的民风,深受群众欢迎。抗战爆发后,秧歌绝迹舞台。
解放后,在党和政府的重视下,对该剧种进行了大力扶持,50-60年代在塞北一带广泛流行兴盛。文革期间又遭衰落,几乎绝迹。1976年以来,仅有新荣区碓臼沟村在老艺人刘善的积极努力下,培养起一班以家族亲戚为主的碓臼沟秧歌班。由于村子小,人才少,几经出嫁,现在又面临失传的危机。
碓臼沟秧歌这一古稀剧种的价值和影响,主要在于其艺术上的鲜明独特魅力和独具一格的演出方式。乡土味浓厚,有中国戏曲多腔发展过渡的痕迹,对研究中国戏曲发展很有参考价值。
本文主要依靠田野调查所得的口述资料,结合相关的文献资料,对碓臼沟秧歌的历史渊源、剧目剧本、传承谱系、艺术特色几方面作一比较全面的概括和研究,并在此基础上运用历史学、民俗学、哲学等对碓臼沟秧歌的民俗文化和现状前景予以进一步的关注。
Duijiugou Yangge is a branch of the Yangge system of Northern ShanXi province,also calls the north road Yangge.. It mainly disseminates the north of Datong、Zuoyun、Fengzhen、Liangcheng as well as XinRong District's partial villages.
The singing of Duijiugou Yangge is lively、sprightly, the melody is exquisite. It has the area south of Yellow River with the area north of the GreatWall rough dual style at the same time. The local characteristics is exquisitely thick, therefore Duijiugou Yangge is quite welcomed by the local populace. It is different from the east and west two groups Yangges of the Yangge system of Northern Shanxi province,has its localization characteristic specially in the melody sound aspect.
Duijiugou Yangge takes one kind of cotton garment culture to stem from the folk drama at the beginning of Qing Dynasty.The performance content stems from the folk life, primarily publicizes”housework play”including the neighborhood to be harmonious、wife virtuous、child filial、male and female personal relationships, and so on. Also the Duijiugou Yangge whips the disobedient child、the vagabond rascal and the ugly social phenomenon. The lines are spirited、easy to understand、manifested the simple and honorable common social practice, the depth has been welcome to the populace. After the Sino-Japanese War erupts, the Yangge vanishes the stage.
After the liberation, in the party and under governments value, carried on to this kind of drama has supported vigorously. In the 50s-60s, it was widely current and prosperous in the area north of the Great Wall. It suffered the decline, vanished nearly during the Cultural Revolution period. Since 1976, has only had the Xinrong District Duijiugou village under the senior entertainer Liu Shan great effort raises one class,by the family and relative primarily. Because the village is small, the talented person are few, several pass through getting married,now Duijiugou Yangge faces the crisis which is lost.
Duijiugou Yangge, this seventy years of age kind of drama's value and the influence, mainly lies in the performance way which in its artistic, the bright unique charm and is in a class by itself. The local taste is thick, has the Chinese drama multi-cavity development transition trace, to studies the Chinese drama's develop has the reference value very much.
This article mainly depends field investigation obtained accounts orally the material, unifies the related literature material, to Duijiugou Yangges historical origin、the plays script、the inheritance evolution、artistic feature several aspects makes a quite comprehensive summary and research. And based on this, using the history, the ethnology, the philosophy and so on, gives the fureher attention to the Duijiugou Yangges folk custom culture and the present situation prospect.
引文
①屈大均《广东新语》第十三卷,香港中华书局,1974年版。
②杨宾《柳边纪略》卷三,中华书局,1985年版。
①廖奔、刘彦君《中国戏曲发展史》第四卷,页99,山西教育出版社,2003年版。
②康保成《傩戏艺术源流》,页50-70,广东高等教育出版社,1996年6月版。
③转引自钟声扬主编的《朔州地方戏曲音乐》(上),页27,香港讯通出版社,1998年8月版。
①《中国戏曲志·山西卷》,页102,文化艺术出版社,1990年版。
②转引自钟声扬主编的《朔州地方戏曲音乐》(上),页169,香港讯通出版社,1998年8月版。
③转引自钟声扬主编的《朔州地方戏曲音乐》(上),页27,香港讯通出版社,1998年8月版
①钟声扬主编的《朔州地方戏曲音乐》(上)页42,香港讯通出版社,1998年8月版;刘兴利《广灵秧歌调查与研究》,页19,山西师范大学戏研所,未出版。
③闻一多《神话与诗》,页166,上海人民出版社,2006年版。
④【德】彼得·斯从狄著、王建译《现代戏剧理论(1880-1950)》,页75,北京大学出版社,2006年版。
①转引自李连生《地方戏与传统题目的传承》,《戏曲艺术》,2006年第3期。
①傅谨《草根的力量——台州戏班的田野调查与研究》,第28页,南宁:广西人民出版社,2001年3月版。
①【德】黑格尔《美学》第三卷下册,页240,商务印书馆,1979年版。
①傅谨《中国戏剧艺术论》页21,山西教育出版社,2000年版。
②张林雨《山西戏剧图史》,页1002,山西人民出版社,2002年12月版。
①傅谨《中国戏剧艺术论》页278,山西教育出版社,2000年08月版。
①【法】弗朗西斯库·萨赛《戏剧美学初探》,页254,《古典文艺理论译丛》八辑。
②埃尔玛·赖斯《论观众》,《戏剧学习》,1985年第4期。
①刘晓明《论古代戏曲中的插演》,《戏曲艺术》,2005年第3期。
②《中国古典戏曲论著集成》第四册,页414,中国戏剧出版社,1959年版。
③参见李渔《闲情偶寄·词曲部·科诨第五》。
①转引自李连生《地方戏与传统题目的继承》,《戏曲艺术》,2006年第3期。
②《中国大百科全书》戏曲曲艺卷,页527,中国大百科全书出版社,1983年版。
①转引自钟声扬主编的《朔州地方戏曲音乐》(上)页174,香港讯通出版社,1998年8月版。
②马文忠《广灵方言志》,页2,山西高校联合出版社,1994年版。
③参阅温端政主编的《山西方言调查研究报告》,山西高校联合出版社,1993年版。
①乌丙安《中国民俗学》页319,辽宁大学出版社,1985年版。
①参阅马斯洛《动机与个性》,1954年版。
②参阅《孝经》广要道章第十二。
①傅谨《文化遗产:保护重要还是申报重要》,付谨戏曲研究网。
②魏明伦《当代戏剧之命运》,页4,《中国戏剧》,2002年第12期。
③《大同晚报》第03版,2003年02月14日。
④《大同晚报》第03版,2003年02月14日。
①傅谨《二十世纪中国戏剧导论》,页142,中国社会科学出版社,2004年12月版。
①卢巍《傅谨:抢救与保护濒危剧种的理性思考》,《中国戏剧》2005年第10期。
②刘文峰《地方剧种保护在行动》,《人民日报海外版》2006年06月16日第02版。
①卢巍《傅谨:抢救与保护濒危剧种的理性思考》,《中国戏剧》2005年第10期。
②傅谨《二十世纪中国戏剧导论》,页142,中国社会科学出版社,2004年12月版。
【1】(美)马斯洛.动机与个性.1954年版
【2】中国古典戏曲论著集成.中国戏剧出版社.1959年版
【3】(法)弗朗西斯库·萨赛.戏剧美学初探.古典文艺理论译丛.人民文学出版社.1964年版
【4】屈大均.广东新语.香港中华书局.1974年版
【5】(德)黑格尔.美学第三卷.商务印书馆.1979年版
【6】中国大百科全书·戏曲曲艺卷.中国大百科全书出版社.1983年版
【7】杨宾.柳边纪略·卷三.中华书局.1985年版
【8】乌丙安.中国民俗学.辽宁大学出版社.1985年版
【9】中国戏曲志·山西卷.文化艺术出版社.1990年版
【10】温端政主编.山西方言调查研究报告.山西高校联合出版社.1993年版
【11】马文忠.广灵方言志.山西高校联合出版社.1994年版
【12】孝经译注.中国古典名著译注丛书.中华书局出版社.1996年版
【13】康保成.傩戏艺术源流.广东高等教育出版社.1996年版
【14】钟声扬主编.朔州地方戏曲音乐.香港讯通出版社.1998年版
【15】傅谨.中国戏剧艺术论.山西教育出版社.2000年版
【16】傅谨.草根的力量——台州戏班的田野调查与研究.广西人民出版社.2001年版
【17】张林雨.山西戏剧图史.山西人民出版社.2002年版
【18】廖奔、刘彦君.中国戏曲发展史.山西教育出版社.2003年版
【19】傅谨.二十世纪中国戏剧导论.中国社会科学出版社,2004年版
【20】闻一多.神话与诗》.上海人民出版社.2006年版
【21】(德)彼得·斯从狄著、王建译.现代戏剧理论(1880-1950).北京大学出版社.2006年版
【22】李渔.闲情偶寄·词曲部·科诨第五.重庆出版社.2008年版
【1】埃尔玛·赖斯.论观众.戏剧学习.1985年第4期
【2】魏明伦.当代戏剧之命运.《中国戏剧》.2002年第12期
【3】刘晓明.论古代戏曲中的插演.《戏曲艺术》.2005年第3期
【4】傅谨.文化遗产:保护重要还是申报重要.付谨戏曲研究网
【5】卢巍.傅谨:抢救与保护濒危剧种的理性思考.《中国戏剧》.2005年第10期
【6】李连生.地方戏与传统题目的传承.《戏曲艺术》.2006年第3期
【7】刘兴利.广灵秧歌调查与研究.山西师范大学戏研所.未出版
【8】刘文峰.地方剧种保护在行动.《人民日报海外版》.2006年06月16日第02版
②杨宾《柳边纪略》卷三,中华书局,1985年版。
①廖奔、刘彦君《中国戏曲发展史》第四卷,页99,山西教育出版社,2003年版。
②康保成《傩戏艺术源流》,页50-70,广东高等教育出版社,1996年6月版。
③转引自钟声扬主编的《朔州地方戏曲音乐》(上),页27,香港讯通出版社,1998年8月版。
①《中国戏曲志·山西卷》,页102,文化艺术出版社,1990年版。
②转引自钟声扬主编的《朔州地方戏曲音乐》(上),页169,香港讯通出版社,1998年8月版。
③转引自钟声扬主编的《朔州地方戏曲音乐》(上),页27,香港讯通出版社,1998年8月版
①钟声扬主编的《朔州地方戏曲音乐》(上)页42,香港讯通出版社,1998年8月版;刘兴利《广灵秧歌调查与研究》,页19,山西师范大学戏研所,未出版。
③闻一多《神话与诗》,页166,上海人民出版社,2006年版。
④【德】彼得·斯从狄著、王建译《现代戏剧理论(1880-1950)》,页75,北京大学出版社,2006年版。
①转引自李连生《地方戏与传统题目的传承》,《戏曲艺术》,2006年第3期。
①傅谨《草根的力量——台州戏班的田野调查与研究》,第28页,南宁:广西人民出版社,2001年3月版。
①【德】黑格尔《美学》第三卷下册,页240,商务印书馆,1979年版。
①傅谨《中国戏剧艺术论》页21,山西教育出版社,2000年版。
②张林雨《山西戏剧图史》,页1002,山西人民出版社,2002年12月版。
①傅谨《中国戏剧艺术论》页278,山西教育出版社,2000年08月版。
①【法】弗朗西斯库·萨赛《戏剧美学初探》,页254,《古典文艺理论译丛》八辑。
②埃尔玛·赖斯《论观众》,《戏剧学习》,1985年第4期。
①刘晓明《论古代戏曲中的插演》,《戏曲艺术》,2005年第3期。
②《中国古典戏曲论著集成》第四册,页414,中国戏剧出版社,1959年版。
③参见李渔《闲情偶寄·词曲部·科诨第五》。
①转引自李连生《地方戏与传统题目的继承》,《戏曲艺术》,2006年第3期。
②《中国大百科全书》戏曲曲艺卷,页527,中国大百科全书出版社,1983年版。
①转引自钟声扬主编的《朔州地方戏曲音乐》(上)页174,香港讯通出版社,1998年8月版。
②马文忠《广灵方言志》,页2,山西高校联合出版社,1994年版。
③参阅温端政主编的《山西方言调查研究报告》,山西高校联合出版社,1993年版。
①乌丙安《中国民俗学》页319,辽宁大学出版社,1985年版。
①参阅马斯洛《动机与个性》,1954年版。
②参阅《孝经》广要道章第十二。
①傅谨《文化遗产:保护重要还是申报重要》,付谨戏曲研究网。
②魏明伦《当代戏剧之命运》,页4,《中国戏剧》,2002年第12期。
③《大同晚报》第03版,2003年02月14日。
④《大同晚报》第03版,2003年02月14日。
①傅谨《二十世纪中国戏剧导论》,页142,中国社会科学出版社,2004年12月版。
①卢巍《傅谨:抢救与保护濒危剧种的理性思考》,《中国戏剧》2005年第10期。
②刘文峰《地方剧种保护在行动》,《人民日报海外版》2006年06月16日第02版。
①卢巍《傅谨:抢救与保护濒危剧种的理性思考》,《中国戏剧》2005年第10期。
②傅谨《二十世纪中国戏剧导论》,页142,中国社会科学出版社,2004年12月版。
【1】(美)马斯洛.动机与个性.1954年版
【2】中国古典戏曲论著集成.中国戏剧出版社.1959年版
【3】(法)弗朗西斯库·萨赛.戏剧美学初探.古典文艺理论译丛.人民文学出版社.1964年版
【4】屈大均.广东新语.香港中华书局.1974年版
【5】(德)黑格尔.美学第三卷.商务印书馆.1979年版
【6】中国大百科全书·戏曲曲艺卷.中国大百科全书出版社.1983年版
【7】杨宾.柳边纪略·卷三.中华书局.1985年版
【8】乌丙安.中国民俗学.辽宁大学出版社.1985年版
【9】中国戏曲志·山西卷.文化艺术出版社.1990年版
【10】温端政主编.山西方言调查研究报告.山西高校联合出版社.1993年版
【11】马文忠.广灵方言志.山西高校联合出版社.1994年版
【12】孝经译注.中国古典名著译注丛书.中华书局出版社.1996年版
【13】康保成.傩戏艺术源流.广东高等教育出版社.1996年版
【14】钟声扬主编.朔州地方戏曲音乐.香港讯通出版社.1998年版
【15】傅谨.中国戏剧艺术论.山西教育出版社.2000年版
【16】傅谨.草根的力量——台州戏班的田野调查与研究.广西人民出版社.2001年版
【17】张林雨.山西戏剧图史.山西人民出版社.2002年版
【18】廖奔、刘彦君.中国戏曲发展史.山西教育出版社.2003年版
【19】傅谨.二十世纪中国戏剧导论.中国社会科学出版社,2004年版
【20】闻一多.神话与诗》.上海人民出版社.2006年版
【21】(德)彼得·斯从狄著、王建译.现代戏剧理论(1880-1950).北京大学出版社.2006年版
【22】李渔.闲情偶寄·词曲部·科诨第五.重庆出版社.2008年版
【1】埃尔玛·赖斯.论观众.戏剧学习.1985年第4期
【2】魏明伦.当代戏剧之命运.《中国戏剧》.2002年第12期
【3】刘晓明.论古代戏曲中的插演.《戏曲艺术》.2005年第3期
【4】傅谨.文化遗产:保护重要还是申报重要.付谨戏曲研究网
【5】卢巍.傅谨:抢救与保护濒危剧种的理性思考.《中国戏剧》.2005年第10期
【6】李连生.地方戏与传统题目的传承.《戏曲艺术》.2006年第3期
【7】刘兴利.广灵秧歌调查与研究.山西师范大学戏研所.未出版
【8】刘文峰.地方剧种保护在行动.《人民日报海外版》.2006年06月16日第02版