《华严入法界品善财参问变相经》作者“忠上人”考
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摘要
本文通过对《五相智识颂》序、跋等内容的讨论,考证其与日本收藏的宋代《华严入法界品善财参问变相经》拓本为同一经典,前者为后者除图像、经文之外的文字部分,并推断它们的作者"忠上人"可能为江西靖安县延庆寺僧人"延庆子忠",主要活动于北宋末年,与谭兴嗣、张商英、苏辙、佛印等人交往颇多。这部华严著作至南宋时被禅林高僧真歇清了推崇,并流传至日本。在南宋前期完成的《华严纶贯》中,作者复庵和尚频繁引用忠上人颂语,以现存明代原本《华严纶贯》为参考,可订正现存《五相智识颂》中的部分笔误。
引文
(1)相见香雨:《新出现の宋拓华严入法界品善财参问变相经にっぃて(上)》,《大和文华》第15号,1954年;相见香雨:《新出现の宋拓华严入法界品善财参问变相经にっぃて(下)》,《大和文华》第16号,1955 年。
(2)李静杰:《论宋代善财童子五十三参图像》,《艺术史研究》第十三辑,第305页。
(3)《卍新纂续藏经》第58册,No.1022。
(4)(清)陈焯编《宋元诗会》卷11,《四库全书》第1463册,上海古籍出版社,1987年第1版,第172页。
(5)(宋)释晓莹:《罗湖野录》卷2,《四库全书》第1052册,第895页。
(6)(元)脱脱等:《宋史》卷351,《二十四史》第16册,中华书局1997年11月第1版,第2829页。
(7)(清)陈兰森、王文湧修,谢启昆纂,清乾隆五十四年(1789)刻本《南昌府志》卷二十四,何建明主编《中国地方志佛道教文献汇纂·寺观卷》(第213册),第356-357页。
(8)杜继文、魏道儒:《中国禅宗通史》,凤凰出版传媒集团、江苏人民出版社,2007年,第420页。
(9)需要注意的是,佛印题跋落款中有“卧龙庵佛印大师(了元)跋”字样,按作者通常不会用“大师”自称。有鉴于今之所见,仅有文字而不见于拓本,推测“大师”二字可能为日僧或其他人转抄(刻)时所加。
(10)杜继文、魏道儒:《中国禅宗通史》,第421页。
(11)《宋史》卷339,《二十四史》第16册,第2763-2764页。
(12)“竘”音同“口”,通“巧”。参见(清)张玉书、陈廷敬等奉敕纂《御定康熙字典》卷21,《四库全书》第230册,上海古籍出版社,1987年第1版,第437-438页。
(13)(明)凌迪知:《万姓统谱》卷25,《四库全书》第956册,第423页。
(14)《宋史》卷444,《二十四史》第16册,第3335页。
(15)胡昭曦:《〈宋神宗实录〉朱墨本辑佚简论》,《四川大学学报(哲学社会科学版)》1979年第1期。
(16)杜继文、魏道儒:《中国禅宗通史》,第249页。
(17)清乾隆五十四年(1789)刻本《南昌府志》卷二十四,何建明主编《中国地方志佛道教文献汇纂·寺观卷》(第213册),第331页。(清)谢旻等监修《江西通志》卷111,《四库全书》第516册,上海古籍出版社,1987年第1版,第667页。按:靖安县政府官网上有《靖安宗教》一文,由县统战部供稿,其中“黄庭坚”条下记为:著名诗人,宋绍圣年间曾游历延庆寺,见僧人子忠刻的华严像后,颂云:‘巧工能画诸佛像,十方三界惟心造。’笔者曾与此文提供者靖安县黄龙寺释请佛住持联系,据其介绍,靖安宗教一文所引内容来自清代靖安县志。因笔者未能亲自核实该条县志记载,故在此略记为述。
(18)李伟颖:《略探〈善财五十三参图赞〉》,《书目季刊》第34卷第1期,2000年6月。
(19)碧华:《金字〈华严经〉的问世》,《五台山研究》,1986年第1期。
(20)《卍新纂续藏经》第3册,No.0220。
(21)金申:《金字〈华严经〉略谈》,《五台山研究》,1987年第3期。
(22)此处“五”为《五相智识颂》简写,引号内为《五相智识颂》中用字,下文同,笔者注。
(23)杜继文、魏道儒:《中国禅宗通史》,第466页。
(24)惟白:《文殊指南图赞》,收录于《卍新纂续藏经》第103册以及《大正藏》第45册,《大正藏》本采用《卍新纂续藏经》为底本,并以日本小野玄妙收藏的本子对校。《大正藏》在谈及对校本时提到,小野玄妙本为“大日本续藏经,建长三年写,小野玄妙氏藏本(安吉州归安县太元乡独埧庵募缘重雕印行)”。按:李伟颖考证,独埧庵原稿刊印时间为南宋理宗宝庆元年(1225)至淳祐十一年(1251)。参见李伟颖:《略探〈善财五十三参图赞〉》,《书目季刊》第34卷第1期,2000年6月。
(25)《卍新纂续藏经》第65册,No.1295。
(26)《卍新纂续藏经》第66册,No.1297。
(2)李静杰:《论宋代善财童子五十三参图像》,《艺术史研究》第十三辑,第305页。
(3)《卍新纂续藏经》第58册,No.1022。
(4)(清)陈焯编《宋元诗会》卷11,《四库全书》第1463册,上海古籍出版社,1987年第1版,第172页。
(5)(宋)释晓莹:《罗湖野录》卷2,《四库全书》第1052册,第895页。
(6)(元)脱脱等:《宋史》卷351,《二十四史》第16册,中华书局1997年11月第1版,第2829页。
(7)(清)陈兰森、王文湧修,谢启昆纂,清乾隆五十四年(1789)刻本《南昌府志》卷二十四,何建明主编《中国地方志佛道教文献汇纂·寺观卷》(第213册),第356-357页。
(8)杜继文、魏道儒:《中国禅宗通史》,凤凰出版传媒集团、江苏人民出版社,2007年,第420页。
(9)需要注意的是,佛印题跋落款中有“卧龙庵佛印大师(了元)跋”字样,按作者通常不会用“大师”自称。有鉴于今之所见,仅有文字而不见于拓本,推测“大师”二字可能为日僧或其他人转抄(刻)时所加。
(10)杜继文、魏道儒:《中国禅宗通史》,第421页。
(11)《宋史》卷339,《二十四史》第16册,第2763-2764页。
(12)“竘”音同“口”,通“巧”。参见(清)张玉书、陈廷敬等奉敕纂《御定康熙字典》卷21,《四库全书》第230册,上海古籍出版社,1987年第1版,第437-438页。
(13)(明)凌迪知:《万姓统谱》卷25,《四库全书》第956册,第423页。
(14)《宋史》卷444,《二十四史》第16册,第3335页。
(15)胡昭曦:《〈宋神宗实录〉朱墨本辑佚简论》,《四川大学学报(哲学社会科学版)》1979年第1期。
(16)杜继文、魏道儒:《中国禅宗通史》,第249页。
(17)清乾隆五十四年(1789)刻本《南昌府志》卷二十四,何建明主编《中国地方志佛道教文献汇纂·寺观卷》(第213册),第331页。(清)谢旻等监修《江西通志》卷111,《四库全书》第516册,上海古籍出版社,1987年第1版,第667页。按:靖安县政府官网上有《靖安宗教》一文,由县统战部供稿,其中“黄庭坚”条下记为:著名诗人,宋绍圣年间曾游历延庆寺,见僧人子忠刻的华严像后,颂云:‘巧工能画诸佛像,十方三界惟心造。’笔者曾与此文提供者靖安县黄龙寺释请佛住持联系,据其介绍,靖安宗教一文所引内容来自清代靖安县志。因笔者未能亲自核实该条县志记载,故在此略记为述。
(18)李伟颖:《略探〈善财五十三参图赞〉》,《书目季刊》第34卷第1期,2000年6月。
(19)碧华:《金字〈华严经〉的问世》,《五台山研究》,1986年第1期。
(20)《卍新纂续藏经》第3册,No.0220。
(21)金申:《金字〈华严经〉略谈》,《五台山研究》,1987年第3期。
(22)此处“五”为《五相智识颂》简写,引号内为《五相智识颂》中用字,下文同,笔者注。
(23)杜继文、魏道儒:《中国禅宗通史》,第466页。
(24)惟白:《文殊指南图赞》,收录于《卍新纂续藏经》第103册以及《大正藏》第45册,《大正藏》本采用《卍新纂续藏经》为底本,并以日本小野玄妙收藏的本子对校。《大正藏》在谈及对校本时提到,小野玄妙本为“大日本续藏经,建长三年写,小野玄妙氏藏本(安吉州归安县太元乡独埧庵募缘重雕印行)”。按:李伟颖考证,独埧庵原稿刊印时间为南宋理宗宝庆元年(1225)至淳祐十一年(1251)。参见李伟颖:《略探〈善财五十三参图赞〉》,《书目季刊》第34卷第1期,2000年6月。
(25)《卍新纂续藏经》第65册,No.1295。
(26)《卍新纂续藏经》第66册,No.1297。