摘要
在《情爱现象学》中,马里翁视爱洛斯还原为一种超越了认识论还原与存在论还原的"根本的还原"。Claude Romano针对爱洛斯还原的现象学性以及它的根本性提出了三点质疑,但他的质疑是直接用胡塞尔现象学的框架来衡量爱洛斯还原的结果,如果对马里翁现象学计划进行更深入、更全面的了解,就会发现,Romano提出的每一条批评可能都是成问题的。对马里翁相关文本的考察表明,爱洛斯还原其实是马里翁被给予性现象学框架下的一种特殊而根本的还原,并不能被归为胡塞尔式的本质还原。此外,马里翁还以一种"不具存在的爱"来作为比存在的呼唤更为根本的呼唤,这种呼唤促使爱洛斯者启动爱洛斯还原,以使爱本身现象化。Romano若想更有效地证明爱洛斯还原并非一种现象学还原,就应该首先对马里翁的被给予性现象学范式进行更深入地了解和批判。
引文
(1)马礼荣:《情爱现象学》,黄作译,北京:商务印书馆,2014年,第133页。黄作将马里翁译为马礼荣,本文采用学界更为通行的译名“马里翁”。下引该书仅随文夹注页码。
(1)中译本译为“喜爱之调”。见马礼荣《情爱现象学》,第175页。
(2)Claude Romano,Love in Its Concept:Jean-Luc Marion’s The Erotic Phenomenon,ed.by Hart K,Counter-Experiences:Reading Jean-Luc Marion,Notre Dame Indiana:University of Notre Dame Press,2007,pp.330-331.
(1)Claude Romano,Love in Its Concept:Jean-Luc Marion’s The Erotic Phenomenon,ed.by Hart K,Counter-Experiences:Reading Jean-Luc Marion,pp.329-330.
(2)Claude Romano,Love in Its Concept:Jean-Luc Marion’s The Erotic Phenomenon,ed.by Hart K,Counter-Experiences:Reading Jean-Luc Marion,p.333.
(1)J.-L.Marion,tant donné.Essai d’une phénoménologie de la donation,2eéd.corrigée,Paris:Presses Universitaires de France,1998,p.15,p.102,p.390.
(2)J.-L.Marion,tant donné.Essai d’une phénoménologie de la donation,pp.16-17.
(3)J.-L.Marion,ttant donné.Essai d’une phénoménologie de la donation,pp.442-443.J.-L.Marion,Prolégomènesàla charité,3èmeéd.révue et augmentée,Paris:tditions de la Différence,2007,p.9.
(4)胡塞尔:《纯粹现象学通论》,李幼蒸译,北京:商务印书馆,1992年,第638页。
(5)胡塞尔:《纯粹现象学通论》,第611页。
(6)Jacques Derrida,La voix et le phénomène,Paris:Presses Universitaires de France,1967,p.11.
(1)钱捷:《超绝发生学原理》第1卷,北京:中国社会科学出版社,2012年,第242页。
(1)马里翁:《还原与给予:胡塞尔、海德格尔与现象学研究》,方向红译,上海:上海译文出版社,2009年,第318页、322页、326页、335页、336~339页。译文根据法语原文有改动。
(1)Michel Henry,IV.Quatre principes de la phénoménologie,Phénoménologie de la vie I.De la phénoménologie,sous la direction de Henry Michel,Paris:Presses Universitaires de France,2003,pp.77-104.