礼制乱象:杨昌浚请修琦善专祠事件考述
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摘要
光绪七年(1881年)十月,护理陕甘总督杨昌浚依据地方士绅公呈,奏请修建琦善专祠。对此,朝廷各方意见分歧。光绪皇帝起初御批允行,但经翰林院侍讲学士陈宝箴与吏科给事中张道渊的强力反对,又峻拒杨昌浚所请。纵观整个请祠事件,皇帝、京官、督抚之间对该事的意见迥异,反映出晚清的礼制已经失范,逐渐失去控制地方社会的功能。
October in Kuang-hsu seven twenty-eight years(1881.12),the agent Governor of Shan Gan according to the local gentry request, pleased to build special temple for Qi Shan.In this event,the ideas of the court were different.The emperor approved this request in the beginning. However the Hanlin Academy officer Chen Baozhen and Li Ke supervisor Zhang Daoyuan opposed to approve the request.Therefore,the emperor refused the Governor Yang requirement seriously. Throughout the temple event, the views among the emperor,the officials in Beijing, governors were different.The whole process reflects the late Qing Dynasty etiquette had been damaged,which had gradually lost function to control the local society.
October in Kuang-hsu seven twenty-eight years(1881.12),the agent Governor of Shan Gan according to the local gentry request, pleased to build special temple for Qi Shan.In this event,the ideas of the court were different.The emperor approved this request in the beginning. However the Hanlin Academy officer Chen Baozhen and Li Ke supervisor Zhang Daoyuan opposed to approve the request.Therefore,the emperor refused the Governor Yang requirement seriously. Throughout the temple event, the views among the emperor,the officials in Beijing, governors were different.The whole process reflects the late Qing Dynasty etiquette had been damaged,which had gradually lost function to control the local society.
引文
[1]蒋廷黻.琦善与鸦片战争[J].清华学报,1931(3).
[2]郑思世.鸦片战争时期爱国主义与卖国主义的斗争[J].北京师范大学学报.1975(2).
[3]王贵文.清代的荫子制度[J].辽宁大学学报.1989(1).
[4]茅海建.天朝的崩溃[M].北京:三联书店.2005.
[5]郭廷以.中国近代史[M].台湾:商务印书馆.1979.
[6]魏秀梅.琦善在豫鲁的政绩:1814-1829[J].中央研究院近代史研究所集刊.1993:461-503.
[7]郑剑顺.中国近代人才思想研究[M].厦门:厦门大学出版社.1999.
[8]奏为原任陕甘总督琦善政绩卓著贻爱在民请准建专祠以惬舆情由[Z].台北:故宫博物院,1191.
[9]清史列传[M].王钟翰,点校.北京:中华书局,1987.
[10]护陕督杨奏请恩准专祠折[N].申报,1882-01-13(03).
[11]朱彬撰.礼记训纂:上册:卷9[M].北京:中华书局,1995.
[14]清实录:第53册[M].北京:中华书局,1987.
[15]奏请收回准杨昌濬建琦善专祠之旨并严加申饬以重祀典事折片[Z].台北:故宫博物院,1193.
[16]郑剑顺.中国近代人才思想研究[M].厦门:厦门大学出版社,1999.
[17]陈宝箴.沧趣楼奏议[C]//沈云龙.近代史资料丛刊.台北:文海出版社,1969.
[18]恭录谕旨[N].申报,1882-01-17.
[19]朱寿朋.光绪朝东华录[C]//近代中国史料丛刊三编:第98辑.台北:文海出版社,2006.
[20]左传[M].郭丹,程小青,李彬源,译注.北京:中华书局,2012.
[21]礼记注疏:卷四六[M]//郑玄注,孔颖达疏.文津阁四库全书.商务印书馆,2005.
[22]屈军卫.明清时期名宦与名宦祠研究——以河南名宦祠为中心[D].开封:河南大学,2009.
[23]牛建强.地方先贤祭祀的展开与明清国家权力的基层渗透[J].学术月刊,2013(4).
[24]横山宁夫.社会学概论[M].毛良鸿,等,译.上海:上海译文出版社,1983.
[25]黄舒禺.光绪祥符县志:卷10[Z].清光绪二十四年刻本.
[26]钦定大清会典:卷32:第205册[M]//文津阁四库全书本.北京商务印书馆,2005.
[27]赵宜珍.论琦善[J].福建论坛,1996(5).
[28]钦定大清会典事例:卷402[M]//顾廷龙.续修四库全书.上海:上海古籍出版社,中华书局,2002.
(1)“社稷神祇则以祀,崇德报功则以祀,护国佑民则以祀,忠孝节义则以祀,名宦乡贤则以祀,凡守土官祭”,见《光绪会典》,沈云龙主编:《近代中国史料丛刊》,第十三辑,台北:台湾文海出版社,1940年版,第145-146页。
(2)乌鲁木齐都统属于管理新疆部分地区民族事务的地方官员衙门,职权上不受陕甘总督辖制。张德泽:《清代国家机关考略》,北京:学苑出版社,2001版,第208、252、253页。
(3)从光绪七年年十一月二十八日(1882.1.17)的《申报》可知,张道渊第一次上奏阻止修建琦善专祠是在光绪七年十一月十一日(1881.12.31)。张道渊在奏文中明言“近来各省督抚奏请将已故大员事实宜付史馆,建立专祠,朝廷览其所陈政绩多予允行,以顺舆情而昭激劝”,但督抚奏言难保没有徇私溢美之词,不符典制之规范。对此,张道渊建议“定限十年逾期不得陈奏”。光绪帝对此未予允许,但要求“嗣后各省督抚务当确切访查,必须实政在民,允孚公论者方准奏请恩施,不得稍有虚饰,自干咎戾。”《恭录谕旨》,《申报》,1881年1月17日,第1-2版。
[2]郑思世.鸦片战争时期爱国主义与卖国主义的斗争[J].北京师范大学学报.1975(2).
[3]王贵文.清代的荫子制度[J].辽宁大学学报.1989(1).
[4]茅海建.天朝的崩溃[M].北京:三联书店.2005.
[5]郭廷以.中国近代史[M].台湾:商务印书馆.1979.
[6]魏秀梅.琦善在豫鲁的政绩:1814-1829[J].中央研究院近代史研究所集刊.1993:461-503.
[7]郑剑顺.中国近代人才思想研究[M].厦门:厦门大学出版社.1999.
[8]奏为原任陕甘总督琦善政绩卓著贻爱在民请准建专祠以惬舆情由[Z].台北:故宫博物院,1191.
[9]清史列传[M].王钟翰,点校.北京:中华书局,1987.
[10]护陕督杨奏请恩准专祠折[N].申报,1882-01-13(03).
[11]朱彬撰.礼记训纂:上册:卷9[M].北京:中华书局,1995.
[14]清实录:第53册[M].北京:中华书局,1987.
[15]奏请收回准杨昌濬建琦善专祠之旨并严加申饬以重祀典事折片[Z].台北:故宫博物院,1193.
[16]郑剑顺.中国近代人才思想研究[M].厦门:厦门大学出版社,1999.
[17]陈宝箴.沧趣楼奏议[C]//沈云龙.近代史资料丛刊.台北:文海出版社,1969.
[18]恭录谕旨[N].申报,1882-01-17.
[19]朱寿朋.光绪朝东华录[C]//近代中国史料丛刊三编:第98辑.台北:文海出版社,2006.
[20]左传[M].郭丹,程小青,李彬源,译注.北京:中华书局,2012.
[21]礼记注疏:卷四六[M]//郑玄注,孔颖达疏.文津阁四库全书.商务印书馆,2005.
[22]屈军卫.明清时期名宦与名宦祠研究——以河南名宦祠为中心[D].开封:河南大学,2009.
[23]牛建强.地方先贤祭祀的展开与明清国家权力的基层渗透[J].学术月刊,2013(4).
[24]横山宁夫.社会学概论[M].毛良鸿,等,译.上海:上海译文出版社,1983.
[25]黄舒禺.光绪祥符县志:卷10[Z].清光绪二十四年刻本.
[26]钦定大清会典:卷32:第205册[M]//文津阁四库全书本.北京商务印书馆,2005.
[27]赵宜珍.论琦善[J].福建论坛,1996(5).
[28]钦定大清会典事例:卷402[M]//顾廷龙.续修四库全书.上海:上海古籍出版社,中华书局,2002.
(1)“社稷神祇则以祀,崇德报功则以祀,护国佑民则以祀,忠孝节义则以祀,名宦乡贤则以祀,凡守土官祭”,见《光绪会典》,沈云龙主编:《近代中国史料丛刊》,第十三辑,台北:台湾文海出版社,1940年版,第145-146页。
(2)乌鲁木齐都统属于管理新疆部分地区民族事务的地方官员衙门,职权上不受陕甘总督辖制。张德泽:《清代国家机关考略》,北京:学苑出版社,2001版,第208、252、253页。
(3)从光绪七年年十一月二十八日(1882.1.17)的《申报》可知,张道渊第一次上奏阻止修建琦善专祠是在光绪七年十一月十一日(1881.12.31)。张道渊在奏文中明言“近来各省督抚奏请将已故大员事实宜付史馆,建立专祠,朝廷览其所陈政绩多予允行,以顺舆情而昭激劝”,但督抚奏言难保没有徇私溢美之词,不符典制之规范。对此,张道渊建议“定限十年逾期不得陈奏”。光绪帝对此未予允许,但要求“嗣后各省督抚务当确切访查,必须实政在民,允孚公论者方准奏请恩施,不得稍有虚饰,自干咎戾。”《恭录谕旨》,《申报》,1881年1月17日,第1-2版。