摘要
J.M.库切是南非当代著名小说家,2003年诺贝尔文学奖获得者。在其创作中,话语、性别、身体构成其后殖民创作的三个基本维度,从三个维度出发,库切建构起自己的文学大厦。从当前的库切研究来看,研究者虽然对这三个维度都有所涉及,但均未形成系统、深入的研究。本选题主要借鉴话语理论、叙事学理论、性别理论和身体理论,从文本出发,采取理论分析与文本细读相结合的原则,从库切所处的南非后殖民语境谈起,围绕历史、性别、身体三个维度,对库切后殖民创作展开论述。因此,论文弥补了国内库切相关研究的空白,拓展了库切研究的学术范围,丰富了库切研究的内容。
小说是叙事的艺术,对于库切而言,小说叙事形式成为其表达反殖民主义主题的重要策略。因此,在写作过程中,笔者兼顾小说内容与形式的统一性,试图将作品内容分析与叙事技巧融合起来进行分析,以弥补先前评论重内容、轻形式的不足。本文意在说明：库切通过话语、性别、身体三个维度的书写,揭示出殖民史运作的话语机制、哲学和历史伦理基础,探讨了解构殖民主义的话语、性别和身体策略,建构了自己的小说话语理论,倡导构建一种多元化的话语存在模式,表达了对不同性别、种族、文化间关系的主体间性追求,并探讨了一种自然和谐、多元共存的新型历史伦理规范。库切的小说创作和理论建构在很大程度上丰富了后殖民主义理论体系,其作品表达出的一些思想不仅对解决南非问题有现实的指导意义,同时对解决全球化背景下种族、民族、文化冲突等问题具有重要的理论参考价值。
论文共分为五个部分,包括绪论、第一章、第二章、第三章和结语。绪论部分主要介绍了库切本人及其创作,对库切本人及作品的国内外研究做了介绍,阐述了本课题的选题缘由、研究方法及各章节的研究内容。论文第一章第一节分析了“南非神话”缔造的基础,认为殖民者利用历史的虚构性,强行把自己的意识形态植入到历史叙述之中,利用自己的话语优势建构起了“南非神话”,并通过凝视和想象殖民地他者等话语压制手段,一方面树立起自己的权威,另一方面将这种压制机制内化成文化的心理压迫模式,成为利于殖民统治的重要工具。第二节讨论了库切对历史和小说关系的理论建构。库切认为,文学作为一种话语形态,在“南非神话”的建构中起到了重要作用,成为建构和推动殖民历史向前发展的重要“帮凶”。按照库切的说法,文学被殖民史“殖民化”了。基于这种认识,库切反对小说成为历史的附庸,认为小说是一种话语,历史也是一种话语,小说应该按照自己的方式建构自己的运行方式,建构自己的神话,并且成为对抗历史话语的重要载体。而针对南非文学中现实主义成为政治呐喊的工具这一现象,库切在创作中有意摒弃了现实主义的创作方式,无论在内容还是在叙事技巧方面都与南非的现实主义创作风格形成鲜明对照,从而印证了他本人历史和小说是独立的话语体系的论断。第三节从解构宏大历史叙事的角度,分析了库切后殖民叙事中的话语解构策略。在库切的创作中,其立足于对当下南非和整个人类历史境遇的忧虑,从一名流散作家的多元视角,通过寓言式书写、经典改写、虚构历史叙述、边缘叙事等方式解构了殖民文学中的宏大叙事。第四节阐述了库切通过建构一种对话式的没有权威的叙事,打破了历史话语的独语形态,试图建立一种多元的、对话性的话语存在形态。
第二章结合性别理论讨论了库切后殖民创作中的性别书写。首先库切通过颠覆性别形象(包括男性和女性形象)实现了对帝国权威的否定。库切清醒地认识到殖民体系的建构与性别关系建构的同质性。在创作中,他通过对帝国男性形象的解构和女性形象的建构,对殖民体制中的性别形象控制机制进行了质疑和颠覆,对帝国的性别压制机制进行了批判性的揭露。同时,库切在《国家心脏》、《福》等作品中,从空间的性别修辞入手,颠覆了殖民主义在空间方面的性别压制机制。其次,叙事技巧的运用也成为库切性别书写的重要策略。在库切的相当一部分作品中,他使用女性作为故事的叙事者,并且有意识地利用一些边缘性的女性文体作为女性叙事的载体,从而使殖民叙事的沉默声音得到复现,打破了以男性为性别特征的理性叙事的历史呈现模式。但是,与女性主义者所希望的叙事效果不同,在库切的这些叙事中,女性叙事的声音是不稳定的,甚至最终是被淹没的。库切呈现的不是性别主义的声音压制,而是呈现出女性的声音在历史中被消匿、被淹没的过程,从而使读者明白殖民体系的性别话语运作机制。再次,库切从性别角度表现了殖民语境下人们之间的交际困境,探讨了女性突破这种孤独困境的途径。作品中的主人公通过性别越界、建构跨种族的姐妹情谊等方式,试图打破人际交往的困境。然而,库切对她们的这些尝试并没有给予肯定,而是质疑了在种族隔离背景下跨种族的性别“联姻”的作用和现实可能性,探索了产生这种困境的哲学根源,批判了西方主体理性哲学所导致的二元对立矛盾,表达出库切对不同人际、性别、种族、文化间关系的主体间性追求。
第三章结合身体理论探讨了库切后殖民创作中的身体书写。首先,库切关注到殖民史与身体的关联。身体的生理性特征在殖民史中被赋予了强加的社会和文化内涵,从而呈现出特殊的肤色政治。同时,库切注意到,殖民史也是一部身体的暴力性规训史,殖民者实行文化同化的同时,利用身体性的规训机制,达到使被殖民者他者化的目的。然而身体的征服史也意味着身体的反抗史,库切在许多作品中探究了这一主题,并且赋予身体权威的言说位置。其次,在库切作品中,身体成为一种隐喻,与帝国形象、白人个体的生活状态形成映射关系。一方面,在库切作品中,他通过身体视角,特别是性的视角,揭示出殖民史中帝国的衰败历程。另一方面,库切作为一个有良知的白人作家,他深刻体会到自己与令人耻辱的殖民体系的血缘联系。那么作为帝国体系的一分子,能否从殖民历史中逃脱出去?在许多作品中,库切通过身体视角探索了这一问题,揭示出在种族隔离背景下,有良知的白人的“历史逃逸”情结,并以一种博弈的形式得出一个否定性的结论。最后,库切对暴力给予了道德伦理层面的关注。库切通过身体视角,特别是通过动物身体隐喻,对殖民暴力给殖民地人民造成的伤害给予了人性关注,反映出殖民暴力下有良知的殖民者人性的觉醒,探讨了文学创作中对于暴力的书写伦理,批判了历史暴力循环现象及其背后的历史伦理危机,倡导建立一种自然和谐、多元共生的新型历史伦理规范,体现出库切对身体和历史的伦理关照。
John Maxwell Coetzee, a famous contemporary South-African novelist and the winner of the2003Nobel Prize for Literature, is entitled the "two literary stars" in South Africa together with Nadine Gordimer. In Coetzee's post-colonial works, discourse, gender, and physic are the three perspectives from which Coetzee builds his literary mansion. At present, researchers to Coetzee do have touched these three perspectives, but their researches are not systematic and profound. Adopting discourse, narrative, gender, and physical theories, starting from Coetzee's texts, as well as integrating the principles of theoretical analysis and text reading, this paper makes a discussion on Coetzee's post-colonial creation from the historical, gender and physical perspectives in the post-colonial context of South Africa.
Novel is an art for narration, and it is also an important means for Coetzee to express the theme of anti-colonialism. Therefore, in the process of writing this paper, the writer gives the same importance to the content and formality of the novel, analyzes the novel by integrating the content and the narrative techniques of the novel, so as to meet the shortfall of considering content more than formality in previous research. This paper aims to show that from discourse, gender and physical perspectives, Coetzee reveals the basis of discourse mechanism, philosophical and historical ethnics in the development of colonial history; discusses the strategies concerning discourse, gender, and physic in the deconstruction of colonialism; creates his own theory of discourse for novels; advocates to build an existence mode of diversified discourse; expresses his pursuit for the inter-subjectivity of the relationship among gender, race, and culture; discusses a natural, harmonious, and diversified standard of historical ethnics. These theories established by Coetzee enrich, to a large extent, the theoretical system of post-colonialism. Some ideas brought by Coetzee's works not only play a guiding role, practically, in solving South African Problem, but bear significant reference value, theoretically, in settling racial, national, cultural conflicts and other ones existing in the context of globalization.
This paper consists of five parts, including Introduction, the First Chapter, the Second Chapter, the Third Chapter and Conclusion. Introduction mainly introduces Coetzee, his creation, and the study on them both at home and abroad, and demonstrates the reasons for choosing this topic, the studying method, and the content of each Chapter. In the first Chapter, the first part analyzes the basis on which "African mythology" is established, and shows that the colonists impose their ideology on historical description by taking the advantage of fictional history. They establish "African mythology" on the basis of their discourse authority. By means of repression discourse such as observing and imaging the others in colonies, the colonists, on one hand, establish their authority, and on the other, internalize this repression mechanism into a psychological mode, thus it becomes a vital tool for colonial government. The second part discusses Coetzee's theoretical skeleton of the relationship between history and novel. From Coetzee's view, literature, as a form of discourse, plays an important role in building up the historical mythology of South Africa, and is an important contributor in weaving up colonial history and in promoting its development. So, in Coetzee's eye, literature is somehow colonized by colonial history. Based on this, Coetzee disagrees with the idea that the novel should be the byproduct of history. Instead, he thinks that novel is a kind of discourse, and so is history. Further, he thinks that the novel should build its own operational mechanism according to its own way, establish its own mythology, and become an important form to confront history. To avoid the phenomenon that realism has become a tool for political expression in South African literature, Coetzee deliberately discards realistic way of creation in his works, and draws a sharp contrast both in content and descriptive techniques between his way of creation and realistic one, so as to justify his idea that history and novel are independent discourse systems. The third part analyzes Coetzee's deconstructive strategies of discourse in his post-colonial narration from the aspect of deconstructing major historical narration. Coetzee's works base themselves on the concerns upon current situation of South Africa and whole history of human beings. From the multiple perspectives of a diasporic writer, Coetzee tires to establish a multiple, and conversational existing form of discourse by deconstructing major narration in colonial literature through allegorical creation, classic adaptation, fictional narration of history, marginal narration, and unauthoritative narration.
The second chapter analyzes the gender conceptions in Coetzee's works by using the gender theory. Firstly, Coetzee overthrows the gender images including that of men and women so as to deny imperial authority. He is fully aware that the colonial system and the gender relations share the same construction. In his literature creation, Coetzee deconstructs the images of imperial men and constructs the images of women so as to question and overthrow the control mechanism over gender images under colonial system and criticize and reveal the empire's gender suppression. At the same time, Coetzee introduces the spacial gender rhetoric into his works like In the Heart of the Country and Foe etc. and overturns the spacial gender suppression mechanism of colonialism. Secondly, the use of narrative skills has also become an important strategy in Coetzee's gender conceptions. In quite a number of his works, Coetzee chooses female as narrators and intentionally uses some marginal female style as narrative carrier of the female. As a result, the voice which is made silent in the colonial narration has been reproduced and the historical mode of rational narration characterized by male has been broken. However, different from the narrative effect expected by feminists, the voice of female in Coetzee's narration is unstable and has even been submerged in the end. The sexism presented by Coetzee is not the suppression of people's voice but a process in which the voice of female is being wiped out and submerged so that readers can understand the operation mechanism of colonial system. Furthermore, Coetzee shows the socializing dilemma among people under colonial context from the angle of gender so as to explore the ways that female can break through the lonely dilemma. In his works, the protagonists try to break the dilemma in their interpersonal relations by gender-crossing and interracial sisterhood etc. However, Coetzee does not give his credit for their attempts but questions the effect and realistic possibility of interracial "sex marriage" against the backdrop of racial segregation. He probes into the root of the dilemma and criticizes the contradiction of binary opposition caused by western mainstream rational philosophy. By doing this, Coetzee expresses his intersubjective pursuit about interpersonal relationship, gender, race and cultural relations.
The third chapter analyzes the body writing in Coetzee's works by using the theory of body. Firstly, Coetzee has noticed that the colonial history is related with body. The physiological features of body are imposed by the colonial history with some social and cultural connotation so as to show special color politics. At the same time, he has found that colonial history itself is a history of violent discipline of body. The settler carries out culture assimilation and meanwhile achieves the purpose of making the colonized people others by body discipline mechanism. However, the history of body conquest is a history of body resistance. Having probed into the subject in several works, Coetzee gives the body a position of authoritative discourse power. Secondly, body becomes a metaphor to reflect the image of empire and the living state of white individual in his works. On the one hand, Coetzee reveals the declining process of the empire in colonial history from the aspect of body especially from sex. On the other hand, as a conscientious white writer, Coetzee realizes his own blood relation with the disgraceful colonial system. So can those white men, as a part of the empire system, get away from the colonial history? In Coetzee's works, he has tried to find the answer from the angle of body and reveals an emotion of "escaping the history" among the conscientious white people against the background of racial segregation and finally he gives a negative conclusion in a form of game. In the end, Coetzee gives attention of the moral and ethical level to body especially physical violence. From the angle of body especially by using animal as ontology, he sees the damage colonial violence has done to the local people through the angle of humanity. Coetzee's works reflect the awareness of humanity among some conscientious settlers under the colonial violence, discuss the writing ethics about violence in literary works and criticize the phenomenon of historical violence cycle and the historical ethical crisis behind it. He calls for establishing a harmonious and coexistent new historical ethics which also gives his ethical concern for body and history.
引文
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3 库切：《彼得堡的大师》,王永年,匡咏梅译,浙江文艺出版社,2004年。后文中所引该作中文译文部分均源于该出处。
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4 《2003年诺贝尔文学奖授奖词》,文敏译,浙江文艺出版社,2004年,第214页。
1 J.M.Coetzee. Doubling the Point:Essays and Interviews. Cambridge, Massachusetts, London:Harvard UP,1992, p.367-368.
2 例如布迪厄认为,身体生存于一个由符号的暴力所支配的世界,但行动者们对此却保持着一种无意识的状态,以至于他们错误地赋予这一世界以其所不应有的合法性。布迪厄认为,如果人们误识了各种资本
J.M.Coetzee. Doubling the Point:Essays and Interviews. Cambridge:Harvard UP,1992, p.120.
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1 J.M.Coetzee. Into the Dark Chamber:the Novelist and South Africa. New York Times Book Review 12,1986.
2 转引自：高文惠：《隐喻与解构》,《乐山师范学院学报》,2007年第6期。
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3库切在谈及陀斯妥也夫斯基的《白痴》和托尔斯泰的作品时认为,基于死亡意识上的忏悔,在提供真相方面是十分可靠的。“面对死亡带来的危机意识,在一个人被剥夺了自我安慰的虚构情绪而面对这一残酷现实的过程时,那种专心追求真相的诉求开始出现：所有的这些因素铸造出一个术语‘忠实’。”(参见J.M.Coetzee, Doubling the Point:Essays and Interviews. Cambridge:Harvard UP,1992, p.262.)
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