摘要
本论文中分章节详细全面的阐释了《庄》文中的各种丑怪现象,力图全面采集《庄》文中的“丑”意象,探讨每一具体丑怪意象的哲学内涵和美学意义,区分不同丑的形象或要素之间所包含的思想意义的差别,进而使庄子思想得以全面的展现。这弥补了以往对于《庄》文中丑意象研究中意象零散、疏于全面的缺陷。另一方面,在分别书写和深入挖掘“丑”意象的思想内涵的同时,本人试图寻找各种丑怪意象共通的思想内涵,并讨论何以一部古今无两的哲学美学著作——《庄子》会以如此之多的“丑”来言说思想,进而探讨“丑”作为为庄子代言的整体意象,其所包含的哲学内涵和美学意蕴与庄子思想的联系所在。
具体说来,第二章阐明庄子所论之“丑”的存有论基础,即剖析庄子言“丑”的思想根源所在。庄子言“丑”的哲学基础在于其思想体系当中“不遣是非”的齐物思想和“无为素朴”的自然观念。天地自然的无所不包、海纳百川,使得《庄子》中不仅含有“美”的形象,亦不乏“丑”的样态;“道”的“无为”、“素朴”的本性,使《庄子》中的丑怪形象以纯粹、本色的自然面目出现,在无为无作中自然朗显生命的光辉。第三章是对于散木这一丑意象所代表的哲学内涵进行阐释和解读。本章中重点论述的是散木“无用之用”这一深刻蕴意对于传统价值体系和主流观念的反拨和否定。庄子籍着散木“无用之大用”的深刻蕴意对传统实用主义功利观提出质疑和抵抗。而抵抗的实质在于对于世俗功利主义价值观的反拨。而这一反拨形成的根本源自庄子采用了“主体虚位”的视角,重新拟定了人-物关系。第四章是对于畸人这一丑意象所代表的哲学内涵进行阐释和解读。正如散木无用之用的思想相异于传统价值体系中以“有用”与否作为衡量物的标准,以及“以我观物”的观念一样,畸人所承载的思想也是对于传统价值体系的颠覆。首先,传统和主流的观念往往以“形全为美”,而庄子则提出“支离其形”的命题,表达出“形残”方可“德全”的书写意图,体现出其与众不同的通于自然的形躯观念。其次,以尊礼循乐为主要内容,以礼乐传统为教化工具的世俗价值体系下的德性观念,在庄子看来是对人之性命之情的约束和捆缚,故此,应当支离之以回归自然之“玄德”。玄德是自然的殊异呈现,也是庄子与众不同的德性观念。最后在结语部分指出,庄子以“丑”的意象或要素来言说思想是有着深刻的用心的。首先,《庄子》中一个个具体的丑的意象所承载的思想内涵的共通性在于对于传统价值体系与主流思想的消解和解构。这种消解和解构并非是排他性的纯粹否定,而是提出一种异于主流的思维形式,是以一种以异他性的姿态出现的新的价值观念和思维方式。庄子的这种思维方式与西方“苏格拉底式机智”的思考和辩论方式比较相似,即总是从常识和习俗的反面入手探索被人们的习惯和成见所忽略或遮蔽了的真理,从而唤起人们的思考和批判能力。其次,“丑”如果从一个个具体意象中剥离出来,就会作为一个抽象的宏大的自足体系而存在于“美”的反面,它不会像“美”那样给予人信心、陶醉、温暖、满足、进取,相反而是灰心、惊悚、凄凉、幻灭、沉沦。庄子能够运用“丑”对于基于“美”之下所建立的秩序给予一种质疑,甚至是否定,这体现了庄子非凡的勇气与智慧。正是因为庄子看到了世界中存在的美与善的对抗力量的强大,看穿了那种虚幻的粉饰太平的唯美主义为世界的不合理性所罩上的温情脉脉的面纱,于是以“荒诞”与“异化”的方式来印证与反拨世界的“荒诞”与“异化”。而庄子之所以能够突破既有的文化观念和社会习惯,对于宇宙人生进行更为深广的反思,即返回自然宇宙发生的地方,返回道的境遇,提出异于一般社会、一般人为文化的思想,其根本原因就在于庄子的思维方式的异于常在。庄子这一异于常在的思维方式的第一个特点是负值思考。第二个特点在于多元化思维。庄子这种思维方式的可贵之处在于提醒我们解放思想。即冲出固有思维的限制,打破思想的牢笼,突破思维的禁区。唯有如此,人类思想方可不断进入到新的领域,迈上新的台阶,才能被激发出更大的创造力。
综上可以见出,本论文是以“丑”为核心线索将《庄子》中一个个具体的丑的意象和要素贯穿起来的,在具体阐明这些不同丑物所代表的不同思想内涵的基础之上,探寻其中所包含的思想共性。即尽管《庄》文中丑态百出,尽管不同的丑形怪物帮助庄子言说了不同的思想意旨,但这不同思想脉络之中尚且包蕴着共同的思想要义,而这一共同的思想要义才是本论文隐含于“丑”这一表面线索之下的真正思想线索。最后试图探讨“丑”这一美学范畴所具有的哲学内涵和美学意蕴与庄子具体的丑意象的书写有何种神秘的因缘。
This thesis is intended to analyze the various ugly and weird phenomenon in Zhuang. The different chapters aims to display the whole ideology of Zhuang Zi by collecting all the images of ugliness; exploring the philosophical connotation and aesthetics meaning of each ugliness; telling the differences of ideas of different ugly images or factors. It is helpful to make up for the weakness of research with lack of integration. At the same time, the author tries to find out the common ideological connotation of ugliness by discussing a very famous philosophical aesthetics work--- Zhuang Zi, in which Zhuang Zi can use ugliness to explain the deep thought. Ugliness ,which consists of the philosophical connotation and aesthetics meaning connected with Zhuang’s ideology, can be regarded as the whole image of Zhuang Zi.
The chapter two analyzes the base for ugliness being existent or we can say the ideological base of ugliness, which is“without completely right or wrong”and“simplicity”of natural concept. The world is so colorful and plentiful that not only consists the various beauty but also various ugliness. The nature of Dao is“Wu Wei”and“Simplicity”which make the ugly images appear natural and brilliant in letting things take their own course. The chapter three is about the discussion and deep analysis of the philosophical connotation of San Mu. It emphasizes the importance of San Mu’s“uselessness is useful”which retorts the traditional pragmatism. Zhuang Zi takes this method to resist and question the traditional pragmatism. The real purpose is to resist the pragmatism in the real world. Zhuang Zi adopts“Non-subject”to redefine the relationship. The chapter four is about the understanding and analysis of Ji Ren--- one typical kind of ugly images. San Mu’s“uselessness is useful”to traditional system of usefulness is what subjective beauty to Ji Ren. Firstly,“integration is beautiful”is the traditional mainstream concept, while“fragment is beautiful”is Zhuang Zi’s idea to express the extraordinary natural body concept that ugliness is beautiful. Secondly, Zhuang Zi regards the“obeying the tradition and customs”( the traditional moral system) is the constraint tfor human nature. So, we should return to Xuan De, which means the materials exist in definite shapes. That is the Zhuang Zi’s special moral concept. Finally, in conclusion part, we can see the deep meaning of Zhuang Zi’s ideology that ugly images and factors can utter the thought. First, the common feature of specific ugly images with ideological connotation lies in the deconstruction of traditional value system and mainstream thoughts. It is not the absolute deny of all the exclusive attribute but a complete new value concept and thinking pattern which appears as anti-mainstream and exclusive attribute. Zhung Zi’s such thinking pattern is similar to western“Socrates’Wisdom”, that is to explore the truth which is ignored or hidden by people’s customs and prejudice regarded as common sense in daily life. This new ideology can arouse people’s ability to think and judge. Second, if ugliness is deprived from a specific image, it will be an abstract grand self-satisfactory system regarded as opposite side of beauty. Beauty can bring us confidence, indulge, warmness, satisfaction and ambition; while, ugliness can only bring us disappointment, terror, loneliness, disillusionment and depravity. Zhuang Zi can use ugliness to challenge the traditional system based on beauty, which can show his outstanding courage and wisdom. Zhuang Zi can realize the great power to oppose beauty and kindness in the real world; can uncover the tender veil for the unreasonable and visional aestheticism of hiding the ugly truth. That’s why he uses the weird and abnormal way to prove and retort the real fantasy and dissimilation in the real world. Zhuang Zi can break away from the traditional cultural concept and customs; can reflect deeply about the universe and life; can return to the original place to give birth to the universe; can return to the Dao’s concept; can propose a cultural ideology against common society and common people, because Zhuang Zi’s thinking pattern is innovative. The first characteristic for this special thinking pattern is“to think in a opposite way”. The second characteristic lies in multi-thinking pattern. The value in this thinking pattern is to remind us of deliberating of our thoughts, that is to free from the inherent thinking, to destroy the old cage; to break away from the restricted area for thoughts. Only by this way can we step into another new stage and arouse our greater innovation.
We can see that this thesis uses ugliness as the main core to combine the different specific ugly images and factors. Based on the explanation of ugly images with different ideological connation, the thesis is to explore their common feature. Although, there are various ugly images in Zhuang Zi and different ugly images can convey different ideological meaning, this theory consists the common ideology in this abnormal thinking pattern, which is the real idea clue hidden the surface of ugliness. At last, the thesis tries to discuss the mysterious connection between the philosophical aesthetic connation of ugliness and Zhuang Zi’s specific ugly images.
引文
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