摘要
韩国基督教徒占总人口的比例约30%,远远高于其他东亚国家,为什么一个曾经的儒教国家会盛行基督教呢?本文试图回答这个问题。
文章认为,韩国基督教盛行的原因可以归结为:基督教不同时期都有与韩国民族主义的契合点。将从四个方面对此问题做出解释:
1.西学自强的民族主义:传统宗教的衰落导致信仰真空,韩国的先进知识分子为自强而引入基督教,为其传播提供了生存空间。
2.反抗日本的民族主义:韩国1910年沦为日本殖民地,教会在这一时期发挥了凝聚民族精神的作用,扩大了基督教的影响。
3.反抗传统的民族主义:二战后在美国的影响之下,韩国人民将振兴民族的希望寄托在对基督教的信仰之上,提升了基督教在韩国社会的影响。
4.教会的本土化与扩张机制:韩国教会基层组织严密,并致力于教义的本土化,在此基础之上还积极从事海外传教活动,建立了一整套基督教扩张机制,推动了基督教的快速发展。
文章采取案例分析与历史回顾相结合的办法。
It’s a special phenomenon that in the Republic of Korea (ROK) as many people as nearly 30% of the whole population, are Christian,which in other Asian countries has never happened. This Thesis, by exploring the evolution and development of Korean Christianity in the period from the early of 18th century to the beginning of 21st century, attempts to give some concrete explanations for that question.
The reasons for the popularity of Christianity in ROK, as the author thinks, are from 4 perspectives. Firstly, the Korean peninsula boasts a long history of various traditional religious cultures. In the past the Shamanism, Buddhism and Confusion prevailed and exerted profound influence on the people. When those traditional religions declined in the late 19th century and early 20th century, there should be some other religion, similar with their beliefs or teachings, to take their place.
Secondly, from the year 1910 to 1945, Korea was occupied by Japan and fell as its colony, and the Korean people are greatly suffered during this period. While the desperate situation of being enslaved seemed endless in reality, they had to hope that their spirits be saved by the god. Christianity, at that time, came to play an active role and served as the spiritual asylum of the unprivileged and impoverished Korean people. In addition, churches and their leaders take an important part in the anti-Japanese movement, which further brought them good reputations among the people.
Thirdly, ROK allied with U.S. after World War two and received a large amount of economic and military aid from it. Christianity, as the core value of U.S and other western cultures, also attracted the Korean people.
Fourthly, another most important reason is that the modern churches of ROK adopted a very aggressive and proactive way in promoting their religion both at home and abroad nowadays, and their complicated but effective missionizing system to assimilate non-believers also contributed to the proliferation and prosperity of Christianity in ROK.
引文
1 参见韩国统计厅网站:http://www.kosis.kr/domestic/theme/do01_index.jsp。最后参阅时间:2008 年 5 月 29日。
2 崔俊植:《从韩国宗教现实及透镜观察到的韩国文化》,《当代韩国》秋季号,第 61 页。
3 Andrew E·Kim, “Korean Religions Culture and its Affinity to Christianity: The Rise of Protestant Christianity in
South Korea”, Sociology of Religion, 2000, p.61.
4 同上。
6见“韩国教会地下传教,挑动中国政府神经”,《星岛日报网络版》,2007 年 10 月 22 日,网址:http://www.singtao.ca/tor/2007-10-22/1193082682d579053.html。最后参阅时间:2008 年 6 月 1 日。
7 李正奎:《韩国近代社会的变迁与基督教》,《延边大学学报》,2006 年 6 月。
8 朴锦钟:《韩国宗教的多元共存与韩国的宗教政策》,《当代韩国》,2004 年秋季号;《韩国宗教的多元共存与韩国人的国民性格》,《世界民族》2004 年第 6 期。
9 王春来:《基督教在近代韩国》,上海:上海人民出版社,2000 年版。
10 李基白:《韩国史新论》(厉帆译),北京:国际文化出版公司,1994 年版。
11 崔俊植:《从韩国宗教的现实及透镜观察到的韩国文化》,《当代韩国》,2006 年,秋季号。
12 金英:《韩国基督教对韩国现代化之价值观形成的影响》,《世界宗教研究》,1998 年第 1 期。
13 【德】马克斯·韦伯:《新教伦理与资本主义精神》,于晓、陈维纲等译,西安:陕西师范大学出版社,2002 年版。
14 罗竹风:《人·社会·宗教》,上海:上海社会科学出版社,1995 年版。
15(韩)金得榥:《韩国宗教史》(柳雪峰译),北京:社会科学文献出版社,1992 年版。
16 Park, Joon-Sik, “Christianity in Korea, International Bulletin of Missionary Research”, Oct2006, Vol. 30 Issue 4.
17 Kim ,Jung Han, “Christianity and Korean Culture :The Reasons for the Success of Christianity in Korea”, Exchange, Volume 33, Number 2, 2004 , pp. 132-152.
18 Samuel Hugh Moffet, The Christians of Korea, New York: Friendship Press, 1962, p.52.
19 Moon ,Steve Sang-Cheol, “The Protestant Missionary Movement in Korea: current Growth And Development”, International Bulletin of Missionary research, Vol. 32, no. 2.
20 参见孙雪岩:《近代基督教在中韩两国传播之比较》,山东师范大学学报,2004 年第 49 卷,第 5 期,第108 页。
21 参见王春来:《基督教在近代韩国》,北京:中国社会科学出版社,2000 年第 1 版,第 5 章 “韩儒对天主教的早期反应”和第 6 章“东学与西学:两种文化的融合”。
22 参见李虎:《中朝日三国西学史比较研究》,北京:中央编译出版社,2004 年版,第 188 页。
23 参见徐志啸 :《基督教在中韩传播的比较与思考》,《海南师范学院学报》(人文社会科学版),2001 年第1 期,第 35-36 页。及孙雪岩:《近代基督教在中韩两国传播之比较》,山东师范大学学报,2004 年第 49 卷,第 5 期,第 106 页。
24参见徐志啸 :《基督教在中韩传播的比较与思考》,第 35 页。
25 参见崔俊植:《从韩国宗教的现实及其透镜观察到的韩国文化》,《当代韩国》,2006 年秋季号,第 77 页。
26 参见(韩)尹以钦:《韩国人的宗教观》,第 242 页。
27 同上。
28 16 世纪后期,丰臣秀吉统一日本全国后,即图谋占领朝鲜,入侵中国。1592 年 4 月,日本侵略军约 20万人从朝鲜半岛的南端釜山登陆,5 月攻陷朝鲜首都汉城,6 月陷平壤,明朝发兵援助。同年,李舜臣率龟船舰队在闲山岛一带打败入侵者。1593 年 1 月,朝鲜和明朝军队收复平壤,日军遂退据朝鲜南部诸道,伪称议和。1597 年,日本再度集结大军,分水陆两路侵入朝鲜。1598 年,朝、明联军反击,连续奏捷,李舜臣在鹭梁海战中予敌人以重大打击。随后,日军被迫从朝鲜全境撤出。公元 1592 年是旧历壬辰年,朝鲜文献将上述事件称作“壬辰倭乱”,中国称之为“壬辰之乱”。参见陈星桥:《漫谈韩国及韩国佛教的渊源与特色》,《法音》,2005 年第 11 期,第 23 页。
29 王淑臣:《韩国民族精神中的儒教精蕴》,孔子文化学院。文章出处:http://www.kmzx.org/wenhua/ShowArticle.asp?ArticleID=797&Page=3,2006 年 11 月 8 日。最后参阅时间:2008年 5 月 29 日。
30 一然:《三国遗事》卷二《纪异》,孙文范校,长春:吉林文史出版社,2003 版,第 102 页。
31孟慧英:《韩国萨满教印象》,何星亮主编:《宗教信仰与民族文化》,北京:社会科学文献出版社,2007年版,第 432 页。
32 姜万吉:《韩国近代史》,贺剑城译,北京:东方出版社,1993 年版,第 218 页。
33 杨昭全著:《中国——朝鲜·韩国文化交流史》,北京:昆仑出版社,2004 年版。
34 参见【韩】姜万吉,《韩国近代史》,贺剑城译,北京:东方出版社,1993 年版。
35 【韩】李元淳著:《朝鲜西学史研究》,北京:中国社会科学出版社,2001 年 3 月版,第 179~180 页。
36 杨昭全著:《中国——朝鲜·韩国文化交流史Ⅲ》,北京:昆仑出版社,2004 年版,第 1024 页。
37 同上,第 1016~1033 页。
38 据史料记载:“前中人金范禹家,有李檗者,以青巾覆头垂肩,主壁而坐。承薰及若铨、若镛三兄弟及全日身父子,皆称弟子,挟册待坐。檗说法教诲,比之吾师弟之礼尤严,约日聚会,殆过数朔,士大夫、中人会者数十人。秋曹禁吏,疑其会饮赌技,入见则举皆纷面青巾,举止骇异。遂捉其耶稣像及书册物种若干”,将集会人员悉数收监。引自王春来著:《基督教在近代韩国》,北京:中国社会科学出版社,2000 年 5 月,第 8 页
41同一时期的天主教则没有这么好的运气,1866 年,俄国军舰抵达元山港,以武力威胁李朝政府给予通商和定居自由。李朝政府陷入恐慌,派遣使者到北京商讨对策。天主教徒认为这是赢得政府对其好感的最佳时期,于是向执政的大院君进言,提出与法国、英国结成反俄同盟,抵御俄国人入侵的外交计划。为达成这一同盟,可以借助在李朝境内的法国主教做介来实现。但是此时执政的大院君收到来自北京特使发回的信件,误以为中国政府正在严厉打击西方势力。与此同时,威胁元山港的俄军已经撤离,大院君认为继续与法国结成同盟会导致清国的愤怒,于是终止了天主教的外交计划。并且,大院君根据法国主教暴露的踪迹,颁布宗教禁令,全国范围内对天主教实行大屠杀。行动不仅指向本国信徒,而且还包括外国传教士,遇害教徒有 8000 多人,9 名外国传教士被捕,政府剥夺了他们回国的请求,将他们全部处死。在十年时间里,约有 30000 名教徒消失,教区的基础被摧毁。1873 年,大院君失势,政权转入王后手中。直到 19 世纪 80 年代门户开放以后,天主教才通过政府撤销宗教禁令,在朝鲜半岛取得合法传教的地位。
42金得榥:《韩国宗教史》,柳雪峰译,北京:社会科学文献出版社,1992 年版,第 308 页。
43 Chung-Shin Park, Protestantism and Politics in Korea, Seattle:University of Washington Press, 2003, p.22.
44 复旦大学韩国研究中心编:《韩国研究论丛》(第十辑),北京:中国社会科学出版社,2003 年,第 235页。
45 同上。
46 如 1882 年 8 月,韩国政府派遣以洪英植为首的 60 多名政府高官组成所谓的“绅士游览团”,赴日本考察西式教育体制。翌年,政府选派徐载弼、朴泳孝、金玉均连同 61 名青年学生赴日本留学。此后的连续几年,政府都分别派遣各种名目的团体出访美、日等国,进行教育方面的学习。见李虎:《中朝日三国西学史比较研究》,北京:中央编译出版社,2004 年 8 月版,第 188 页。
47从 1894 年到 1904 年,甲午中日战争和日俄战争的爆发,韩国的基督教徒数量有了明显的增加,人们选择教堂作为庇佑场所,是因为在教堂人们可以获得食物和疾病治疗。参见王春来:《基督教在近代韩国》,上海:上海人民出版社,2000 年版。
48 根据日本国文化厅 1999 年的统计,日本最多的宗教团体是神道教,有 8.5 万个,占总数的 46.8%,其次是佛教,有 7.7 万个,占 42.4%,基督教仅有 4 千个,占 2.3%。而 1988 年,日本的基督教徒数有 170 万左右,仅占总信教人数的 0.8%。参见日本文部省文化厅编《宗教年鉴》,1999 年版。
49 参见黄心川主编:《当代亚太地区宗教》,宗教文化出版社,2003 年,第 115 页。
50 唐逸:《基督教史丛》(柳雪峰译),北京:中国社科出版社,1993 年版。第 131 页。
51 参见【韩】金得榥:《韩国宗教史》(柳雪峰译),北京:社会科学文献出版社,1992 年版。
52 马克思:《“黑格尔法哲学批判”导言》,《马克思恩格斯选集》第 1 卷,中央编译局译,北京:人民出版社,1995 年版,第 1~16 页。
53 从 1910 年到 1922 年这 12 年间,私立学校数目显著减少,由 2000 多所减为 600 所左右。参见韩国在线网:http://www.hanguo.net.cn/history/?mid=179。最后参阅时间:2008 年 5 月 29 日。
54 【韩】朴英姬:《朝鲜义烈团的成立及反日斗争》,陈尚胜主编:《第三届韩国传统文化国际学术讨论会论文集》,济南:山东大学出版社,1999 年 10 月版,第 679 页。
55 复旦大学韩国研究中心编:《韩国研究论丛》(第四辑),上海:上海人民出版社,1998 年版,第 239 页。
56 同上,第 159 页。
57 斯潘塞·J·帕默:《世界宗教概览》(向红笳,徐晓冬译),北京:中央民族学院出版社,2003 年版。
58 金希教:《1905 年以前韩中反基督教运动比较研究》,复旦大学韩国研究中心《韩国研究论丛》(四),1998 年,第 239 页。
59 中韩友好协会网:《20 世纪初日本统治的文化镇压》,http://topic.china-korea.org/news/2005/09/08/12284045281692.html。最后参阅时间:2008 年 5 月 28 日。
60 1919 年 3 月 1 日至 5 月 31 日间,参加示威者达两百万人,集会 1500 多次,218 个郡除 7 个外都发生了示威活动;包括学生、商人、农民等社会各界爱国人士,他们不分男女老幼,高喊“韩国独立万岁”的口号,进行了一场撼动全国的游行示威活动。这场示威令日本当局大为震惊,他们对示威群众进行了血腥镇压,并焚烧学校、教堂和私人住宅。据日本官方发布的报告,有 46,948 名示威者被捕,7,509 人被杀,15,961 人受伤,715 所房屋被毁或被烧,再加上 47 所教堂和两所学校。
61 【韩】金得榥:《韩国宗教史》(柳雪峰译),北京:社会科学文献出版社,1992 年版。
62 《韩国基督教会史》,大韩基督教书会,1975 年,第 213 页。
63 李完烈:《韩末基督教和民族运动》,平民社,1980 年,第 120 页。
64 参见(韩)金得榥:《韩国宗教史》(柳雪峰译),北京:社会科学文献出版社,1992 年版,第 318~319页。
65同上。
66 Holtom·D· C, editor, The Christian Movement In Japan, Korea & Formosa. Tokyo: Federation of Christian Missions in Japan, 1924 , p.21.
67王春来:《基督教在近代韩国》,北京:中国社会科学出版社,2000 年 5 月版,第 233 页。
68 台湾人口有 2300 万,新教与天主教徒总数占台湾总人口的 6%左右。参见林求真:《台湾教会印象》,《天风》1999 年第 11 期,第 18 页。
69 1895 年 11 月,偕牧师度假回台时,看到教会受到的伤害,便去拜见当时的日本总督乃木;1896 年,乃木和其部下往淡水回访偕牧师并参观他的博物馆。而且,教会还与日本来台的基督徒积极接触,曾举行中日联合礼拜。见翁伟志:《日剧时期台湾基督教会的政治立场》,《闽江学院学报》,2003 年 6 月。
70 郑连明主编:《台湾基督长老会百年史》,台南:台湾基督长老会教会,1984 年,第 125 页。转引自翁伟志:《日剧时期台湾基督教会的政治立场》。而且即使发生了这次事件,也只是教徒的个人行为,不代表基督教会的主动参与,因为在事件之后,长老会并没有对日本殖民者提出任何强烈谴责。
71 参见陈宏文译:《北部台湾基督长老教会的历史》,台南:人光出版社,1997 年 3 月。第 55-56 页。
72 Hyung Chull Jang, Religion and Globalization: A Study of Cultural Hybridity of Korean Protestantism in the Era of Globalization, Dissertation of the University of Manchester, December 2004, p.220.
74 Edward .s. Mason, The Economic and Social Modernization of the Republic of Korea, Harvard University , 1980, p.245.
75 崔天模:《美国援助与韩国和台湾的经济成长》,北京大学博士学位论文,1997 年。
76 同上。
77 资料来源:杨永骝、沈圣英:《南朝鲜》,北京:世界知识出版社,1985 版,第 245 页。
78 【美】沃尔特·拉塞尔·米德:《美国外交政策及其如何影响了世界》,曹化银译,中信出版社,2003 年版。
79 Chung-in Moon, “Changing South Korean Perception of the United States since September 11”. In AZIYA KENKYU, Vol.50, No.2, Apr, 2004.
80 参见李春泰:《韩国三育大学与现代社会》,《当代韩国》2001 年秋季号,第 97 页。
81 【韩】金大中:《金大中哲学与对话集:建设和平与民主》,冯世则等译,北京:世界知识出版社,1991年,第 160 页。
82 “韩国天主教农村青年会”成立于 1966 年,起初主要从事农村的信用、合作、扶助等活动,70 年代起开始变为农村的天主教会组织。
83 “基督教学院”主要从事教会教育工作,培训传教人员。
84 曹中屏、张琏瑰等编:《当代韩国史,1945-2000》,天津:南开大学出版社,2005 年版,第 325 页。
85 曹中屏、张琏瑰等编:《当代韩国史,1945-2000》,天津:南开大学出版社,2005 年版,第 325 页。
86 见陈怡:《基督教在朝鲜:平壤成为传教士眼中的耶路撒冷》,《环球》,2005 年 8 月,http://news.sina.com.cn/w/2005-08-10/10597460005.shtml。最后参阅时间:2008 年 5 月 29 日。
87 同上。
88 见陈怡:《基督教在朝鲜:平壤成为传教士眼中的耶路撒冷》,《环球》,2005 年 08 月 10 日。
89见《从数字看韩国人的宗教信仰》,《当代韩国》,2003 年(秋季号),第 95 页。
90 《关于大学生团契建设的一点意见》,见:http://jesus.bbs.net/bbs/15/1686.html,最后参阅时间 2008 年5 月 29 日。
91 同上。
96 转引自 Steve Sang-Cheol Moon, The Protestant Missionary Movement in Korea: Current Growth and Development, International Bulletin of Missionary research, Vol. 32, No. 2, p.60.
97 SOUL 传教会是由一些韩国传教团契组成的世界性传教会组织,主要针对没有被种下福音或福音很贫乏的国家和地区进行传道。
98 参见 2007 年 7 月 20 日至 8 月 30 日《国际先驱导报》的相关报道。
99 摘自网络视频:《赵镛基牧师讲道集》,http://www.56.com/w78/album-aid-4681289.html。最后参阅时间 2008年 5 月 29 日。
100 参见赵镛基牧师的网络视频:http://bbs.kuanye.net/viewthread.php?tid=22163&page=1。最后参阅时间 2008年 5 月 29 日。
101 参见 2007 年 7 月 20 日至 8 月 30 日《国际先驱导报》的相关报道。
102 摘自“淡烟流水,无我俗人”博客:《逃出韩国教会》:http://mauskopfkoneko.spaces.live.com/blog/cns!78e64878fe55555f!252.entry,最后参阅时间 2008 年 5 月 29 日。
103 Hyung Chull Jang, Religion and Globalization: A Study of Cultural Hybridity of Korean Protestantism in the Era of Globalistion, disertation of the University of Manchester, December 2004, p.216.
104教会的中文网址:http://chinese.fgtv.com/。最后参阅时间 2008 年 5 月 29 日。
105 国际神学研究院:《赵镛基牧师的圣灵运动研究》,首尔:首尔言语社,2000 年,第 66~68 页。
106 陈佩璇执笔:《信心的巨人──缔造全球最大教会的赵镛基牧师》,http://www.jidunet.cn/testimony/view-witne_3-169.html,最后参阅时间 2008 年 5 月 29 日。
107 蒙托:《韩国人的宗教信仰》,《当代韩国》,1996 年,第 2 期,第 41 页。
108 根据“欧洲价值观研究”课题 1999 至 2000 年的调查,在欧洲,只有 20.5%的人每周上教堂,10.8%的人一月上一次教堂,38.8%的人只在一年中重大节日时去教堂,29%.5 的人从来不去教堂。在斯堪的那维亚半岛诸国,每周去教堂一次的平均人数已经降到 5%以下,法国、英国从来不去教堂的人数已高达 60.4%和55.8%。参见 http://www.europeanvalues.nl/,最后参阅时间:2008 年 6 月 8 日。
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