摘要
賈誼是西漢前期重要的文學家、思想家、政治家,對後世影響深遠。賈誼研究一直是學術界的一個熱點課題,歷代學者從思想、政治、哲學、經濟、教育、文學等諸方面對賈誼進行過多側面的研究，但考察現有研究成果,除王興國、汪耀明等少數學者對賈誼進行綜合研究外,其他著作多屬譯注、匯校類,缺乏新的研究視角,尤其缺乏對賈誼的文化品格進行深入系統研究。究其原因,一是賈誼生命歷程短暫，劉漢去今已遠,研究資料較為缺乏；二是歷代賈誼研究成果較為零散，系統性不強;三是長時間學界對其作品、思想和文化品格看法不一,多仁者智者之言,亦多人云亦云之談,宯}研究亦見重複選題和泛泛之論。沒有文化品格的人物形象自然難以“立”起來，沒有文化品格研究的賈誼研究自然也難以深入。因之,本文試圖從現存賈誼作品文本研究入手,充分借鑒前賢時人的研究成果,對賈誼的文化品格進行系統考察。
本文的創新點體現在以下幾個方面:
一是對歷代賈誼研究進行了分期。此項工作迄今尚無人關注。受不同時代學術思潮的影響,歷代對賈誼研究的視角也不盡相同。本文認為歷代賈誼研究可以分為三個時期,即:漢朝——五代時期,宋朝——清朝時期,近現代——當代時期。總體來看，漢朝——五代時期對賈誼的研究以各種評述為主,內容上也涉及到賈誼的生平、作品和文化品格,但是缺乏系統性的深入研究。從宋朝開始,隨著宋儒疑經思潮的出現,賈誼的部分作品也受到懷疑和考究,而多種研究也由此而起。對賈誼生平、作品和文化品格、思想屬性的研究也是這一時期的重要內容?F代——當代時期,賈誼研究進入一個多元和縱深的研究時期,並在一些作品真偽、思想屬性等久爭未決的問題上逐步形成共識。
二是對賈誼的文化品格進行系統論述。本文認為賈誼的文化品格主要包括五個方面的內容，即：深刻的歷史反思和現實批判精神,強烈的經世變革意識,堅贞的忠君愛國理想，深厚的愛民情懷，不斷超越的求索精神@些文化品格在其作品中得到充分表現。賈誼作品主要對秦代歷史和當朝社會現實進行了深刻的反思和批判,並試圖為漢廷量身打造長治久安的治國綱領,這種反思和批判精神,是賈誼《新書》的主旨，也是賈誼最重要的文化品格,得到歷代知識份子的認同、繼承和發揚。賈誼是有著強烈經世變革意識的文學家,這種文化品格在其作品中也得到充分體現。堅贞的忠君愛國理想是賈誼突出的文化品格,也是他為政為文的思想基礎,這種文化品格主要來自于兼綜道法、調和儒法的荀子思想,同時也來自於他弱冠登朝的政治實踐。深厚的愛民情懷是賈誼重要的文化品格,賈誼繼承了周秦以來的民本思想，明確告訴當朝統治者,最大的政事,就是以民為本，並提出了一系列富民利民的措施。賈誼的一生,是不斷追尋和不斷超越的一生，這種不斷超越的求索精神成為賈誼文化品格中鮮明的亮色。三是提出賈生意象並進行論析。賈誼的文化品格得到了歷代詩人的張揚,詩人們筆下,常常把賈誼這位才如海、命如煙的文學前輩作為歌詠的對象,長期以來，賈誼成為詩家求索、傷悼的對應物，並逐步固定下來，成為一種文學意象。在討論賈誼對後代文人的影響時,本文提出“賈生意象”這一概念,並對之進行考察和論述。
四是從湖湘文化的視角探討賈誼文化品格的影響。長沙被稱為“屈賈傷心之地”,賈誼雖然在長沙只生活過三年,但他的文化品格已成為湖湘文化的基因,對湖湘文化特質的形成以及湖湘文化精英的人生實踐產生了較大影響。因之,本文主要從湖湘文化的特質及其文化精英的人生實踐兩個方面考論賈誼文化品格的影響。
As an important writer, thinker and statesman in the early Western Han Dynasty, Jia Yi extensively and profoundly influenced the later generations. Jia Yi’s research has been a hot topic in the intellectual word. Although researchers of all ages studied Jia Yi in the aspects of thought, politics, philosophy, economics, education, literature and so on, there are not many monographs on the study of Jia Yi available after the general survey of the existing research results. In addition to the comprehensive study made by a few intellectuals Wang Xingguo, Wang Yaoming and et al., the other works are mainly under the categories of translation, annotation, collection and check. They are lacking in new research vision,particularly the shortage of deep and systemic studies of Jia Yi’s cultural quality and style. Many reasons have contributed to it: first, Jia Yi’s life is short and the emperor of Han Dynasty has a long ,long time away from now,and there is relatively lack of research materials of Jia Yi; secondly, the research achievement of Jia Yi made in previous ages is relatively scattered and its systematization is not strong; thirdly, the intellectual word has different view on Jia Yi’s works quality and style of thought and culture. Different people have different views, and there have been many people who just echo the view of others, what’s more the research of some special topic also appears repeated topic selection and not detailed discussion. The figure without cultural quality and style is difficult to“stand”of course, it’s hard to further other researches of him if his cultural quality and style is not studied. Therefore, the article tried to start with the existing works of Jia Yi, fully using the research achievements made by the wise and virtuous elders, so as to make a attempt to investigate systematically Jia Yi’s cultural quality and style.
The article’s new ideas embody in the following fields:
At first, it divided the researches on Jia Yi of all ages by the dynasties. Which no one has made any attempts yet. Influenced by the academic thoughts in different ages, the approaches to the study of Jia Yi in the past ages are different. The article thought of as Jia Yi’s researches in the past ages can be divided the studies on Jia Yi into three periods in terms of the dynasties, namely, from the Han Dynasty to the Five Dynasties, from the Song Dynasty to the Qing Dynasty and from the modern times to the contemporary era. Generally speaking, the studies on Jia Yi from the Han Dynasty to the Five Dynasties feature a wide variety of commentaries, involving in the life, cultural quality and style and works expressions, which are just lack of systemic and deep research. From the Song Dynasty, as the emerging of the thoughts of the Song Dynasty Confucianism’s being suspicious of Confucian classics, part of Jia Yi’s works had been under suspicion and investigated, as a result, various studies appeared. The researches on Jia Yi’s life, works, cultural quality and style, thinking property were the important part in this period. From the modern times to the contemporary era, Jia Yi’s research has entered into a pluralistic study stage in depth. A consensus about the outstanding issues on the works’truth and falsehood and his thought property has been reached gradually.
Secondly, the article summed up and discussed systematically the cultural quality and style of Jia Yi. The article believed that the cultural quality and style of Jia Yi mainly included contents in five aspects, i.e. the profound reflection of history and the realistic spirit of criticism, strong reform consciousness in his times, solid ideal of being loyal to the emperor and patriotism, deep feelings of loving the common people and spirit of pursuit with continuous surpassing, which had been thoroughly demonstrated in his works. Jia Yi reflected and criticized in depth the history of the Qin Dynasty and the social reality of the current dynasty at that time in his works, trying to create a state administrative programme to bring about the long-term stability of the imperial court in the Han Dynasty. This reflection and spirit of criticism is the keynote of“New Book”by Jia Yi and it’s also Jia Yi’s outstanding cultural quality and style, which has been recognized, carried on and developed by intellectuals of all ages. Jia Yi was a writer with a strong sense of reform consciousness in his times, this kind of cultural quality and style was fully embodied in his works. The solid ideal of being loyal to the emperor and patriotism was the obvious cultural quality and style of Jia Yi and was the thought basis in his career of participating in politics and involving in literature. This cultural quality and style mainly originated in Xunzi’s thought of the combination of Taoism and law and the reconciliation of Confucianism and law, meanwhile, it came from his political practice of participating in the court’s management as well. The deep feelings of loving the common people was one of Jia Yi’s important cultural qualities and styles. He inherited the thought of people orientation since the Zhou Dynasties and the Qin Dynasty, clearly informing the rulers of the current dynasty at that time that the most important governmental affair was people orientation and putting forward a series of measures to benefit the ordinary people. Jia Yi’s life was a life of unceasing pursuit and surpassing, this pursuit spirit of uninterrupted advancement became the highlight in Jia Yi’s cultural qualities and styles.
Thirdly, the article put forward the imagery of Jia Sheng and discussed and analyzed it. The cultural quality and style of Jia Yi have been accepted and recognized by poets all through the ages. Under the diction of and purport of the poet’s writings, Jia Yi, the literary predecessor with great talents as the sea and mysterious life as smoke, has been often used as the eulogistic objects. Jia Yi has become a corresponding subject for the poets to pursue and mourn and has been fixed gradually for a long time as a literary imagery. When discussing Jia Yi’s influence on the later generations, the article put forward the concept of“the imagery of Jia Sheng”and investigated and expounded it.
Fourthly, the article explored the impact of the cultural quality and style of Jia Yi from the angel of Hunan culture. Changsha has been known as the“painful place for Jia Yi who suffered wrongs”. Although Jia Yi only stayed in Changsha for three years, but his cultural quality and style has become Genes of Hunan culture and it has big impact on the formation of Hunan culture’s property and the careers of cultural elite in Hunan. Therefore, the article mainly discuss the influence of Jia Yi’s cultural quality and style from the formation of Hunan culture’s property and the careers of cultural elite in Hunan.
引文
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①《賈誼集·新書·過秦上》,上海人民出版社1976年版,第3頁。
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①《賈誼集·新書·大政上》，上海人民出版社1976年版，第149頁。
②《賈誼集·新書·大政上》，上海人民出版社1976年版，第149頁。
③《賈誼集·新書·大政上》，上海人民出版社1976年版，第151頁。
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⑥《賈誼集·新書·時變》，上海人民出版社1976年版，第48頁。
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⑧《賈誼集·新書·俗激》，上海人民出版社1976年版，第47頁。
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⑧錢穆《秦漢史》,三聯書店2004年版,第54頁。
⑨班固《漢書·高帝紀》,中華書局1962年版,第54頁。
①班固《漢書·高帝紀》,中華書局1962年版,第54頁。
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⑨班固《漢書·文帝紀》,中華書局1962年版,第124頁。
①班固《漢書·食貨志》,中華書局1962年版,第1117頁。
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④《賈誼集·新書·藩傷》，上海人民出版社1976年版，第19頁。
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⑥《賈誼集·新書·藩強》，上海人民出版社1976年版，第21頁。
⑦《賈誼集·新書·藩傷》，上海人民出版社1976年版，第19頁。
⑧《賈誼集·新書·藩傷》，上海人民出版社1976年版，第19頁。
⑨《賈誼集·新書·俗激》，上海人民出版社1976年版，第46頁。
⑩《賈誼集·新書·俗激》，上海人民出版社1976年版，第46頁。
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②王興國《賈誼評傳》，南京大學出版社1992年版，第91頁。
③《賈誼集·新書·服疑》，上海人民出版社1976年版，第28頁。
④《賈誼集·新書·等齊》，上海人民出版社1976年版，第26頁。
①《賈誼集·新書·審微》,上海人民出版社1976年版,第39頁。
②《賈誼集·新書·無蓄》,上海人民出版社1976年版,第82頁。
①司馬遷《史記·貨殖列傳》，中華書局1959年版,第3261、3263、3277、3278、3279頁。
②司馬遷《史記·貨殖列傳》，中華書局1959年版,第3255-3256頁
①《賈誼集·新書·時變》,上海人民出版社1976年版,第48頁。
②《賈誼集·新書·瑰瑋》,上海人民出版社1976年版,第51頁。
③《賈誼集·新書·瑰瑋》,上海人民出版社1976年版,第50頁。
④王興國《賈誼評傳》，南京大學出版社1992年版,第188頁。
①《賈誼集·新書·論積貯疏》，上海人民出版社1976年版，第202頁。
②《賈誼集·新書·屬遠》，上海人民出版社1976年版，第59頁。
③《賈誼集·新書·修政語下》，上海人民出版社1976年版，第168頁。
④《賈誼集·新書·大政上》，上海人民出版社1976年版，第150頁。
⑤《賈誼集·新書·禮》，上海人民出版社1976年版，第103頁。
⑥《賈誼集·新書·無蓄》，上海人民出版社1976年版，第82頁。
①《賈誼集·新書·禮容語下》，上海人民出版社1976年版，第170—171頁。
②《賈誼集·新書·春秋》，上海人民出版社1976年版，第113頁。
③桓寬《鹽鐵論·復古》，《諸子集成》（七），中華書局1954年版，第7頁。
④翦伯贊《秦漢史》，北京大學出版社1983年版，第192頁。
⑤範文瀾《中國通史簡編》第二編，人民出版社1965年版，第45頁。
⑥王興國《賈誼評傳》，南京大學出版社1992年版，第199頁。
①班固《漢書·食貨志》,中華書局1962年版,第1156頁。
②王興國《賈誼評傳》，南京大學出版社1992年版,第200頁。
③《賈誼集·新書·銅布》,上海人民出版社1976年版,第55—56頁。
①王夫之《讀通鑒論》卷二,中華書局1975年版,第30頁。
②蕭清《中國古代貨幣思想史》，人民出版社1987年版,第63-64頁。
①庾闡《吊賈誼辭》,《長沙賈太傅祠志》,清光緒刊本。
②班固《漢書·賈誼傳》，中華書局1962年版,第2221頁。
③王興國《賈誼評傳》，南京大學出版社1992年版,第333頁。
④侯外廬《中國思想通史》第二卷，人民出版社1980年版,第63頁。
⑤張純、王曉波《韓非思想的歷史研究》,中華書局1986年版,第249頁。
①許慎《說文解字》卷八上,中華書局2002年版,第162頁。
②趙吉惠《中國儒學簡史》,湖南人民出版社2004年版,第42頁。
③《周禮·大宰》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第646頁。
④《禮記·中庸》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第1629頁。
⑤《孟子·離婁上》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2718頁。
⑥《大學》,《禮記正義》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第1674頁。
①《禮記·禮運》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第1414頁。
②荀況《荀子·天論》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第205頁。
③荀況《荀子·禮論》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第231頁。
④荀況《荀子·勸學》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第7頁。
⑤荀況《荀子·君道》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第157頁。
⑥荀況《荀子·王霸》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第131、134頁,
⑦《論語·述而》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2481頁。
⑧《孟子·滕文公上》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2701頁。
⑨荀況《荀子·王制》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第101頁。
⑩荀況《荀子·正名》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第274頁。
①司馬遷《史記·太史公自序》,中華書局1959年版,第3292頁。
②司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》，中華書局1959年版,第2348頁
③郭沫若《十批判書·荀子的批判》，人民文學出版社1961年版,第218頁。
④司馬遷《史記·韓非列傳》，中華書局1959年版,第2155頁。
⑤韓非《韓非子·五蠹》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第339頁。
⑥韓非《韓非子·揚權》，《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第30頁。
⑦韓非《韓非子·人主》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第362頁。
⑧韓非《韓非子·主道》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第19頁。
⑨韓非《韓非子·顯學》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第354頁。
⑩韓非《韓非子·五蠹》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第339-340頁。11韓非《韓非子·難三》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第290頁。
①韓非《韓非子·飾邪》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第92頁。
②韓非《韓非子·顯學》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第354頁。
③韓非《韓非子·飭令》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第364頁。
④韓非《韓非子·有度》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第21、26頁。
⑤韓非《韓非子·八經》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第330頁。
⑥韓非《韓非子·難三》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第290頁。
⑦韓非《韓非子·定法》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第304、305頁。
⑧韓非《韓非子·外儲說右下》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第259頁。
⑨孔穎達《毛詩正義》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第463頁。
⑩《論語·八佾》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2467頁。
11《論語·為政》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2463頁。
12《論語·衛靈公》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2518頁。
13《孟子·梁惠王上》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2670頁。
①劉澤華《先秦士人與社會》，天津人民出版社，2004年版,第251頁。
②班固《漢書·食貨志》,中華書局1962年版,第1135—1136頁。
①班固《漢書·高帝紀》,中華書局1962年版,第49頁。
②趙翼《廿二史劄記校證》,中華書局，1984年版,第48頁。
①《賈誼集·新書·匈奴》，上海人民出版社1976年版，第74頁。
②《賈誼集·新書·威不信》，上海人民出版社1976年版，第68頁。
③《賈誼集·新書·勢卑》，上海人民出版社1976年版，第77頁。
①《賈誼集·鵩鳥賦》，上海人民出版社1976年版，第212頁。
②《賈誼集·新書·君道》，上海人民出版社1976年版，第130頁。
③《賈誼集·新書·君道》，上海人民出版社1976年版，第130頁。
④《賈誼集·新書·藩強》，上海人民出版社1976年版，第21頁。
⑤《賈誼集·新書·藩傷》，上海人民出版社1976年版，第19頁。
⑥《賈誼集·新書·五美》，上海人民出版社1976年版，第35頁。
⑦《賈誼集·新書·數寧》，上海人民出版社1976年版，第16頁。
⑧荀況《荀子·富國》，《荀子集解》，王先謙，《諸子集成》（二），中華書局1954年版，第115頁。
①《賈誼集·新書·禮》，上海人民出版社1976年版，第101頁。
②《賈誼集·新書·俗激》，上海人民出版社1976年版，第47頁。
③《賈誼集·新書·等齊》，上海人民出版社1976年版，第26頁。
④《賈誼集·新書·服疑》，上海人民出版社1976年版，第28頁。
⑤《賈誼集·新書·服疑》，上海人民出版社1976年版，第28頁。
⑥《賈誼集·新書·禮》，上海人民出版社1976年版，第102頁。
⑦《賈誼集·新書·制不定》，上海人民出版社1976年版，第37頁。
⑧《賈誼集·新書·制不定》，上海人民出版社1976年版，第37頁。
⑨《賈誼集·新書·匈奴》，上海人民出版社1976年版，第70頁。
①《賈誼集·新書·匈奴》，上海人民出版社1976年版，第72頁。
②《賈誼集·新書·無蓄》，上海人民出版社1976年版，第82頁。
③班固《漢書·食貨志》，中華書局1962年版，第1132頁。
④班固《漢書·食貨志》，中華書局1962年版，第1128頁。
⑤《賈誼集·新書·瑰瑋》，上海人民出版社1976年版，第51頁。
①《賈誼集·新書·官人》，上海人民出版社1976年版，第132頁。
②《賈誼集·新書·保傅》，上海人民出版社1976年版，第94頁。
③《賈誼集·新書·傅職》，上海人民出版社1976年版，第88頁。
④《賈誼集·新書·傅職》，上海人民出版社1976年版，第87頁。
①《賈誼集·新書·禮》,上海人民出版社1976年版,第101頁。
②王興國《賈誼評傳》，南京大學出版社1992年版,第263-270。
①《馬克思恩格斯選集》第四卷,人民出版社1972年版,第245頁。
②高誘注《淮南子·修務篇》，《諸子集成》(七),中華書局1954年版,第331頁。
③《周易·系辭下》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第87頁。
④《呂氏春秋·適音》,高誘注,《諸子集成》(六),中華書局1954年版,第53頁。
①《禮記·表記》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第1641頁。
②王保國《兩周民本思想研究》，學苑出版社2004年版,第36頁。
③司馬遷《史記·殷本紀》,中華書局1959年版,第93頁。
④《孟子·滕文公下》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2712頁。
⑤《尚書·盤庚》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第169頁。
⑥司馬遷《史記·殷本紀》,中華書局1959年版,第102頁。
⑦司馬遷《史記·殷本紀》,中華書局1959年版,第103頁。
⑧《尚書·梓材》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第209頁。
⑨《尚書·康誥》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第203頁。
⑩《尚書·康誥》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第203頁。11司馬遷《史記·周本紀》,中華書局1959年版,第134頁
①左丘明《國語·周語上》,上海古籍出版社1987年版,第22頁。
②程俊英《詩經譯注》,上海古籍出版社1985年版,第568頁。
③王保國《兩周民本思想研究》，學苑出版社2004年版,第80頁。
④《禮記·王制》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第1327頁。
⑤《中國古代史》，朱紹侯,福建人民出版社1982年版,137頁。
⑥《春秋左傳·僖公二十八年》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第1頁。
⑦《春秋左傳·昭公二十三年》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2099頁。
⑧《春秋左傳·哀西元年》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2157頁。
⑨左丘明《國語·周語上》,上海古籍出版社1987年版,第30頁。
⑩左丘明《國語·周語上》,上海古籍出版社1987年版,第15頁。
11左丘明《國語·周語下》,上海古籍出版社1987年版,第120-122頁。
12左丘明《國語·周語上》,上海古籍出版社1987年版,第41頁。
13《春秋左傳·文公十三年》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第1855頁。
14左丘明《國語·鄭語》,上海古籍出版社1987年版,第511頁。
①《春秋左傳·僖公十九年》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第1749頁。
②《春秋左傳·莊公三十二年》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2126頁。
③《春秋左傳·昭公十八年》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2084頁。
④《春秋左傳·襄公七年》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第1934頁。
⑤左丘明《國語·周語中》,上海古籍出版社1987年版,第45頁。
⑥左丘明《國語·周語下》,上海古籍出版社1987年版,第96頁。
⑦《春秋左傳·襄公二十五年》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第1984頁。
⑧《論語·顏淵》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2504頁。
⑨《論語·顏淵》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2502頁。
⑩《論語·為政》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2462頁。
11《論語·顏淵》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2504頁。
12《論語·子路》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2507頁。
13《論語·顏淵》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2504頁。
14《論語·學而》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2458頁。
15《論語·學而》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2459頁。
16《論語·公冶長》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2473頁。
17《論語·堯曰》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2535頁。
①王保國《兩周民本思想研究》，學苑出版社2004年版,第156頁。
②《論語·子張》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2532頁。
③《論語·先進》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2498頁。
④《孟子·滕文公下》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2715頁。
⑤《孟子·盡心下》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2774頁。
⑥《孟子·公孫醜上》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2687頁。
⑦《孟子·離婁上》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2721頁。
⑧《孟子·離婁上》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2727頁。
⑨《孟子·公孫醜下》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2698頁。
⑩《孟子·梁惠王下》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2675頁。
11《孟子·梁惠王上》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2666頁。
12《孟子·公孫醜上》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2690頁。
13《孟子·盡心上》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2765頁。
14《孟子·盡心下》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2778頁。
15《孟子·梁惠王下》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2675頁。
①《孟子·梁惠王上》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2671頁。
②《孟子·告子下》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2755頁。
③《孟子·告子下》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2760頁。
④《孟子·滕文公下》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2711頁。
⑤《孟子·盡心下》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2775頁。
⑥《孟子·離婁下》，《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2727頁。
⑦馮天瑜《試論儒學的經世傳統》,《孔子研究》1986年第3期。
⑧荀況《荀子·性惡》，《荀子集解》，王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第289頁。
⑨荀況《荀子·性惡》，《荀子集解》，王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第290頁。
⑩荀況《荀子·儒效》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第91頁。
11荀況《荀子·王制》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第104頁。
12荀況《荀子·王制》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第104頁。
13荀況《荀子·君道》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第154頁。
14荀況《荀子·正論》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第214頁。
15荀況《荀子·君道》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第154頁。
①荀況《荀子·禮論》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第248頁。
②荀況《荀子·強國》，《荀子集解》，王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第194頁。
③王保國《兩周民本思想研究》，學苑出版社,2004年版,第267-276頁。
④荀況《荀子·王制》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第97頁。
⑤荀況《荀子·王制》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第231頁。
⑥荀況《荀子·王霸》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第143-144頁。
⑦荀況《荀子·富國》，《荀子集解》，王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第126、114頁。
⑧荀況《荀子·富國》，《荀子集解》，王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第118頁。
⑨荀況《荀子·王制》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第98頁。
⑩荀況《荀子·致士》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第172頁。
①荀況《荀子·君道》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第152頁。
②荀況《荀子·王霸》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第133頁。
③《淮南子·要略訓》,《諸子集成》(七),中華書局1954年版,第375頁。
④墨翟《墨子·三辯》,《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第24頁。
⑤墨翟《墨子·非命下》,《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第173頁。
⑥墨翟《墨子·兼愛中》，《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第64頁。
⑦墨翟《墨子·兼愛中》，《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第64頁。
⑧墨翟《墨子·非樂上》，《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第155頁。
⑨墨翟《墨子·尚同中》,《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第47頁。
⑩墨翟《墨子·尚同中》,《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第49頁。
11墨翟《墨子·非攻下》,《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第98頁。
①墨翟《墨子·辭過》,《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第21頁。
②墨翟《墨子·尚賢上》,《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第28頁。
③墨翟《墨子·尚賢上》,《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第26頁。
④墨翟《墨子·法儀》,《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第12頁。
⑤墨翟《墨子·尚賢中》,《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第35頁。
⑥墨翟《墨子·尚賢中》,《墨子閒詁》,孫詒讓,《諸子集成》(四),中華書局1954年版,第29頁。
⑦《道德經》第八十章,《老子注》,王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第46-47頁。
⑧《莊子·馬蹄》,《莊子集解》,王先謙,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第57頁。
⑨《道德經》第四十九章,《老子注》,王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第30頁。
⑩《道德經》第五十七章,《老子注》,王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第35頁。
11《道德經》第六十章,《老子注》,王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第36頁。
12《道德經》第三十章,《老子注》,王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第17頁。
13《道德經》第三十一章,《老子注》王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第18頁。
14《道德經》第五十七章,《老子注》王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第35頁。
15《道德經》第五十八章,《老子注》王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第35頁。
16《道德經》第七十四章,《老子注》,王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第44頁。
①《莊子·則陽》,《莊子集解》,王先謙,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第172頁。
②司馬遷《史記·商君列傳》，中華書局1959年版,第2229頁。
③《商君書·農戰》，嚴萬裏校,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第96頁。
④《韓非子·觀行》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第146頁。
⑤《商君書·靳令》，嚴萬裏校,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第24頁。
⑥《商君書·畫策》,嚴萬裏校,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第31頁。
⑦《韓非子·八奸》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》五),中華書局1954年版,第37頁。
⑧郭沫若《十批判書》，人民出版社1954年版,第338頁。
⑨司馬遷《史記·秦始皇本紀》,中華書局1959年版,第237頁。
⑩司馬遷《史記·秦始皇本紀》,中華書局1959年版,第245頁。
11司馬遷《史記·秦始皇本紀》,中華書局1959年版,第243頁。
12司馬遷《史記·秦始皇本紀》,中華書局1959年版,第245頁。
①司馬遷《史記·秦始皇本紀》,中華書局1959年版,第249頁。
②司馬遷《史記·秦始皇本紀》,中華書局1959年版,第255頁。
③《韓非子·飾邪》,《韓非子集解》,王先慎,《諸子集成》(五),中華書局1954年版,第90頁。
④班固《漢書·食貨志》,中華書局1962年版,第1126頁。
⑤司馬遷《史記·呂太后本紀》,中華書局1959年版,第412頁。
⑥班固《漢書·景帝紀》,中華書局1962年版,第153頁。
⑦班固《漢書·食貨志》,中華書局1962年版,第1135頁。
⑧《賈誼集·新書·憂民》,上海人民出版社1976年版,第64頁。
①《賈誼集·新書·大政上》，上海人民出版社1976年版，第149頁。
①《賈誼集·新書·大政上》，上海人民出版社1976年版，第150頁。
②《賈誼集·新書·大政上》，上海人民出版社1976年版，第152頁。
③《賈誼集·新書·禮》，上海人民出版社1976年版，第103頁。
④《賈誼集·新書·春秋》，上海人民出版社1976年版，第114頁。
⑤《賈誼集·新書·過秦中》，上海人民出版社1976年版，第6頁。
⑥《賈誼集·新書·大政下》，上海人民出版社1976年版，第154頁。
①王興國《賈誼評傳》，南京大學出版社1992年版，第136頁.
②王保國《兩周民本思想研究》，學苑出版社2004年版，第310頁。
③[德]馬克思，恩格斯《馬克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社1962年版，第411頁。
④《賈誼集·新書·大政下》，上海人民出版社1976年版，第155頁。
①《賈誼集·新書·大政上》，上海人民出版社1976年版，第152頁。
②《賈誼集·新書·大政下》，上海人民出版社1976年版，第155-156頁。
③《賈誼集·新書·憂民》，上海人民出版社1976年版，第64頁。
④《賈誼集·新書·憂民》，上海人民出版社1976年版，第64頁。
①班固《漢書·賈誼傳》，中華書局1962年版,第2221頁
②張斌榮《賈誼心態歷程及其特點》,《青海師專學報》1998年第2期。
③吳松庚《賈誼譜係考略》,《船山學刊》2004年第3期。
①吳松庚《賈誼譜係考略》,《船山學刊》2004年第3期。
②程世和《漢初士風與漢初文學》,中國社會科學出版社2004年版,第111頁。
③程世和《漢初士風與漢初文學》,中國社會科學出版社2004年版,第113頁。
④班固《漢書·儒林傳》，中華書局1962年版,第3620頁。
①劉歆《文選·移書讓太常博士》,蕭統編,李善注,中華書局1977年版,第611頁。
②司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版,第2491頁。
③陸德明《經典釋文序錄》卷一,中華書局1983年版,第13頁。
①司馬遷《史記·張丞相列傳》，中華書局1959年版,第2680頁。
②趙陽《賈誼〈新書〉與儒家紀傳的思想聯係》,揚州大學碩士論文,2004年第40頁。
③荀況《荀子·儒效》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第84-85頁。
④《賈誼集·新書·道德說》,上海人民出版社1976年版,第146頁。
⑤荀況《荀子·王霸》,《荀子集解》,王先謙,《諸子集成》(二),中華書局1954年版,第136頁。
①《賈誼集·新書·道德說》,上海人民出版社1976年版,第144頁。
②《賈誼集·新書·道德說》,上海人民出版社1976年版,第145頁。
③《賈誼集·新書·道德說》,上海人民出版社1976年版,第144頁。
①司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版,第2492頁。
①《賈誼集·新書·過秦中》,上海人民出版社1976年版,第5頁。
②《賈誼集·新書·過秦中》,上海人民出版社1976年版,第5頁
③《賈誼集·過秦下》,上海人民出版社1976年版,第10頁。
④[美]保羅·博維《權力中的知識份子》,蕭莎譯,江蘇人民出版社2005年版,第221頁。
⑤《賈誼集·新書·無蓄》,上海人民出版社1976年版,第82頁。
⑥[美]羅伯特·傑克曼《不需暴力的權力》，歐陽景根譯,天津人民出版社2005年版,第51-53頁。
①司馬遷《史記·孝文本紀》,中華書局1959年版,第418—419頁。
②司馬遷《史記·孝文本紀》,中華書局1959年版,第423—424頁。
③《賈誼集·論積貯疏》,上海人民出版社1976年版,第202頁。
④班固《漢書·文帝紀》,中華書局1962年版,第118頁。
①班固《漢書·文帝紀》,中華書局1962年版,第115頁。
②[美]羅伯特·傑克曼《不需暴力的權力》，歐陽景根譯,天津人民出版社2005年版,第108-109頁。
③[美]羅伯特·傑克曼《不需暴力的權力》，歐陽景根譯,天津人民出版社2005年版,第94頁。
④司馬遷《史記·周勃世家》,中華書局1959年版,第2071頁。
⑤蘇軾《賈誼論》,《東坡全集》卷四十三,影印文淵閣四庫全書本第1107冊，臺灣商務印書館 1983年版,第598頁。
⑥程世和《漢初士風與漢初文學》,中國社會科學出版社2004年版,第129頁
⑦王夫之《讀通鑒論》卷二,中華書局1975年版,第25頁。
①程世和《漢初士風與漢初文學》,中國社會科學出版社,2004年6月版,第129頁。
②班固《漢書·郊祀志》，中華書局1962年版,第1212頁。
③班固《漢書·文帝紀》,中華書局1962年版,第127頁。
④應劭《風俗通義校釋》,中華書局1981年版,第96頁。
①《賈誼集·新書·藩強》,上海人民出版社1976年版,第21頁。
②司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版,第2492頁。
③呂留良《賈誼論》,《呂用晦文集》卷六，鉛印國粹叢書，國學保存會本，第1頁。
①司馬遷《史記·越王勾踐世家》,中華書局1959年版,第1749頁
②呂留良《賈誼論》,《呂用晦文集》卷六，鉛印國粹叢書，國學保存會本，第1頁。
③司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版,第2481頁。
①司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版,第2493頁。
②司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版,第2485頁。
③朱熹《楚辭集注·離騷》,上海古籍出版社1979年版,第15頁。
④朱熹《楚辭集注·離騷》,上海古籍出版社1979年版,第14頁。
⑤朱熹《楚辭集注·離騷》,上海古籍出版社1979年版,第26頁。
⑥劉熙載《藝概·賦概》,上海古籍出版社1978年版,第93頁。
⑦司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版,第2482頁。
⑧王逸《楚辭章句序》,影印文淵閣四庫全書本第1062冊，臺灣商務印書館 1983年版,第3頁。
①司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版,第2494-2495頁。
②《論語·述而》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2483頁。
③《論語·衛靈公》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2518頁。
④王季星《賈誼和他的作品》,《東北人大學報》1956年第4期。
⑤章學誠《文史通義校注·內篇·詩教上》,中華書局1985年版,第62頁。
⑥朱熹《楚辭集注·涉江》,上海古籍出版社1979年版,第84頁。
①劉向《戰國策·楚策四》，上海古跡出版社1978年版，第555頁。
②朱熹《楚辭集注·惜往日》，上海古籍出版社1979年版，第97頁。
③司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版，第2492頁。
④司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版，第2481頁。
⑤朱熹《楚辭集注·惜往日》，上海古籍出版社1979年版，第94頁。
⑥司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版，第2492頁。
①王充《論衡校釋·驗符》,中華書局1979年版,第843頁。
②蕭統編《文選·答蘇武書》，李善注，中華書局1977年版,第576頁。
③司馬遷《史記·高祖本紀》,中華書局1959年版,第392頁。
④司馬遷《史記·絳侯周勃世家》,中華書局1959年版,第2072頁。
⑤司馬遷《史記·絳侯周勃世家》,中華書局1959年版,第2072頁。
⑥班固《漢書·賈誼傳》，中華書局1962年版,第2260頁。
①司馬遷《史記·平淮書》，中華書局1959年版,第1417頁。
②班固《漢書·食貨志》,中華書局1962年版,第1153頁。
③陸賈《新語》,《諸子集成》第七冊，中華書局1954年版,第10頁。
①司馬遷《史記·孝文本紀》,中華書局1959年版,第433頁。
②王豔、袁野《從漢文帝不採納賈誼的〈諫除盜鑄錢令〉想到的》,《金融科學》2000年第2期。
③司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版,第2503頁。
④司馬遷《史記·孝文本紀》,中華書局1959年版,第305頁。
①黃寶《新書序》，《賈子》,抱經堂校定本,1923年北京直隸書局影印本。
②陳鱣《賈誼論》,《簡莊綴文》第一卷,清嘉慶刻本,杭州抱經堂書局藏版，第2頁
③高似孫《〈悼賈〉並序》,《唐文粹》卷二十一,影印文淵閣四庫全書本第1343冊，第289頁。
④呂留良《賈誼論》,《呂用晦文集》卷六，鉛印國粹叢書，國學保存會本，第1頁。
⑤張志淳《訂注賈太傅〈新書〉序》，《賈誼集匯校集解》,方向東,河海大學出版社2000年版,第500頁。
⑥黃寶《新書》序，《賈子》,抱經堂校定本,1923年北京直隸書局影印本。
⑦喬縉《賈生才子傳序》，《賈誼集匯校集解》,方向東,河海大學出版社2000年版,第493頁。
⑧班固《漢書·賈誼傳》，中華書局1962年版,第2221頁。
①班固《漢書·賈誼傳》，中華書局1962年版,第2221頁。
②《賈誼集·新書·藩強》,上海人民出版社1976年版,第21頁。
③班固《漢書·諸侯王表序》,中華書局1962年版,第393頁。
④《賈誼集·新書·威不信》，上篐嗣癯霭嫔?1976年版,第68頁。
⑤《賈誼集·新書·匈奴》，上篐嗣癯霭嫔?1976年版,第70頁。
⑥《賈誼集·新書·孽產子》,上海人民出版社1976年版,第53頁。
⑦《賈誼集·新書·瑰瑋》,上海人民出版社1976年版,第51頁。
①《賈誼集·新書·淮難》,上海人民出版社1976年版,第80頁。
②班固《漢書·賈誼傳》，中華書局1962年版,第2261頁。
③班固《漢書·賈誼傳》，中華書局1962年版,第2264頁。
①司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版,第2503頁。
②喬縉《賈生才子傳序》，《賈誼集匯校集解》,方向東,河海大學出版社2000年版,第493頁。
③袁枚《讀賈子》,《小倉山房詩文集》,上海古籍出版社1988年版,第1649-1650頁。
①柳宗元《婁二十四秀才花下對酒唱和詩序》,載《柳宗元集》卷二十四,中華書局1979年版,第644頁。
②《中國哲學發展史(秦漢)》,人民出版社1985年版,第150頁。
③蘇軾《賈誼論》,《東坡全集》卷四十三,影印文淵閣四庫全書本第1107冊，臺灣商務印書館 1983年版,第598頁。
④呂留良《賈誼論》,《呂用晦文集》卷六，鉛印國粹叢書，國學保存會本，第1頁。
⑤周廷用《刻賈太傅〈新書〉敘》，《賈誼集匯校集解》,方向東,河海大學出版社2000年版,第501頁。
⑥司馬遷《史記·禮書》，中華書局1959年版,第1160頁。
⑦馮友蘭著《中國哲學史新編》第三冊，人民出版社1985年版,第38頁。
⑧司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版,第2492頁。
①喬縉《賈生才子傳序》，《賈誼集匯校集解》,方向東,河海大學出版社2000年版,第493頁。
②盧文弨《重刻賈誼〈新書〉序》，《賈子》,抱經堂校定本,1923年北京直隸書局影印本。
①王國維《宋元戲曲史》自序，上海古籍出版社1998年版，第1頁。
②本節對作家的評述多有參照《賈誼和西漢文學》，汪耀明著，復旦大學出版社，2003年版。文中不一一注明。
③游國恩《楚辭概論》，北新書局1926年版，第310頁。
①賀凱《漢賦的新解》,《文學雜誌》1933年7月第一卷第3、4期。
②班彪《文選·北征賦》,蕭統編,李善注,中華書局1977年版,第144頁。
③班彪《文選·歸田賦》,蕭統編,李善注,中華書局1977年版,第223頁。
①蔡邕《述行賦》,《蔡中郎集》卷四,影印文淵閣四庫全書本第1063冊，臺灣商務印書館 1983年版,第190頁。
①王粲《文選·登樓賦》,蕭統編,李善注,中華書局1977年版,第163頁。
②房玄齡等《晉書·嵇康傳》，中華書局1974年版,第1369頁。
①鮑照《鮑參軍集注》，上海古籍出版社1979年版，第13頁。
②永瑢等《四庫全書總目》卷一百四十八，中華書局1965年版，第1276頁。
③庾信《庾子山集注·哀江南賦》，中華書局1980年版，第159頁。
④杜牧《樊川文集·上知己文章啟》卷十六，上海古籍出版社1978年版，第241頁。
①杜牧《樊川文集·阿房宮賦》卷一，上海古籍出版社1978年版，第2頁。
②喬易如《兩篇諷喻作，一部興亡史》，《大同職院學報》，2003年第2期。
①沈約《宋書·範曄列傳》，中華書局1974年版,第1830頁。
①董浩等纂修《全唐文·卷五十八·常州刺史獨孤及集後序》，中華書局1983年版，第5260頁。
②歐陽修、宋祁《新唐書·韓愈傳》，中華書局1975年版，第5255頁。
③劉昫等《舊唐書·韓愈傳》，中華書局1975年版，第4195頁。
①歐陽修、宋祁《新唐書·杜佑傳》，中華書局1975年版，第5097頁。
②杜牧《樊川文集·上李中丞書》卷十二，上海古籍出版社1978年版，第183頁。
③杜牧《樊川文集·上知己文章啟》卷十六，上海古籍出版社1978年版，第241頁。
④王安石《臨川先生文集·上人書》，中華書局1959年版，第811頁。
①脫脫等《宋史·蘇洵傳》，中華書局1977年版，第13093頁。
②蘇洵《嘉祐集箋注·上韓樞密書》，上海古籍出版社1993年版，第301頁。
③蘇洵《嘉祐集箋注·六國》，上海古籍出版社1993年版，第62頁。
④蘇轍《蘇轍集·亡兄子瞻端明墓誌銘》，中華書局1990年版，第1126頁。
①劉熙載《文概·藝概》,上海古籍出版社1978年版,第29頁。
②劉熙載《文概·藝概》,上海古籍出版社1978年版,第29頁。
①脫脫等《宋史·陳亮列傳》，中華書局1977年版,第12929頁。
①[法]丹納《藝術哲學》,傅雷譯,人民文學出版社1983年版,第350頁。
①杜甫《自今赴奉先縣詠懷五百字》，《增訂注釋全唐詩》第二冊，文化藝術出版社2001年版,第19頁。
②杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》,《全唐詩》,上海古籍出版社1986年版,第509頁。
③李白《李太白全集》,上海書店1988年版,第596頁。
①尚永亮《貶謫文化與貶謫文學》,蘭州大學出版社2004年版,第2頁。
②高爾泰《美是自由的象徵》,人民文學出版社1986年版,第77頁。
①[日]三木清《人生探幽》,張勤、張靜萱譯,上海文化出版社1987年版,第108頁。
②[德]黑格爾《美學》,朱光潛譯,商務印書館 1981年版,第268頁。
③朱光潛《悲劇心理學》,人民文學出版社1983年版,第212頁。
④錢中文《文學發展論》,經濟科學出版社1998年版,第409-410頁。
⑤賀麟《文化與人生》,商務印書館 1988年版,第6頁。
⑥周振甫《文心雕龍今譯》,中華書局1986年版,第395頁。
①《禮記·儒行》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第1671頁。
②《論語·裏仁》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2471頁。
③張立文《儒學的人文精神》,《新華文摘》2000年第5期。
④馬育良《漢初三儒研究》,黃山書社1996年8月版,第13頁。
⑤班固《漢書·藝文志》,中華書局1962年版,第1728頁。
①陳松青《先秦兩漢儒學與文學》,湖南師大出版社2004年版,第16頁。
②《方苞集》卷二,上海古籍出版社1983年版,第52-54頁。
③徐復觀《中國藝術精神》,春風文藝出版社1987年版,第116頁。
①《道德經》第九章,《老子注》,王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第5頁。
②《道德經》第二十五章,《老子注》,王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第14頁。
③房玄齡等《晉書·嵇康傳》，中華書局1974年版,第906頁。
④嚴可均衇嫛度瞎湃貪h三國六朝文·全梁文·詩品》,中華書局1958年版,第3277頁。
⑤周振甫《文心雕龍今譯》,中華書局1986年版,第10頁。
⑥李白《李白集校注》,上海古籍出版社1980年版,第732頁。
⑦蘇軾《蘇軾全集》,上海古籍出版社2000年版,第1652頁。
①張松輝《先秦兩漢道家與文學》,東方出版社2004年版,第195-198頁。
②[法]丹納《藝術哲學》,傅雷譯,人民文學出版社1983年版,第36頁。
③《道德經》第五十八章,《老子注》,王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第35頁。
④《莊子·大宗師》,《莊子集解》,王先謙,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第43-44頁。
⑤司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，中華書局1959年版,第2503頁。
①[美]霍爾《弗洛依德心理學入門》,陳維正譯,商務印書館 1985年版,第84頁。
②羅隱《羅隱集》,中華書局1983年版,第241頁。
③《白香山集》下,上海商務印書館 1934年版,第29頁。
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①朱光潛《悲劇心理學》,人民文學出版社1983年版,第206頁。
①《長沙賈太傅祠志》,清光緒刊本。
②《曾國藩全集·詩文》,嶽麓書社1986年版,第484頁,第520頁。
③《曾國藩全集·詩文》,嶽麓書社1986年版,第495頁。
④《毛澤東早期文稿》,湖南出版社,1990年版,第58頁。
⑤夏漢甯《賈誼文賦全譯》,百花洲文藝出版社1996年版,第401頁。
①王興國《中國傳統文化中的奇葩——湖湘文化》,王興國、聶榮華主編《湖湘文化縱橫談》,湖南大學出版社1996年版,第4頁。
①馬積高《漫論湖湘文化》,《湖湘論壇》1996年第6期。
①司馬遷《史記·吳太伯世家》，中華書局1959年版,第1446頁注[四]。
②朱熹《楚辭集注》卷一,上海古籍出版社1979年版,第26頁。
①司馬遷《史記·楚世家》,中華書局1959年版,第1705頁。
①楊毓麟《新湖南》，載《湖南歷史資料》,1959年第3期,第68-69頁。
②黃宗羲《宋元學案·武夷學案》,中華書局1986年版,第1173頁。
③黃宗羲《宋元學案·五峰學案》,中華書局1986年版,第1366頁。
④《四書五經·孟子章句集注》,中國書店1984年版,第1頁。
①梁啟超《清代學術概論》引譚嗣同語,上海古籍出版社1998年版,第19頁。
②侯外廬《船山學案》,嶽麓書社1982年版,第2頁。
①陳亮《陳亮集》卷十一,中華書局1974年版,第133頁。
②汪中《賈誼〈新書〉序》，《述學》,戴慶鈺、塗小馬校點,遼寧教育出版社2000年版,第45頁。
③有學者認為，經世致用是中國傳統的中國傳統學術的基本精神,不能視為湖湘文化的特點。其實湖湘文化經世致用的特點是從下面這兩方面體現出來的：1、綿延不絕,湖湘學派的經世致用的特色在宋代積澱、發展成為一種區域文化之後,明清乃至近現代,湖湘文化中的以經世致用之主張與成就稱世的精英人物層出不窮,經世致用之精神可謂綿延不斷，近四百年湖湘文化的道統脈絡非常清楚,前後大家相望;2、領風氣之先，湖湘人士標舉的經世致用大旗在每個歷史階段皆能領風氣之先，在全國產生眾大影響。3、湖湘文化中的政治意識極為強烈的現象。特別是到了近代,這種現象更加明顯。可以說,近代湖湘文化各個層壘上的代表人物，無論是進步的還是守舊的,都說得上是相應階段上的政治活動家麄冊诶碚?上、實踐上實行的都是“學與政兼”,甚至完全使學從屬於政。
④曹道衡、劉躍進《先秦兩漢文學史科學》,中華書局2005年版,第121頁。
⑤黃宗羲《宋元學案·武夷學案》,中華書局1986年版,第1173頁。
①胡宏《上光堯皇帝書》，《五峰集》卷二，胡大時編,影印文淵閣四庫全書本第1137冊，臺灣商務印書館1983年版,第103頁。
②胡宏《與吳元忠四首》，《五峰集》卷二，胡大時編,影印文淵閣四庫全書本第1137冊，臺灣商務印書館1983年版,第119頁。
③張栻《欽州靈山主薄胡君墓表》,朱熹編《南軒集》卷八,影印文淵閣四庫全書本第1167冊，臺灣商務印書館 1983年版,第751頁。
④張栻《張南軒先生文集》卷五,中華書局1985年版,第88頁。
⑤黃宗羲《宋元學案·南軒學案》,中華書局1986年版,第1632頁。
①脫脫等《宋史·張栻傳》，中華書局1977年版,第12770頁。
②侯外廬主編《宋明理學史》,人民出版社1984年版,第319頁。
③朱熹《楚辭集注》卷八,上海古籍出版社1979年版,第159頁。
④王夫之《讀通鑒論》卷十,嶽麓書社1988年版,第389頁。
⑤王興國《賈誼評傳》，南京大學出版社1992年版,第299頁。
⑥錢基博《錢基博學術論著選》,華中師範大學出版社1997年版,第105頁。
①《湖南黨史大事年表》,湖南人民出版社1986年版,第12、35頁。
②方宗誠《柏堂集前編》,柏堂遺書光緒刻本。
③曹道衡、劉躍進《先秦兩漢文學史料學》,中華書局2005年版,第313頁
①第一、兩宋時期興起了理學思潮。作為一種新興的學術思潮,理學的主要特點在於對傳統思想文化的綜合。它以復興儒學為旗幟，又大量汲收、綜合了佛、道兩家的宇宙哲學和思辨方法,將儒學發展為一種具有高深哲理的思想體係。第二、中國的文化重心南移。兩晉以後,南方經濟不斷發展,加之中原地區戰火不絕,迫使中原人士南遷。於是南方在文化方面逐步崛起,南宋時,文化重心南移終於完成。第三,儒學地域化的出現。兩宋時期中國出現的一個重要的文化現象,即儒學演變為一個個具有地方特色、歷史傳承的地域學派,這便是所謂的“儒學地域化”。漢代儒學是一種自上而下的國家意識形態,故而是一種統一的儒學。宋代復興儒學的思潮則是一種自下而上的學術思潮,它不是通過官學而主要是通過地方的書院來開展學術研究與傳播慌⒅眷吨卣袢寮倚叛觥⒅亟ㄈ鍖W知識體係的新儒家學者集聚於各個地域的不同書院中，潛心著述、授徒講學。於是,一個個具有學術傳統、思想特色的地域學派促進了地域文化的形成和發展。參見朱漢民《湖湘學術與文化研究》,湖南大學出版社2005年版,第4-6頁。
②楊毓麟《新湖南》，載《湖南歷史資料》,1959年第3期,第68-69頁。
③楊毓麟《新湖南》，載《湖南歷史資料》,1959年第3期,第68-69頁。
①楊毓麟《新湖南》，載《湖南歷史資料》,1959年第3期,第68-69頁。
②魏源《聖武記》卷七,中華書局1984年版,第296頁。
③譚嗣同《譚嗣同全集》上冊，中華書局1981年版,第168頁。
④《湘報》，1898年3月29日。
⑤《湘報》，1898年4月2日。
⑥[德]黑格爾《邏輯學》上卷,商務印書館 1966年版,第2頁。
①《論語·泰伯》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2486頁。
②《道德經》第四十二章,《老子注》,王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第26頁。
③《周易·系辭上》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第76頁。
④《道德經》第五十一章,《老子注》,王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第31頁。
⑤《道德經》第六十二章,《老子注》,王弼注,《諸子集成》(三),中華書局1954年版,第38頁。
⑥《禮記·禮運》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第1414頁。
⑦《孟子·盡心上》,《十三經注疏》,阮元校刻,中華書局1980年版,第2765頁。
⑧《四書白話注解》,長春市古籍書店1983年版,第20、14頁
⑨南懷瑾、徐芹庭《周易今注今譯》,天津古籍出版社1987年版,第15頁。
⑩南懷瑾、徐芹庭《周易今注今譯》,天津古籍出版社1987年版,第18頁。11揚雄《太玄集注·玄圖》,中華書局1998年版,第212頁。
①明代湘學钜子王夫之感悟《天問》時認為屈原已經獲得了對天道的領悟:以上皆問天地幽明之故,原好學深思,得其所以然,為吉凶順逆之原本,而為習而不察者詰,使察識而不自錮於昏昏之內也瑫r還指出,屈原提出那麼多疑問,表明在他看來，造化變遷,人事得失,無非都是客觀規律的反映。“有道而興,無道則喪”，因此統治國家不要黷武忌諫,耽樂淫色，疑賢信奸。屈原探討宇宙奧秘之目的,是為了“以盡人事綱維之實用”。
②《賈誼集·新書·道德說》,上海人民出版社1976年版,第145頁。
③《賈誼集·新書·道德說》,上海人民出版社1976年版,第145頁。
①《賈誼集·新書·道術》,上海人民出版社1976年版,第136頁。
②《賈誼集·新書·道術》,上海人民出版社1976年版,第138頁。
③朱漢民《湘學原道錄》,中國社會科學出版社,2002年10月版,第41頁。
④朱漢民《湘學原道錄》中國社會科學出版社,2002年10月版,第41頁。
⑤庾闡《吊賈誼辭》,《長沙賈太傅祠志》,清光緒刊本。
①脫脫等《宋史·列傳第一百九十四·儒林五》，中華書局1977年版,第12905頁。
①《近百年湖南學風·湘學略》,嶽麓書社1985年版,第4頁。
②朱漢民《湖湘文化與學術研究》,湖南大學出版社出版,第314頁。
③麥仲華編《皇朝經世文新編》卷五上《學校》,沈雲龍主編《近代中國史料叢刊》第78輯。
④楊度《湖南少年歌》，《楊度集》，湖南人民出版社1986年版,第95頁。
⑤《楊昌濟文集》，湖南教育出版社1983年版,第351頁。
⑥梁啟超《近代學風之地理分佈》，《飲冰室文集》之四十一,上海中華書局1936年版,第76頁。
①郭漢民《觀世·愛國·務實·奮鬥——近代湖南人文精神試探》,載周秋光主編《湖南文化宏觀研究》,湖南師範大學出版社2001年版,第295-296頁。
①魏源《海國圖志》,中州古籍出版社1999年版,第68頁。
②《左文襄公宗棠全集·書牘》，載《近代中國史料叢刊續輯》第65輯,臺北文海出版社1966-1982年版,第18頁。
③[美]費正清編《劍橋中國晚清史》上卷，中國社會科學出版社1985年版,第158、164頁。
④《曾國藩全集·詩文》,嶽麓書社1986年版,第484、520頁。
⑤《曾國藩全集·詩文》,嶽麓書社1986年版,第495頁。
⑥《曾國藩全集·家書二》，嶽麓書社1986年版,第1204頁。
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