摘要
人类机器文明在二十世纪可悲地引发了全球环境危机,今天,环境安全成为人类关注的主要问题之一。人们深刻反省,认识到造成目前环境问题的根源首先在人类自身,己形成环境哲学；以新的科学观来认识自然,合作克服环境灾难,形成了综合性的环境科学,并在全球范围内开展环保运动,力图寻找人与自然和谐、可持续发展的正确道路。
人与自然的关系是哲学的永恒主题。十九世纪到二十世纪初俄罗斯宇宙主义(Russian cosmism)思想家欧多耶夫斯基(B.Φ.OπoeBCkHH)、费多罗夫(H.Φ.ππeopoB)、维尔纳茨基(B.H.BepHaπcKHH)在深入考察自然进化和宇宙演变的基础上,提出须重新认识自然和人在自然中的位置,力求人类和社会的理性发展,其核心是本体论问题、如何认识与发展人与自然的关系、人类存在的目的和意义、人与自然关系的道德重建。这些珍贵的思想遗产可以成为我们今天的重要借鉴,帮助人们回应人类文明所面临的全球性挑战。
俄罗斯宇宙主义者令人信服地证明了人与宇宙、社会与环境之间不可分割的联系,坚持人和自然具有同等价值。区别于早期宇宙中心主义和西欧人类中心主义,提出了深刻的哲学思想一一人类宇宙主义。他们乐观地认为,人类最终能够克服地球上的时空限制,实现生命的不朽。依据自然的自愈能力和人的无穷的创造性,费多罗夫在宗教思想的鼓励下勇敢地提出了复活的构想。
俄罗斯宇宙主义具有积极进化的特征,现代航天学创始人齐奥尔科夫斯基(K.3.ⅡHoπIkoBCKHH)预见了一个新世界的发展阶段：太空探索,并具体设计了脱离地球进入宇宙的可行方案。现在,人类保护生态平衡,开发无污染能源,合理利用资源,重建公共生活,改善人本身,在地球上建立一个如维尔纳茨基所提出的“智慧圈”(noosphere)。
二十一世纪在环境保护方面的要求是：从环境哲学的高度审视人与自然关系的重大意义,寻找全球问题的解决办法与创造人类发展的新方案。对此,俄罗斯宇宙主义者的卓越思想给我们提出了非常有价值的研究素材。
本文的题目是：俄罗斯宇宙主义思想家对人与自然关系的认识。
第一章引论阐明选题意义、研究现状、研究的方法、目标、对象和创新点。
第二章概述俄罗斯哲学对人与自然关系的认识,包括三部分：早期曾受到西方哲学的某些影响,俄罗斯本土哲学的天人观,并提供了近代人与自然间互动的系统分析。
第三章论述十九世纪俄罗斯哲学的特征,在此背景下俄罗斯宇宙主义形成,它包括三个流派：文学艺术派,宗教哲学派和自然科学派。本文介绍了各派的重要人物和代表人物。
在第四章中依据历史文献详细论述俄罗斯宇宙主义三大学派代表人物——V.欧多耶夫斯基、N.费多罗夫和V.维尔纳茨基的观点,并讨论俄罗斯宇宙主义在哲学史上的地位。
第五章论述俄罗斯宇宙主义对解决今天环境问题的积极意义,阐明现阶段促进社会发展的人、自然和文明之间的关系继承了历史上的进步思想,说明环境伦理学的作用和在环境问题中的地位。
The technological civilization in the twentieth century led to the global environmental crisis. Today, environmental protection has become one of the main issues of human concern. After self-examination, people realize the root cause of the current environmental problems lie in mankind itself and this later formed the environmental philosophy; comprehend nature with the new sense of science, cooperation to overcome the environmental disaster which later formed a synthetic environment science and develop global environmental movements for trying to find out a right way of maintaining the harmony between man and nature and sustainable development.
The relationship between man and nature is an eternal topic of philosophy. From the nineteen century to the early twentieth century, based on a thorough investigation of natural evolution and cosmic evolution, Russian cosmists V. F. Odoevsky, N. F. Fedorov and V. I. Vernadsky put forward a new view to understand nature and man's place in nature and strove to show a rational development of humans and science. At its core is the ontological problem, how to know and develop the relationship between man and nature; the purpose and the significance of human existence and moral reconstruction of the relation between man and nature. These valuable ideological heritages can be important lessons that would help people respond to global challenges.
Russian cosmists convincingly prove the inextricable link between man and the Universe, between man and nature, and persists in a view that man and nature have the same value. In contrast the early cosmocentrism and anthropocentrism presented a deep philosophical thought:anthropocosmism. They were optimistic that humans could overcome the Earth limit of time and space at last, and bring about immortal life. According to the natural healing abilities and infinite creativity, N. Fedorov, on the encouragement of religious thought, bravely put forward the conception of resurrection.
Russian cosmism has positive evolutionary characteristics. A founder of modern astronautic, K. E..Tsiolkovsky, has predicted development stages of a new world:the exploration of space, and specifically designed a feasible scheme to escape from the earth and populate the universe. Human beings are protecting the ecological balance by developing pollution-free energy, using resources reasonably, reconstructing public life, improving themselves, and then going to build by V. Vernadsky proposed noosphere.
In the twenty-first century, environmental protection required people to think about the relationship between man and nature from the perspective of environmental philosophy, to find a new project to solve the global problems and develop human beings. Russian cosmists'super excellence idea has given us valuable research material.
The title of this paper is:The Russian Cosmists Thinker’s Knowledge about the Relationship between Man and Nature.
The first chapter is an introduction to elucidate the significance of this object, research status, research method, research goal, object and innovation.
The second chapter gives an overview of the relationship between humans and nature. It includes three parts:how Russian philosophy had been affected by Western philosophy to some extent in its earlier period,.the local Russian philosophy view of heaven and man, and provides a modern systematic analysis of interaction between man and nature.
The third chapter discusses the feature of Russian philosophy in the Nineteenth Century. And the impact in which Russian cosmism philosophy was formed. It includes three schools:literary art, philosophy of religion, and natural science. This paper introduces various important personages and representatives.
The fourth chapter elucidates the opinions of the three schools representatives-V. Odoevsky, N. Fedorov, V. Vernadsky in details, and discusses the Russian cosmism position in the philosophy-history.
The fifth chapter discusses the positive meaning of Russian cosmism to solve the environmental problems of today, and to elucidate the relationship between man, nature and civilization that having inherited from the historical progressive thinking. Also the paper illustrates the environmental ethics and its position in the environmental issues.
引文
29 罗见今,对“人定胜天”的历史反思,自然辩证法通讯,第23卷第5期,2001年10月,68-73.
36 罗见今,对“天定胜人”的现代思考,内蒙古师大学报(哲社版),第34卷第2期,2005年3月,5-10.
31 斯多葛学派是希腊化时代一个有极大影响的思想派别,自然法理论的真正奠基者。创始人芝诺(Zeno of Elea,约公元前490～约前425年),其代表人物有爱比克泰德,马可·奥勒留,克里斯普等。
32 罗国杰,宋希仁：西方伦理思想史上册,中国人民大学出版社,1985年,276页.
33 罗见今：天行健与自强哲学,内蒙古师大学报,1993年第1期,29-34页.
41 罗见今,对“天定胜人”的现代思考,内蒙古师大学报(哲社版),第34卷第2期,2005年3月,第5一10页。
43 协同进化(coevolution)两个相互作用的物种在进化过程蝇发展的相互适应的共同进化。一个物种由于另一物种影响而发生遗传进化的进化类型。
56 本萨姆Jeremy Bentham (1748-1832),又译作边沁,英国作家、功利主义哲学家。
57 功利主义(Utilitarianism)认为：人类行为完全以快乐和痛苦为动机,唯一目的是求得幸福；不考虑行为手段,仅考虑结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。
62 同上,c.368.
63 《参考消息》2012-3-1：《英国每日电讯报》12-2-28报道：一小行星(2011AG5)或2040-2-5撞向地球,科学家正设法改变其方向。
64 《参考消息》2012-1-31：法国《快报》12-1-29报道：欧盟启动“让小行星改道”研究项目。
65 《参考消息》2012-3-15：美国趣味科学网站3-12报道：美模拟实验证明,核弹可炸撞地球的小行星。
70 《参考消息》2012-2-12：美国趣味科学网站12-2-8“死而复生可能吗?”报道1999年瑞典人安娜·博根霍尔姆滑雪发生意外,死亡3小时55分钟后复生,引起宾夕法尼亚大学复苏医学研究中心科学家重视。
24 “白银时代”是指俄罗斯19世纪末20世纪初文学,相对于以普希金、莱蒙托夫、屠格涅夫等为代表的俄罗斯文学“黄金时代”而言的。
78 英国《星期日泰晤士报》2012年3月25日文章：“人类世纪正式开始”,作者乔纳森·利克；见《参考消息》2012年3月27日第7版。
81 智人(Homo Sapiens),即“智慧的人”。人类发展史上的第二个阶段,又可分为以尼安德特人为代表的早期智人(距今20多万年到5万年前,地质学上属于更新世中期后段到更新世晚期前段,考古学上相当于的旧石器时代中期)和晚期智人(约从5万年前直到现代。地质学上属更新世后期到全新世,考古学上相当于旧石器时代晚期到现在。晚期智人也叫做现代人。现代人通常指新石器时代开始的人类,即约1万年前至今的人类。
94 《马克思恩格斯选集》第1卷,北京：人民出版社,1972年,第9页.
97 英国《星期日泰晤士报》2012年3月25日文章：“人类世纪正式开始”,作者乔纳森·利克；见《参考消息》2012年3月27日第7版。
[109]Andrews, James T. Red Cosmos:K.E. Tsiolkovskii, Grandfather of Soviet Rocketry. Texas A & M University Press,2009.
[110]Bailes K. E. Science and Russian Culture in an Age of Revolutions. V.I.Vernadsky and his scientific School,1863-1945. Indiana University Press, Bloomington,1990
[111]Behrends, Thilo, The Renaissance of V.I.Vernadsky, Newsletter of the Geochemical Society,#125, October 2005
[112]Ed Tandy, N.F. Fedorov, Russian Come-Upist, Venturist Voice, Summer 1986.
[113]G. M. Young, Nikolai F. Fedorov:An Introduction Nordland Publishing Co., Belmont, MA, USA,1979.
[114]Grinevald J. Introduction of The Biosphere. Springer, New York,1998
[115]History of Russian Philosophy by N. O. Lossky. Publisher:Allen & Unwin, London ASIN:B000H45QTY International Universities Press Inc NY,1951
[116]Koeher L. Fedorov N.F. The philosophy of Action. Institute for the Human Actions. Pitsburg,1979.327 c.
[117]Levit G. S. Biogeochemistry-Biosphere-Noosphere. The Growth of the Theoretical System of Vladimir Ivanovitch Vernadsky. VWB-Verlag furWissenschaft und Bildung, Berlin,2001
[118]Levitsky, "V.F.Odoevskij's The year 4338:Eutopia or Distopia?" In:The Supernatural in Slavic and Baltic Literature:Essays in Honor of Victor Terras (Slavica Publishers, Inc., Ohio:1988)
[119]Lossky, Nicholas O. History of Russian Philosophy, New York,1972.
[120]Ludmila Koehler, N.F. Fedorov:the Philosophy of Action Institute for the Human Sciences, Pittsburgh, PA, USA,1979
[121]Lukashevich S. N.F.Fedorov/1828-1903/. A study in Russian Utopian Thought. Newark, the University of Delaware Press, London, Associated Univ. Press,1977,403c.
[122]Margulis L. Foreword of The Biosphere. Springer, New York,1998
[123]Michael Hagemeister:Fedorov, Nikolaj Fedorovic. Biographisch-Biblidgraphisches Kirchenlexikon (BBKL). Bd.21, Nordhausen,2003, Sp.381-386.
[124]Neil Cornweil, The life, times and milieu of V.F. Odoevsky 1804-1869. London, Athlone Press:1986
[125]Scanlan, James P. Marxism in the USSR, A Critical Survey of Current Soviet Thought, Ithaca,1985
[126]Taras Zakydalsky Ph.D. thesis, N. F. Fyodorov's Philosophy of Physical Resurrection Bryn Mawr,1976, Ann Arbor, MI, USA.
[127]Verndadsky V. J. The biosphere (Translation of the Russian The Biosphere by D.B. Langmuir). Springer, New York,1998
[128]Vinogradov A. P. Centenary of V. I. Vernadskii's birth. Geokhimiya 3,1963, p.211-214.
[129]Zenkovsky V. V. A History of Russian Philosophy, trans. George L. Kline, London,1967.
[130]罗见今,对“人定胜天”的历史反思[J].自然辩证法通讯,23卷5期,2001-10，68-73.
[131]罗见今,天行健与自强哲学[J].内蒙古师大学报(哲社版),1993年第1期，29-34.
[132]罗见今,对“天定胜人”的现代思考[J].内蒙古师大学报(哲社版),2005年2期,5-10.
[133]吴清泉,论人与自然关系的辩证法[J].光明日报,2004-10-26.
[134]尼基塔·莫伊西耶夫,刘冠珠,对“智慧圈”的研究——当代的人本主义[J].国际社会科学杂志,1990年4期,111-122.
[135]肖晶波,张明雯,维尔纳茨基及其智慧圈[J].哈尔滨师大学报(理),2006年4期,112-115.
[136]阎舒焕,B.维尔纳茨基关于生物圈和智力圈学说[J].国外社会科学,1992年3期,71-72.
[137]罗国杰,宋希仁：西方伦理思想史上册[M].北京：中国人民大学出版社,1988：538
[138]匡利民,论人与自然的关系及人的全面发展[J].文史博览：理论,2008(5),28-29
[139]沈骊天,当代自然辩证法[M].南京：南京大学出版社,1998：238.
[140]杨国安,论人与自然的辩证关系[D].华中科技大学,2005.
[141]蔡晓明编著,生态系统生太学[M].北京：高等教育出版社,2001.
[142]马世骏,现代生态学透视[M].北京：科学出版社,1999：322
[143]周鸿编,人类生态学[M].北京：高等教育出版社,2001.
[144]弗罗洛夫等著,何毓德、丁士超译,关于未来的思考[M].呼和浩特：内大出版社,1998.
[145]罗尔斯顿著,刘耳,叶平译：哲学走向荒野[M].长春：吉林人民出版社,2000.
[146]李振基等编著,生态学[M].北京：科学出版社,2000.
[147]王登云,何毓德,科学哲学探微[M].呼和浩特：远方出版社,1999.
[148]孙金铸,陈山,内蒙古生态环境预警与整治对策[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,1994.
[149]肖晶波,张明雯,维尔纳茨基及其智慧圈[J].哈尔滨师大学报(理),2006年4期,112-115.
[150]周立伟,智力、智慧、科学精神与创新[J].科学中国人,2011年13期,32-33.
[151]菾培光,人与自然——中国哲学生态观[M].北京：人民出版社,2004.
[152]A.加拉克季奥诺夫,Д.尼康德洛夫,汤侠生,俄国哲学的特点与发展历程[J].哲学译丛,1992年2期,29-35.
[153]A.T.巴甫洛夫,徐凤林,俄国哲学的特色问题[J].哲学译丛,1995.S1,79-83.