摘要
金朝雄踞北方百二十年，继承了中原王朝的礼制文化，形成了具有本朝特色的礼制体系，与南宋共同发展着中华礼仪文明。祭礼在王朝礼制中所占分量最重，而金代祭礼几乎是无人拓荒的学术领域，本人以此为研究对象，在具体研究中以祭礼中最重要的郊、宗庙、社稷、孔庙等几项进行重点考察，并结合金代祭礼的特点，将女真旧有的礼俗纳入本文的研究范畴。
本文除绪论之外，分六大部分：一、阐述金代祭礼建设及演变过程，指出金代祭礼经历了金前期的初创、金中期的发展及金后期的衰落三个阶段；明确了其中的关键阶段和重要事件，全面展示了金代祭礼演化的概貌。二、在祭天礼部分，对金代极具民族特色的俗与礼接合的祭天方式进行考察，将金代女真传统的朝日、拜天与汉化的郊天三种祭天礼纳入一个祭祀体系，进行探索性研究，纠正了有些学者关于金代“没有采纳汉族的祭天礼”的错误认识，指出金代不仅继承了华夏的祭天礼，而且在重要仪节上，往往比唐宋等朝代更加注重直承古礼，这是金代祭天礼的一个显著特点。三、在祭地礼部分，主要考察方丘祭皇地祇、社稷祭礼和山林川泽之祭，纠正了目前某些学者认为金代未设北郊方丘祭地礼的错误认识，考清金代有很规范的北郊礼；在学界已有成果基础上，又发现并纠正了《大金集礼》中的几处史料错误；另外，笔者对金代长白山祭礼进行了专门考述，得出金代长白山祭礼规格隆于五岳的结论。四、在皇家宗庙祭礼部分，对史乏详载的金代庙制进行具体考辨、解读，提出整个金代基本实行“七庙”礼制名义下的“七世之庙”的观点，并指出金代帝王对中原礼制不是全部照搬，而是根据本朝实际需要“缘情制礼”，太庙制度也曾出现过八世十二室的局面；明确了金代太庙、原庙的制度渊源及二者的区别，并对金代原庙制度进行了具体考实，认为金代“原庙”有别于“太庙”，原庙是太庙之外的另一种皇家祭祖的宗庙体系，与太庙共同构成金王朝的祭祖系统，二者在皇帝倡导孝治天下的政治文化中，发挥着重要作用。五、对金朝先代帝王庙、武成王庙及孔庙祭礼，尤其孔庙祭礼进行重点考察，认为金朝在相对落后的北方推行尊孔祭孔礼，实施礼义教化，不仅有利于建立理想化的礼制秩序，而且还加速了“蛮夷之地”各族人的文明进程。六、阐述金代祭礼的管理与功效，考察礼部与太常寺这两个祭礼的专门管理机构的职能，同时对礼官的选任情况加以简介；从祭礼的制度观念和行动实践两个层面揭示其实际功效；阐述金朝统治者为强化君臣等威，实施民众教化，对违礼者采取的惩戒措施。
总之，本文通过追溯金代各种祭礼的思想渊源，梳理其沿革损益，解读其实践功效，探究其精神内涵，力图使读者对金代祭礼形成较为全面的认识，这不仅有利于深入了解金代祭礼的演化过程及全面认识金代社会，还有助于从祭礼的视阈来审视我国北方地区文明发展的历史。
Occupied the north areas of China for nearly 200 years, the Jin dynasty not alsoinherited the central plains dynasty’s rites of sacrifice but also formed its unique ritualsystem, which together with the Southern Song Dynasty developed Chinese rites. Upto the present, scholars paid little attention to the rites of Jin dynasty, however, it is notexaggerate to say that the rites of Sacrifice take an important part in the rites of adynasty. As for this, the thesis would give a comprehensive investigation to the rites ofsacrifice in Jin dynasty, in this research, it would focus on the rites of suburb, thetemples of ancestors, the temple of god and land, the temple of Confucius and so on.Moreover it would take the characters of rites of sacrifice in Jin dynasty intoconsideration and bring the traditional rites of Jurchen(女真)discussion.
Besides the introduction, the thesis mainly divided into six chapters. The firstchapter clarifies the course of rites’evolution and its development in Jin dynasty, thiscourse consists of three stages, the initial stage is in the earlier days of Jin dynasty, thedevelopment stage is in the middle age of Jin dynasty and the last days of Jin dynastycontributed to its decline. Furthermore, it gives an overall evolution of rites of sacrificein Jin dynasty and points out the crucial stages and key events.
The second chapter discusses the rites of sacrifice to the god. On the ethicaldistinguishing feature extremely popular and engaging manner of worship ceremony,the Jin Dynasty Jurchen traditional Asahi, worship days and Chinese rural day threeworship ceremony into a sacrificial system, research, corrected some scholars on the"did not adopt the Han worship ritual" wrong understanding, pointed out the JinDynasty not only inherited the Chinese worship ceremony, but also in the main section,often in Tang and Song Dynasty more than straight bearing ceremony, this is thesacrificial ceremony of a notable feature.
The third chapter basically confined to the study of sacrifice to the god ofimperial territory on the earth mound, the god of forest and mountain. Some scholarsbelieve that the corrected current without North of the city to the suburbs Hill offeringto ceremony wrong understanding, test the Qing Jin a standardized North of the city to the suburbs ceremony; in the academic circles have made on the basis of the results, hefound and corrected in several historical error; inaddition, the author of the cult of Changbai Mountain special in the Jin Dynasty, theChangbai Mountain cult specifications long Five Sacred Mountains conclusion.
The fourth chapter discusses the sacrifice of the imperial ancestral temple. In theroyal temple cult part of history, lack of details of the Jin Dynasty temple for specificresearch, analysis, put forward the basic implementation of the" seven temple is underthe name of" etiquette" Seven generations Temple" point of view, and points out thatthe emperor on the central ritual not all copy, but according to the actual needs of"feelings towards make a gift", the Imperial Ancestral Temple system has alsoappeared in Eight generations The twelve rooms（八世十二室）; clear the originalTemple, the system origin and the difference between the two, and the original templesystem for a specific test is, that the" Temple" is different from" ancestral Temple", theoriginal temple is a temple on the a royal ancestral temple system, and the ImperialAncestral Temple together constitute the Jin Dynasty sacrificial system, in twoemperor advocate Filial Doctrine in ruling the world political culture, plays animportant role in.
The fifth chapter explains the sacrifice to the temple of parting emperors’, templeof king of military’s and especially discusses the sacrifice to the temple of Confucius.The author considers that it is very important for Jin Dynasty to carry out the policy ofConfucianism in the uncivilized region, it not only contributes to build the ideal ritessystem but also accelerates the development of north-China.
The sixth chapter, in the first place, the author analyses the supervision and thefunction of rites of sacrifice, discusses the functions of Ministry of Rites and theofficial who controls ritual, moreover the author will give a brief introduction to theelection of officials who control ritual. In the second place, the author analyses theeffect of rites in systematic concept and concrete practice, narrates the emperors’policies on educating the common people as well as punishment to the convict in thecourse of strengthen his authority.
To sums up, in order to make a full understand to the rites of sacrifice in Jindynasty, this thesis reviews the origins of ritual thoughts, summarizes its’benefits anddrawbacks, analyses its’actual effects, makes a thorough inquiry to its’spiritualessence. The author belief that the thesis would made a concise understand to theIV evolution of rites of sacrifice in Jin dynasty and give a comprehensive knowledgeabout the society in this period, what’s more, it would be helpful for us to investigatethe historical development of civilization in north-China in the field of rites ofsacrifice.
引文
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9[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：693．实则，据史料记载，太祖天辅年间曾举行过两次合祭天地于南北郊之礼。后文详述。
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3[元]脱脱等．金史[M]．卷二九，礼二，1975：712．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷二九，礼二，1975：712-713．
5[金]张暐．大金集礼[M]．卷三五，长白山，1985：295．
1[金]张建．兰泉老人遗集[M]．丛书集成续编，第107册，集部，上海：上海书店出版社，1994：599．
2[清]蒋光煦撰，梁颖校点．东湖丛记[M]．卷四，卢氏补金艺文志说，沈阳：辽宁教育出版社，2001：89．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷一二，章宗四，1975：285．
4[清]赵翼．廿二史札记[M]．卷二八，北京：中华书局，1984：623．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：729．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷一○九，陈规传，1975：2402．
7[金]刘祁撰，崔文印点校．归潜志[M]．卷七，北京：中华书局，1983：72．
8[元]脱脱等．金史[M]．卷一○九，陈规传，1975：2405．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：729-730．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：826．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷一〇五，温迪罕缔达传，1975：2322．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：886-887．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷二，太祖纪，1975：23-24．
2武玉环．辽金时期的萨满教[J]．东北史地，2005：5．
3[宋]宇文懋昭撰，崔文印校证．大金国志校证[M]．卷三九，初兴风土，1986：552．
4[宋]徐梦莘．三朝北盟会编[M]．卷三，政宣上帙三，2008：17．
5[宋]宇文懋昭撰，崔文印校证．大金国志校证[M]．附录一，1986：590．
6马自祥，马兆熙编著．甘肃少数民族民俗文化概览[M]．北京：民族出版社，2005：240．
7[宋]宇文懋昭撰，崔文印校证．大金国志校证[M]．开国功臣，1986：381．
1黄遵宪．日本国志[M]．卷三四，礼俗志一，台北：文海出版社有限公司，1981年：825．
2关于熙宗举行朝日礼的遗址，据考古成果表明，金上京遗址中的刘秀屯金代皇家建筑基址，有专家认为是熙宗时期所建的郊祀祭日的朝日殿，这个遗址是我国传统礼制建筑的罕见实例。（李陈奇、赵评春．黑龙江亚沟刘秀屯发现宋金时宫殿基址[N]．中国文物报，2002-12-27．）
3[元]脱脱等．金史[M]．卷二九，礼二，1975：722．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷二九，礼二，1975：722．
5关于金朝祭祀日神时皇帝面向何方的问题，《金史》中出现南向、北向、东向多个方位，经笔者考证“北向”是汉族朝日时皇帝面向大明位而祭拜的方向，这是毫无疑问的；“东向”是女真族最初崇拜太阳神时，面日而拜的方向；而对“南向”拜日，《金史》中朝日仪中，有天眷年间行南向拜日的记载，有大定十五年
（1175年），官员提议采纳汉礼，“天子北向”拜大明位，而世宗坚持“南向”拜日的做法。大定十八年（1178年）又始行“东向”之礼，而其下又是东向设位，按此皇帝理应“西向”而拜，此处很难厘清，对此，笔者颇费精力，尚未寻见其渊源，故存在疑惑，姑且存疑，待考。（有学者在研究满族风俗时，有过如下论述：
1彭林．中国古代礼仪文明[M]．北京：中华书局，2004：21-23．
2何新．诸神的起源[M]．北京：光明日报出版社，原版序，1996：8．
1[元]脱脱等．辽史[M]．卷三二，营卫志中，1974：373．
2[宋]叶隆礼撰，贾敬颜，林荣贵点校．契丹国志[M]．卷二三，宫室制度，上海：上海古籍出版社，1985：
225．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：826．
4[宋]徐梦莘．三朝北盟会编[M]．卷三，政宣上帙三，2008：17．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷七三，宗雄传，1975：1680．
6赵杰．论辽朝击球、射柳之社会本质[J]．昭乌达蒙族师专学报（汉文哲学社会科学版），1995（4）．
1[宋]徐梦莘．三朝北盟会编[M]．卷三，政宣上帙三，2008：18．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷二，太祖纪，1975：27．
3[宋]文惟简撰，陈虎整理．虏庭事实[A]．车吉心总主编,罗炳良卷主编．中华野史[M]．第六卷,辽夏金元卷，济南：泰山出版社，2000：341．
4黄聪．宋辽金元时期北方少数民族体育文化研究[M]．西安：陕西师范大学出版社，2009：46．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：826．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷二，太祖纪，1975：26．
1武玉环．辽金时期的萨满教[M]．东北史地，2005（5）．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：826．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：826-827．
4[清]郭元奉旨编纂．御订全金诗增补中州集[M]．卷四八，台北：商务印书馆影印文渊阁四库全书本，1986．
5此表《金史》与《三朝北盟会编》均为前引版本。
1天兴元年，是年本正大九年，正月改元开兴，四月又改元天兴。（[元]脱脱等．金史[M]．卷一七，哀宗上，1975：384．）
2李秀莲，韩亚男．女真人崇柳习俗源流探微[J]．北方文物，2009(1)．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：884．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷二，太祖纪，1975：27．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：694．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷一八，哀宗下，1975：401．
5边丽艳主编．金源文化之旅[M]．哈尔滨：黑龙江人民出版社，2008：112．
1《尔雅》：“土之隆者曰丘，丘之圜者曰圜丘。”
2杨志刚．中国礼仪制度研究[M]．2001：219．关于金代郊天之礼，学界研究较少，目前所见除前述著作之外，还有陈戍国的《中国礼制史》宋辽金夏卷中对金代郊祀只是简介，没有进行专门研究。在论文文献方面，张莉在《辽金元祭天礼》（见史苑，2004（4）．）一文中虽对辽金元三朝的祭天礼特点进行了简要的归纳。王曾瑜在《宋辽金代的天地山川鬼神等崇拜》（见云南社会科学，1997（1）．）提到金朝接受了宋代影响，自昊天上帝以下的神祇全部照样承袭，文中对金代祭天未有进一步论述。
3[元]马端临．文献通考[M]．卷六八，郊社考一，北京：中华书局，1986：611．
4[清]陈立撰．吴则虞点校．白虎通疏证[M]．卷一，爵，北京：中华书局，1994：2．
5[清]秦蕙田．五礼通考[M]．卷一，吉礼一．
6秦义春．儒家史话[M]．北京：中国社会出版社，2008：218-219．
7[元]马端临．文献通考[M]．卷六八，郊社考一，北京：中华书局，1986：611．
1[明]丘濬著，蓝田玉，王家忠，许山河，刘剑三，黎辉亮校点．大学衍义补[M]．第二册．郑州：中州古籍出版社，1995：720．
2北京市地方志编纂委员会编．北京志[M]．世界文化遗产卷，天坛志，北京：北京出版社,2006：75．
3刘叙杰．中国古代建筑史[M]．第一卷，原始社会、夏、商、周、秦、汉建筑，北京：中国建筑工业出版社,2003：
427．
4秦蕙田在《五礼通考》中对唐代《贞观礼》祀天之制的评价很高：“郊丘之论自汉以后纷然矣……至是，人始知六天之谬，而《贞观礼》所定冬至圆丘、孟春祈谷、孟夏雩祀、季秋明堂，卓然与经典合，儒者之效遂开有唐一代制作，厥后《开元礼》成，而五典粲然明备矣。后代礼乐之得其正，实赖《贞观礼》为之权舆，太宗之治所以焕然不同也。”（见秦蕙田．五礼通考[M]．卷九，吉礼九，前引版本）宋代在这方面承袭唐礼，“昊天上帝依然独尊，而五方帝则只是从祀，甚至有时连从祀都不能，多数情况下仅以“五时迎气”的方式，分季节祭于四郊。”（见王志跃．唐宋祭礼变化及实施考论[J]．广西社会科学，2011（9）．）
1[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：693．
2[宋]宇文懋昭撰、崔文印校证．大金国志校证[M]．卷二，太祖武元皇帝下，1986：24．
3[宋]宇文懋昭撰、崔文印校证．大金国志校证[M]．卷二，太祖武元皇帝下，1986：29．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：693．
5“奏告仪”是行于国家即将举行大礼之前，即“皇帝即位、加元服、受尊号、纳后、册命、巡狩、征伐、封祀、请谥、营修庙寝，凡国有大事皆告。”（见[元]脱脱等．金史[M]．卷三一，礼四，1975：751．）
6[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：691．
1[宋]李心传．建炎以来系年要录[M]．卷一五四，上海：上海古籍出版社，第三册，1992：149．
2[元]佚名撰．宋史全文（中册）[M]．哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004：1412．
3笔者此处对行礼日期的推算依据陈垣．二十史朔闰表[M]．北京：古籍出版社，1956：136．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：826．
5[金]张暐．大金集礼[M]．卷三，追加谥号上，1985：40；[元]脱脱等．金史[M]．卷三二，礼五，1975：
776．
6[金]张暐．大金集礼[M]．卷三，追加谥号上，1985：40．
7[宋]徐梦莘．三朝北盟会编[M]．卷二一五，炎兴下帙一一五，2008：1545．
8[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：693．
1[金]张暐．大金集礼[M]．卷一，帝号上，1985：5．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷八，皇太子，1985：93．用此“员”字。
3[金]张暐．大金集礼[M]．卷八，皇太子，1985：93．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷八九，翟永固传，1975：1975．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：691．
6陈戍国．中国礼制史[M]．宋辽金夏卷，2001：398．
7[元]脱脱等．金史[M]．卷三一，礼四，1975：753．
8[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：826．
1[清]秦蕙田．五礼通考[M]．卷五，吉礼五．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：693．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷四三，舆服上，1975：970．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：694．
5《金史》中的原文如此。
6[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：694．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：707-708．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：693．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷八八，纥石烈良弼传，1975：1953．
1本表以大定十一年（1171年）十一月郊礼为例，资料来源于《大金集礼》丛书集成初编本，第328-329页，文渊阁四库全书本《大金集礼》卷三八中缺“郊祀祭天地奏告文”八字，其奏告文内容与丛书集成初编本同。
2“御署”处在文渊阁四库全书本《大金集礼》中均为“某”字。
3此为《大金集礼》第328页中的“郊祀祭天地‘奏告文’”，有学者误将其列为“昊天上帝祝册文”，而将原“昊天上帝祝册文”称作“昊天上帝祝文”而列于其下。（见董克昌主编．大金诏令释注．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1993：149）实则，奏告文与祝文是两种不同的“辞令”，前者是用于行某种礼之前的“先期奏告”，乃告知神灵即将行礼之意；后者是正式举行祭礼时，在致祭过程中使用，二者不应混淆。
4[金]张暐．大金集礼[M]．1985：329．（原文中用的就是此“圆”字。）
5丛书集成初编本《大金集礼》的“伸”，在文渊阁四库全书影印本中为“申”。
6丛书集成初编本《大金集礼》的“伸”，在文渊阁四库全书影印本中为“申”。
1本表据《金史·礼志》前引本所列。
1[唐]杜佑撰，王文锦、王永兴、刘俊文、徐庭云、谢方点校．通典[M]．卷四二，礼二，北京：中华书局，1985：1171．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷三八，沿祀杂录，1985：330．
3此处采自文渊阁四库全书本《大金集礼》。（前引丛书集成初编本第330页中的皇地祇祝册文中却此“维年月日，嗣天子臣某敢昭告于皇地祇”16字。）
4[金]张暐．大金集礼[M]．卷三八，沿祀杂录，1985：330-331．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：693．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：695．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：881．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：882．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：884．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：884．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：882．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：885．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：882．
1[清]阮元校刻．十三经注疏[M]．礼记正义，卷二四，1980：1439．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：882．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：882-883．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：707-708．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷八九，魏子平传，1975：1978．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：708．
3配天：“配祀”、“以祖配天”具有祔祭的意义，何休注《公羊传》：“配，配食也。”即可解释为“配享”、“配飨”。以祖配天是尊祀祖先的至隆之礼，“祀祖莫大于配天”。（[元]马端临．文献通考[M]．卷六八，郊社考一，北京：中华书局，1986：611．）
1[元]王恽．秋涧集[M]．卷九二，台北：商务印书馆影印文渊阁四库全书本，1986．
2[宋]陈准．北风扬沙录[A]．[明]陶宗仪等．说郛三种[M]．上海：上海古籍出版社，1988：453．
3[宋]宇文懋昭撰、崔文印校证．大金国志校证[M]．卷三三，陵庙制度，1986：474．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷八九，翟永固传，1975：1975．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：693．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷八八，石琚传，1975：1960．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：693-694．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：694．
4陈戍国．中国礼制史[M]．宋辽金夏卷，2001：401．
1社神原来就是地神，但周代以后，二者分离，“社”代表领土，“地”代表地母，社与地成为两种祭祀对象，祭祀地点随之分开，社坛建在皇城内，地坛筑在皇城北郊。
2詹鄞鑫．神灵与祭祀——中国传统宗教综[M]．南京：江苏古籍出版社，1992：218-219．
1勾承益．南郊神位嬗变的阶段特征[J]．成都大学学报，1995（4）．
2任爽：唐代礼制研究[M]．长春：东北师范大学出版社，1999：40-42．
3[宋]马端临．文献通考[M]．卷七一，郊社考四．
4有学者认为“金元二代均未设北郊祀，这与历代南北分祭制有所不同”，并由此说“这反映出他们对天地日月的认识水平”。见张莉．辽金元祭天礼[J]．史苑，2004(4）．这种认识表明作者对少数民族所建的政权存在“夷夏之别”一定的偏见。
5陈戍国．中国礼制史[M]．宋辽金夏卷，2001：402．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：693．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷一三，卫绍王纪，1975：293．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷一○一，完颜承晖传，1975：2228．
4陈戍国．中国礼制史[M]．宋辽金夏卷，2001：403．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：895-896．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：884．
1[清]永镕等．四库全书总目[M]．（上、下），卷八二，史部政书类二，北京：中华书局，1965：703．
1[清]永镕等．四库全书总目[M]．（上、下），卷八二，史部政书类二，1965：703．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷一〇，皇帝夏至日祭方丘，1985：133-134．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：693．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷二九，礼二，1975：711-712．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷二九，礼二，1975：711-712．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：896．
5[唐]杜佑．通典[M]．卷四二，礼二．（西汉元始之制，合祭天地，以“孟春正月上辛若丁，天子亲合祀天地于南郊，先祖配天，先妣配地”）
6[宋]王溥．唐会要[M]．卷一〇上，亲拜郊，北京：中华书局，1955．
1陈戍国．中国礼制史[M]．宋辽金夏卷，长沙：湖南教育出版社，2001：402．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷二九，礼二，1975：712．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷二九，礼二，1975：713．
4余和祥．略论中国的社稷祭祀礼仪[J]．中央民族大学学报(哲学社会科学版)，2002(5)．
5陈戍国点校．周礼[M]．长沙：岳麓书社，1989：53．
6[清]陈立撰．吴则虞点校．白虎通疏证[M]．卷三，社稷，北京：中华书局，1994：83．
7[东汉]许慎著，[清]段玉裁注．说文解字注[M]．台北：艺文印书馆，1997：8．
8郭守信．周代祭祀初论[J]．中国史研究，1986（2）．
1目前为止，未见有关金代社稷祭礼的专门研究成果。陈戍国的礼制通史著作中的“辽金诸祭”部分未涉及到金代社稷祭礼。（陈戍国．中国礼制史[M]．宋辽金夏卷,2001．）；杨志刚在著作中稍涉金朝社稷，认为金熙宗于皇统六年（1146年）改建会宁府的宫殿亭台……“后又兴建太庙、社稷”。(见杨志刚．中国礼仪制度研究[M]．2001：216．)其时间与正史所记“皇统三年（1143年）”不符。
2张博泉．金代经济史略[M]．沈阳：辽宁人民出版社，1981：4．
3[宋]徐梦莘．三朝北盟会编[M]．卷二四四，炎兴下帙一四四，上海：上海古籍出版社出版，2008：1750．《金史》中有：天德三年（1151年）正月癸未，“立春，观击土牛。”（见（金史[M]．卷五，海陵纪，1975：
96．）
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三六，礼九，1975：831．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：691．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷四，熙宗纪，1975：79．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三二，礼五，1975：776．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷五，海陵纪，1975：101．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三四，礼七，1975：803．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷二四，地理上，1975：550．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷二四，地理上，1975：550．“上京路条”有：“太庙、社稷，皇统三年（1143年）建，正隆二年毁。”
6[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：691．
7[宋]宇文懋昭撰、崔文印校证．大金国志校证[M]．卷一六，1986：222．
8[元]脱脱等．金史[M]．卷三四，礼七，1975：803．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：729．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：729．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷一四，宣宗上，1975：317．
4[宋]宇文懋昭撰、崔文印校证．大金国志校证[M]．卷三三，1986：473．
5[宋]宇文懋昭撰、崔文印校证．大金国志校证[M]．卷二六，1986：371．
6[宋]宇文懋昭撰、崔文印校证．大金国志校证[M]．卷二六，1986：371．
7[明]陈邦瞻．宋史纪事本末[M]．卷九〇，蒙古取汴，北京：中华书局，1977：1017．
1[宋]王溥．唐会要[M]．卷二二，社稷．
2[唐]王泾．大唐郊祀录[M]．卷八，祭大社大稷，适园丛书本．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三四，礼七，1975：803-804．
4[唐]王泾．大唐郊祀录[M]．卷八，祭大社大稷，适园丛书本．
1任爽．唐代礼制研究[M]．长春：东北师范大学出版社，1999：43．
2王美华．唐宋礼制研究[D]，东北师范大学，2004：63．
3[宋]王溥．唐会要[M]．卷一〇上，亲拜郊．
4[宋]马端临．文献通考[M]．卷八二，郊社考一五，北京：中华书局，1986．
5[宋]王应麟．玉海[M]．卷九九，郊祀，台北：商务印书馆影印文渊阁四库全书本，1986．
6[金]张暐．大金集礼[M]．卷三六，宣圣庙，1985：302．（注：《大金集礼》“宣圣庙”祀仪部分记载，大定十五年（1175年）礼官在讨论孔庙祭礼时，提到金朝社稷祭礼等级为“中祀”。）
7以下四项祝文皆采自[金]张暐．大金集礼[M]．卷三八，沿祀杂录，1985：326．
1[金]张暐．大金集礼[M]．卷三八，1985：326．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三四，礼七，1975：809．
3[元]脱脱．金史[M]．卷二八，礼一，1975:693．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：819．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷三四，礼七，1975：804．关于金代确定此制的时间，据《金史》记载，明昌四
年（1193年）二月“始以春、秋二仲月上戊日祭社稷”。（见金史[M]．卷一〇，章宗二，1975：228．）
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三四，礼七，1975：806．
2[汉]戴圣编定，崔高维校．礼记[M]．沈阳:辽宁教育出版社，1997：87．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三四，礼七，1975：809．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷一五，宣宗中，1975：331．
5[清]徐乾学．资治通鉴后编[M]．卷一八三，文渊阁四库全书本．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷一八，哀宗下，1975：403．
2[汉]韩婴．韩诗外传[M]．卷第三，四部丛刊本．
3李山译注．管子[M]．卷一四，水地，北京：中华书局，2009：205．
4[汉]尚书大传[M]．卷一，四部丛刊本．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：698．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷二九，礼二，1975：712．
3[汉]班固．汉书[M]．卷二五下，郊祀志下，北京：中华书局，1962：1249．
4参见马晓林．蒙元时期岳镇海渎祭祀制度研究[D]．南开大学，2009．作者对古代“岳镇海渎”祭祀制度的渊源作了详尽的追溯，本文侧重对金代岳镇海渎祭礼的探讨。
5[清]张金吾编．金文最[M]．序，1990：10．
1[金]张暐．大金集礼[M]．卷三四，岳镇海渎，1985：289-290．
2[唐]魏征等．隋书[M]．卷七，礼仪二，北京：中华书局，1973：140．
1[后晋]刘昫等．旧唐书[M]．卷二四，礼仪四，北京：中华书局，1983：910．
2[元]脱脱等．宋史[M]．卷一〇二，礼五，北京：中华书局，1985：2485-2486．
3前引马晓林文中有“唐增为五镇。”
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三四，礼七，1975：810．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷六，世宗上，1975：134．
2《尚书·舜典》记载：“岁二月，东巡狩，至于岱宗。柴，望秩于山川，肆观东后。”
3五郊：即东郊、南郊、西郊、北郊、中郊。五郊迎气是古代帝王于郊外设祭迎节气之礼。立春之日，迎春于东郊，祭“青帝”句芒；立夏之日，迎夏于南郊，祭“赤帝”祝融；立秋前十八日，迎黄灵于中兆，祭“黄帝”后土；立秋之日，迎秋于西郊，祭“白帝”蓐收；立冬之日，迎冬于北郊，祭“黑帝”玄冥。《后
4汉[金书]·张明暐帝．纪大》金：集“礼是[岁M]（．中卷平三二四年，）岳，镇始海迎渎气，於19五85郊：。28”5．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三四，礼七，1975：810．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷三四，岳镇海渎，1985：290．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三四，礼七，1975：810．
4此表据《大金集礼》卷三四（第286页）所列；《金史》卷三四（第810页）记载：“其封爵并仍唐、宋之旧”，但是对比唐宋岳渎封爵，金朝山水爵号与唐多有不同，而基本仍宋代封号。这方面可参见雷闻．郊庙之外——隋唐国家祭祀与宗教[M]．2009：43．作者编采唐朝相关史料，非常详尽地反映了唐朝山川封爵的具体情况；“唐代山川神加封人爵表”；王美华．唐宋礼制研究[D]．2004：69-74．有关于对唐、宋岳镇海渎的论述，可供参考。
5[后晋]刘昫．旧唐书[M]．卷二四，礼仪四．
6[宋]王溥．唐会要[M]．卷四七，封建杂录下．
1[元]脱脱等．宋史[M]．卷一〇二，礼五，1985：2487．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三四，礼七，1975：810．
3此表中唐代五岳封爵部分的爵号只取自《旧唐书·礼仪志》，目的只为说明唐朝封岳镇海渎为“王”，便于与宋、金封“帝”相比较。
4《金史》岳渎受祭地点与《大金集礼》略有差异：其中祭东岳于“泰安州”、东镇于“益都府”、望祭南岳衡山、南镇会稽山于“河南府”，南海、南渎大江于“莱州”，与上表有异，其他祭祀地点则同。
5[金]张暐．大金集礼[M]．卷三八，1985：326．祝文中称“东岳天齐仁圣帝”，是袭宋封爵。金代五岳均封为“帝”，而唐封“王”。
6唐部分参考：[宋]王溥．唐会要[M]．卷四七．
7唐、宋遥祀于北岳定州界。
1唐部分参考：[宋]王溥．唐会要[M]．卷四七．
1[金]张暐．大金集礼[M]．卷三四，岳镇海渎，1985：285．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷三四，岳镇海渎，1985：289．
3[金]张暐．大金集礼[M]．卷三四，岳镇海渎，1985：289．
1[后晋]刘昫等．旧唐书[M]．北京：中华书局，1983：914．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷三四，岳镇海渎，1985：285-286．
3[金]张暐．大金集礼[M]．卷三四，岳镇海渎，1985：286．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三四，礼七，1975：810．
5王曾瑜．宋辽金代的天地山川鬼神等崇拜[J]．云南社会科学，1997（1）．
1[金]张暐．大金集礼[M]．卷三五，长白山，1985：293．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷三五，长白山，1985：293．
3[金]张暐．大金集礼[M]．卷三五，长白山，1985：295．
4[金]张暐．大金集礼[M]．卷三五，长白山，1985：296．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：819．
1[金]张暐．大金集礼[M]．卷三五，长白山，1985：295．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：820．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：819．
4[金]张暐．大金集礼[M]．卷三五，长白山，1985：295—296．“杂录”：“依奉今年正月初九日敕旨，长白山兴国灵应王，仰每岁两次降香，比准唐开元间，霍山祠庙，春秋二仲月致祭典礼。长白山系兴王之地，如每岁两次降香，严奉祭祀，可以副国家尊崇名山之意。若依五岳例降香，亦合内藏库进请御封香合外，五岳惟是号祝版进请御署，海镇并不进署。今来长白山王，合进请御封香，其牢醴用羊一、豕一、酒一，笾豆簠簋依常礼，其祝版止合依海镇一体。”据此，可知所依奉的是唐代祭霍山例，每年春秋两次祭祀长白山的“特旨”，应该是大定十五年（1175年）正月初九日世宗的敕令。
5[金]张暐．大金集礼[M]．卷三五，长白山，1985：295．
1[金]赵秉文．闲闲老人滏水文集[M]．卷五，北京：中华书局，1985：63．
2刘信君．中国古代治理东北边疆思想研究[M]．长春：吉林人民出版社，2008：140．
3[金]张暐．大金集礼[M]．卷三七，杂祠庙，1985：312．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：820．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷三七，杂祠庙，1985：312-313．
3[金]张暐．大金集礼[M]．卷三七，杂祠庙，1985：313．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：821．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：821．
6[金]张暐．大金集礼[M]．卷三七，杂祠庙，1985：313．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：821-822．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷三七，杂祠庙，1985：313．
3[金]张暐．大金集礼[M]．卷三七，杂祠庙，1985：314．(金史[M]．卷三五，礼八，1975：822．“敕封上京护国林神为护国嘉荫侯”。)
4[金]张暐．大金集礼[M]．卷三七，杂祠庙，1985：314．
5[金]张暐．大金集礼[M]．卷三七，杂祠庙，1985：314．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：822．
7[金]张暐．大金集礼[M]．卷三七，杂祠庙，1985：315．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：822．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：822．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：823．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷九，章宗一，1975：207．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：824．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷二九，礼二，1975：713．
1[清]阮元校刻．十三经注疏[M]．春秋左氏传注疏，卷二七，1980：1911．
2[清]万斯同．庙制图考[M]．文渊阁四库全书本．
3[清]施国祁．金史详校[M]．卷三下，1996：109—110．
4“同堂异室”是我国古代皇家宗庙的形制之一，又称“同殿异室”，它有别于一帝一庙的“都宫之制”，是以一庙祭祀多个神主的宗庙制度。此制起源于东汉，后经西晋继承，延续至后世。
1[宋]庄绰．鸡肋编[M]．卷中，北京：中华书局1983：76．
2[宋]宇文懋昭撰、崔文印校证．大金国志校证[M]．卷一○，1986：151．
3[宋]徐梦莘．三朝北盟会编[M]．卷一六六，炎兴下帙六六，引张汇：金虏节要，2008：1197．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷七〇，宗宪传，1975：1615．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷七六，宗干传，1975：1742．
6马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集[M]．第二卷，北京：人民出版社，1972：70．
7[宋]宇文懋昭撰、崔文印校证．大金国志校证[M]．卷一○，1986：473．
8[宋]徐梦莘．三朝北盟会编[M]．卷二四四，炎兴下帙一四四，2008：1751．引金虏图经，其中亦记载“金虏本无宗庙”。
9牟钟鉴、张践先生将金朝礼制界定为国家宗教之一，认为金朝女真族实行宗教改革，按中原礼制建立国家祭典，“使金朝官方宗教祭祀大体走上内地化轨道”。但是，书中并未对金朝上京太庙作进一步探讨。参见牟钟鉴、张践．中国宗教通史[M]．北京：中国社会科学出版社，2007：489、491．
10[宋]宇文懋昭撰、崔文印校证．大金国志校证》卷一○，1986：135．
1景爱．金上京[M]．北京：生活·读书·新知三联书店，1991：78．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三二，礼五，1975:775．（[金]张暐．大金集礼[M]．卷三，追加谥号上，1985：
38．中“皇六代祖”的庙号为“显祖”。）
3此表参考前引景爱先生《金上京》第77页中的金始祖以下、康宗以上先祖帝号、庙号、谥号、陵号表，笔者在此基础上，根据史料将“谥号”分初谥和增谥两项标出；在函普以下标注血缘关系、帝系以及宗庙世次；尤其是本表据《大金集礼》卷三《追加谥号上》、《金史》卷一等史料考证出乌鲁、跋海两位先祖只有谥号，没有庙号，《金上京》中列入庙号一栏的“德帝”、“安帝”是两人的谥号而非庙号。古代帝王的庙号与谥号是有根本区别的，“庙号”即帝王死后，其继承者为立庙奉祀，根据“王者有功者称祖，有德者称宗”的古礼原则，在太庙里立牌奉祀时特上的名号，庙号皆称祖或宗；而帝王的谥号是由嗣皇帝根据大行皇帝生前事迹所上的以示褒扬的称号。《金史·礼志》据《大金集礼》而作，《大金集礼》中明确记载德帝、安帝以外八位先祖的谥号、庙号，唯这两位只有谥号，没有庙号，其原因笔者将在下文中具体考论。
1[金]张暐．大金集礼[M]．卷三，追加谥号上，1985：37．
2陈戍国．中国礼制史·宋辽金夏卷[M]．2001：400．
3[宋]宇文懋昭撰、崔文印校证．大金国志校证[M]．卷一二，1986：179．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：727．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：691．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷二四，地理上，1975：550．
3关于金代太庙始建于何处，有学者在论述“金之宗庙与昭穆次序”时多录《金史》原文，未提及金上京、中都太庙，认为“金的宗庙在汴京”，文中指出“金的宗庙为七庙制”以及金“采用兄弟同昭穆说”都是正确的，但言“自始祖至止七世”则未划分金太庙的阶段性，实则金宗庙世次亦有“八世”阶段。（见李衡眉．昭穆制度研究[M]．济南：齐鲁书社，1996：50．）
4[清]张金吾编．金文最[M]．卷五七，宗磐：追尊祖宗谥号议，1990：816．
5[金]张暐．大金集礼[M]．卷三，追加谥号上，1985：37．
6[金]张暐．大金集礼[M]．卷三，追加谥号下，1985：58．
7[清]阮元校刻．十三经注疏[M]．礼记正义，卷一二，1980：1335．
8[清]阮元校刻．十三经注疏[M]．礼记礼器，卷二三，1980：1431．
9白庚胜主编，赵玉春著．坛庙建筑[M]．北京：中国文联出版社，2009：146．
10[明]宋濂等．元史[M]．卷七二，祭祀志，北京：中华书局，1983：1790．
11[金]张暐．大金集礼[M]．卷三，1985：39．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷四四，兵志，1975：991．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷一九，世纪补，1975：407．
3[金]张暐．大金集礼[M]．卷四，追加谥号下，1985：59．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三，太宗纪，1975：66．
5[金]张暐．大金集礼[M]．卷三，追加谥号上，1985：35．
6关于“逆祀”，《春秋穀梁传》：“逆祀则是无昭穆也，无昭穆则是无祖也，无祖则无天也。”现代学者解释为颠倒庙次的祭祀，即祭祀中颠倒了君臣的名分。见承载．春秋穀梁传译注[M]．上海：上海古籍出版社，
1[清]秦蕙田．五礼通考[M]．卷五九，宗庙制度．
2赵克生．明朝嘉靖时期国家祭礼改制[M]．北京：社会科学文献出版社，2006：29—30．
3[金]张暐．大金集礼[M]．卷三，追加谥号上，1985：39．
1前引陈戍国先生的《中国礼制史》的“宋辽金夏卷”部分中，对金礼阐述较为简略，尤其对金朝国家宗庙制度未进行详尽的分析。
2刘祚臣在其专著中根据金南迁后大体因袭中都太庙规制，摘录《金史》中有关汴京太庙的记载，借此推断金中都的太庙布局和气派。（刘祚臣．北京的坛庙文化[M]．北京：北京出版社，1999：13．）
3于德源．北京历代城坊、宫殿、苑囿[M]．北京：首都师范大学出版社，1997：110-113．
4原庙号闵宗，大定二十七年（1187年）改庙号为熙宗。
1此非庙号，为了清楚表述金代帝王宗庙的“世次”，故列表时权用之。
2[元]脱脱等．金史[M]．卷一九，世纪补，1975：407．
1[清]施国祁．金史详校[M]．卷三下，1996：109—110．表中小字部分除康宗之外均为祧主。
2[元]脱脱等．金史[M]．卷五，海陵纪，1975：107．
1景爱．金中都的地位与影响[J]．东北史地，2009（4）．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷四，追加谥号下，1985：55．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三三，礼六，1975：796．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：728．
1[金]张暐．大金集礼[M]．卷四，追加谥号下，1985：59．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三，太宗纪，1975：66．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷三，追加谥号上，1985：38．
3[清]阮元校刻．十三经注疏[M]．春秋穀梁传注疏，卷一〇，1980：2405．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷一二，章宗四，1975：286．
2“世室”即不毁之庙，含“世世不迁”之义。
3[元]脱脱等．金史[M]．卷一〇一，仆散端传，1975：2232．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：729．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：883．
6刘祁此处所指为金之汴京。战国时期，魏国建都于此，称“大梁”，隋唐以后，又通称今开封市为大梁，北宋取代后周，仍以开封为首都，称为“东京”，金灭北宋后，改东京为“汴京”，金元以后合称“汴梁”。
7[金]刘祁撰、崔文印点校．归潜志[M]．卷一二，1983：136．
8[元]脱脱等．金史[M]．卷一六，宣宗下，1975：370．
9章诗同注．荀子简注[M]．上海：上海人民出版社，1974：205．
1表据《金史详校》所列。（[清]施国祁．金史详校[M]．卷三下，1996：110．）
2表据《金史》（[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：728．）；《金史详校》卷三下所列。（[清]施国祁．金史详校[M]．卷三下，1996：110．）
1施氏的《金史详校》中“今汴梁太庙”下无“法度”二字，其余文字与《元文类》原文相同。
2[元]苏天爵．元文类[M]．卷三七，《四部丛刊》影印（元）至正二年（1342年）杭州路西湖书院刊本．
3[金]张暐．大金集礼[M]．卷三，追加谥号上，1985：39．
4[清]阮元校刻．十三经注疏[M]．礼记·礼器，卷二三，1980：1911．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷四一，仪卫上，1975：928．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷四一，仪卫上，1975：922．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷四一，仪卫上，1975：928．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：884．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷一四，宣宗上，1975：317．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷一四，宣宗上，1975：316．
7[元]脱脱等．金史[M]．卷一四，宣宗上，1975：320．
8[金]刘祁撰，崔文印点校．归潜志[M]．卷一二，1983：137．
9[清]赵翼．廿二史劄记[M]．卷二八，1987：386-387．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三一，礼四，1975：761．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三一，礼四，1975：761．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷一一，章宗三，1975：258．
1[清]苏舆撰，钟哲点校．春秋繁露义证[M]．北京：中华书局，1992：406．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：731．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷五，海陵纪，1975：107．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：731．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：743．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：743-748．
1[宋]宇文懋昭撰，崔文印校证．大金国志校证（上下）[M]．卷三三，陵庙制度，1986：474．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：731．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：731．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：731．
2于德源．北京历代城坊·宫殿·苑囿[M]．北京：首都师范大学出版社，1997：111-112；于德源、富丽著．北京城市发展史先秦——辽金卷[M]．北京：北京燕山出版社，2008：170．
3相反，作者由于漏读史料，即认为《大金集礼》（第171页）中关于太祖原庙的立庙和改名在时间上出现了前后“颠倒”的错误，进而将原本正确的记载认定为错讹史料。3实际上，该史料中先有“天眷二年九月以庆元宫为太祖原庙”，在后面出现“皇统七年四月十一日”奏改宫名，皇帝敕旨“改曰世德”。“改名”是发生在设立原庙八年之后，合于常理，而非“颠倒”、错误。（陈戍国．中国礼制史[M]．宋辽金夏卷，长沙：湖南教育出版社，2001：404．）
4于杰，于光度在介绍金中都皇城建筑格局时写道：“皇城南部、宫城外东南的太庙，为金帝祖庙，又名‘衍
1刘长东．宋代佛教政策论稿[M]．2005：383．
2[宋]黄休复撰，林孔翼注．益州名画录[M]．卷下，成都：四川人民出版社，1982．
3尚刚．蒙、元御容[J]．故宫博物院院刊，2004（3）．
4[宋]李焘．续资治通鉴长编[M]．第一四册，北京：中华书局，1985：4532．
5这里“宣祖”是指北宋开国君主宋太祖赵匡胤的父亲，后被追封为宋宣祖，谥号武昭皇帝。
6[宋]李心传．建炎以来朝野杂记[M]．《甲集》卷二《郊庙·景灵东西宫》，北京：中华书局，2000：76．
7[清]张廷玉等奉敕撰．皇朝文献通考[M]．卷一一八，宗庙考一二，台北：商务印书馆影印文渊阁四库全书本，1986．
8金建国前后帝系图据《金史·本纪》绘制．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三三，礼六，1975：787．关于西京原庙建庙时间是在《金史·地理志》中的“西京路条”中是“天会三年（1125年）建太祖原庙。”．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷二〇，原庙上，1985：171．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三三，礼六，1975：787．
4[金]张暐．大金集礼[M]．卷二〇，原庙上，1985：171．
5尚刚．蒙、元御容[J]．故宫博物院院刊，2004（3）．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷三三,礼六,1975：787．
7[元]脱脱等．金史[M]．卷三三,礼六,1975：788．
8[元]脱脱等．金史[M]．卷七，世宗中，1975：166．
9[金]张暐．大金集礼[M]．卷二〇，原庙上，1985：174-175．
10[金]张暐．大金集礼[M]．卷二〇，原庙上，1985：280．
1[金]张暐．大金集礼[M]．卷二〇，原庙上，1985：177．
2[宋]徐梦莘著．三朝北盟会编[M]．卷二四四，炎兴下帙一四四，2008：1751．
1学者多认为《金虏图经》即《金图经》。如陈乐素认为，“《系年要录》引用张棣书，称《金志》，又称《金国志》，又称《金图经》，恐皆即《金虏图经》，而清人从《永乐大典》录出时改此。”（见陈乐素．求是集[M]．第
1集,广州：广东人民出版社，1986：286．）
2[清]翟槐等奉敕撰．钦定续文献通考[M]．卷八〇，宗庙考，台北：商务印书馆影印文渊阁四库全书本，1986．
1太庙中的不毁之庙即为世室，百世不迁。金代世室为熙宗于天会十四年（1136年）所定的以始祖、景祖、世祖、太祖、太宗这四祖一宗为永永不祧之庙（[金]张暐．大金集礼[M]．卷三，追加谥号上，1985：39．）
2[魏]王肃注，王德明译注．孔子家语译注·庙制第三十四[M]．桂林：广西师范大学出版社，1998：369．
3[金]张暐．大金集礼[M]．卷二〇，原庙上，1985：189．
4[清]赵翼．廿二史劄记[M]．卷二八，1987：395．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷一二五，文艺上，1975：2713．
2[清]秦蕙田．五礼通考[M]．卷一一六，吉礼一一六，祀先代帝王．
3王美华．唐宋礼制研究[D]．2004：117-118．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷九，章宗一，1975：219．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：818．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：819．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：819．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷一二，章宗四，1975：267．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷一二，章宗四，1975：267-268．
3陈学霖．金国号之起源及其释义[A]．陈述主编．辽金史论集[C]，第三辑，北京：书目文献出版社，1987：
292．
4[后晋]刘昫等．旧唐书[M]．卷一〇，肃宗纪，北京：中华书局，1983：259．
1[宋]王溥．唐会要[M]．卷二三，武成王庙，北京：中华书局，1955．
2关于唐代武成王庙的规制、地理位置、沿革变化，及其庙制变化的政治背景等，可参看高明士．唐代的武举与武庙[A]．台北唐代学者联谊会：第一届国际唐代学术会议论文集[C]．1989：1016-1069；于赓哲．由武成王庙制变迁看唐代文武分途[A]．魏晋南北朝隋唐史资料[C]．第一九辑，2002：11．
3[元]脱脱等．宋史[M]．卷一〇五，礼八，1985：2556．
4程毅中．宋代武成王庙从祀名单的变革[A]．程毅中．程毅中文存[M]．北京：中华书局，2006：305-309．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：818．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷一○四，蒲察思忠传，1975：2299-2230．关于此次议礼时间，《金史》中没有直接记载，但查《金史·张暐传》有：承安五年（1200年），（行简）迁侍讲学士，同倏史、提点司天如故。泰和六年（1206年），召为礼部尚书，兼侍讲、同修国史。根据张行简时任“翰林侍读学士”之职，可知这次关于武成王庙从祀人选的讨论应在承安五年（1200年）以后，而金代武成王庙建于泰和六年（1206年），七年（1207年）章宗君臣议定并调整从祀名单，罢黜原来从祀的二十余人，增加本朝功臣。至于具体调整哪些人物，史料中没有详细记载，无从查考。
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：818．
2钱穆．治统与道统——从中国文化看国父与故总统孙、蒋二公及当前之学术界[C]．//“中央研究院”三民主义研究所．专题选刊，台北：“中央研究院”，1977：7．
3[清]张金吾编．金文最[M]．卷七七，毛麾：潞州儒学碑，1990：1125．
4[金]孔元措．孔氏祖庭广记[M]．附校讹及续补校，丛书集成初编重印本，北京：商务印书馆，1936：29．
5[清]张金吾编．金文最[M]．卷二二，史中和：曲沃县建庙学记皇统元年（1141年），1990：301．
6[清]张金吾编．金文最[M]．卷六六，张邦彦：万全县重修宣圣庙碑泰和三年（1203年），1990：958．
7[宋]庄绰撰，萧鲁阳点校．鸡肋编[M]．卷中，北京：中华书局，1983：76．
1[清]张金吾编．金文最[M]．卷六五，张亿：创建文庙学校碑，1990：934．
2[宋]宇文懋昭撰、崔文印校证．大金国志校证[M]．卷五，太宗文烈皇帝三，1986：81．
3[金]孔元措．孔氏祖庭广记[M]．附校讹及续补校，1936：29．
4[清]张金吾．金文最[G]．卷二〇，王鹏寿：类林百篇赞，1990：264．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷一〇五，孔璠传，1975：2311．关于熙宗北面拜孔子的具体月份，《金史》中有不同的记载，如《金史》卷三五，礼八记载：皇统元年（1141年）二月，熙宗款谒先圣，北面如弟子礼；又《金史》同卷中还有：是年，“熙宗诣文宣王庙奠祭，北面再拜，对儒臣：‘为善不可不勉。孔子虽无位，以其道可尊，使万世高仰如此。’”再有《金史》卷四，熙宗纪：皇统元年二月，熙宗亲祭孔子庙，北面再拜。退谓侍臣曰：“朕幼年游佚，不知志学，岁月逾迈，深以为悔。孔子虽无位，其道可尊，使万世景仰。大凡为善，不可不勉。”自是颇读《尚书》、《论语》及《五代》、《辽史》诸书，或以夜继焉。以上所列《金史》中的史料所记熙宗亲祭孔庙的时间都是“皇统元年（1141年）二月”，与列传中所记的“三月”不同。
6[元]脱脱等．金史[M]．卷四，熙宗纪，1975：77．
1[金]孔元措．孔氏祖庭广记[M]．附校讹及续补校，1936：29．
2[金]孔元措．孔氏祖庭广记[M]．附校讹及续补校，1936：30．
3[金]孔元措．孔氏祖庭广记[M]．附校讹及续补校，1936：29．
4[金]孔元措．孔氏祖庭广记[M]．附校讹及续补校，1936：30．
5[清]张金吾编．金文最[M]．卷六七，傅慎徽：威县建庙学碑，1990：971-972．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷七，世宗纪，1975：164．
7[清]胡聘之辑．山右石刻丛编[M]．卷二一，清光绪二十七年刻本．
8[元]脱脱等．金史[M]．卷九，章宗一，1975：218．
1[清]张金吾编．金文最[M]．卷七〇，党怀英：曲阜重修至圣文宣王庙碑明昌二年（1191年），1990：1025．第1025页。梁思成著．梁思成全集[M]．第三卷，中国建筑工业出版社，2001：52．引党怀英此碑“为钱七万四百六十余千”，而《金文最》中章宗所拨钱数：“为钱七万六千四百余千”，可见，梁文此处引文有误。
2范小平．中国孔庙[M]．成都：四川文艺出版社，2004：54．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷一二，章宗四，1975：267．
1山东省地方志编纂委员会编．山东省志[M]．孔子故里志，北京：中华书局，1994：296．
2[清]张金吾编．金文最[M]．卷一，申良佐：兴学赋，1990：1．
3[清]张金吾编．金文最[M]．史中和：曲沃县建庙学记，卷二二，1990：301．
1[清]张金吾编．金文最[M]．卷二四，高怀贞：保德州创建文庙记，1990：331-332．
2[清]胡聘之辑．山右石刻丛编[M]．卷二三．
3参见孔德平，彭庆涛，孟继新著．祭孔礼乐研究．北京：文物出版社，2009：22-23．
4赵克生．明朝嘉靖时期国家祭礼改制[M]．北京：社会科学文献出版社，2006：155-156．作者在“明代以前孔庙祀典的基本概况”部分对孔庙祀典的形成过程有所概述，可供参考。其中包括汉、唐、宋、元，不涉
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：816．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷三六，宣圣庙，1985：297．
1[元]马端临．文献通考[M]．卷四三，学校考四．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷一〇五，孔璠传，1975：2312．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷五一，选举一，1975：1132．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：817．
1亚圣：孟子的尊称。“亚圣”之称始于东汉赵岐的《孟子章句》，赵岐称孟子为“命世亚圣之大才”。唐玄宗时曾封颜渊为“亚圣”，孟子尚未受到重视，直至中唐韩愈始列孟子于孔子之后。北宋时随着《孟子》升格为经，孟子遂受到推尊，朱熹《四书章句集注》更确立了孟子在儒家道统中的地位。（见陈璧耀．国学概说
[M]．上海：上海教育出版社，2008：212．）；唐显庆八年“上（唐高宗）以颜子‘亚圣’，亲为制赞，书于石。”（[元]马端临．文献通考[M]．卷四三，学校考四．）
2关于金朝大定十四年（1174年）正月国子监上请定冠服时间：前引版本《孔氏祖庭广记》第30页中的记载是“正月十六日”；《大金集礼》中仅将该部分提议列在“正月六日”之后。([金]张暐．大金集礼[M]．卷三六，宣圣庙，1985：297．)
3[金]张暐．大金集礼[M]．卷三六，宣圣庙，1985：297-298．
1[金]孔元措．孔氏祖庭广记[M]．附校讹及续补校，1936：30．
2[宋]马端临．文献通考[M]．卷四四，学校考五．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：817．
4配位及礼器数据《政和五礼新仪》卷一二一，台北：商务印书馆影印文渊阁四库全书本，1986．
5[元]脱脱等．宋史[M]．卷七，真宗二，1985：139．
1[金]张暐．大金集礼[M]．卷三六，宣圣庙，1985：298．该卷中有邹国公合与兖国公一体装塑，故亦“冠九旒”。
2[元]脱脱等．金史[M]．卷一○五，孔璠传，1975：2311．
1[清]张金吾编．金文最[M]．卷一一，孔元措袭封衍圣公诰（祖庭广记），1990：150-151．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷九，章宗一，1975：218．
3[清]张金吾编．金文最[M]．卷一一，超授孔元措中议大夫仍赐四品诰（祖庭广记），1990：151．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷一〇五，孔璠传，1975：2312．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷一〇五，孔璠传，1975：2312．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷一〇，章宗二，1975：235．
7[元]脱脱等．金史[M]．卷一〇，章宗二，1975：241．
8[元]脱脱等．金史[M]．卷一四，宣宗上，1975：314．
9[元]脱脱等．金史[M]．卷一七，哀宗上，1975：386．
1张博泉．金代礼制初论[J]．北方文物，1988（4）．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷五五，百官一，1975：1219．
1陈振主编．中国通史[M]．第七卷，五代辽宋夏金时期（上），上海：上海人民出版社，1999：865．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷五五，百官一，1975：1234．
3[唐]魏征等．隋书[M]．卷二七，百官中，北京：中华书局，1973：755．
4有学者指出“自秦代以来，太常寺除了名称随各朝代之设置有所不同外，架构内容也因各朝代业务需求不同而有所增减，”并列“秦代至元代太常寺架构演变表”加以说明，其中金代太常寺属官列有“卿、少卿、丞、太庙署令、廪牺署令、郊社署令、诸陵署令、太乐署令”。(见戴月芳．明代太常寺官员升迁之研究[D]．政治大学历史研究所，2002：8-12．)实则，《金史》卷五五（第1249页）中为“大乐署”而非“太乐署”。
5[元]脱脱等．金史[M]．卷五五，百官一，1975：1248-1249．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷五五，百官一，1975：1247．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：694-695．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷一二至一七，1985：156．
3“宣徽院”作为官署置于唐朝后期，分南北院。五代沿置，为掌管内诸司、三班内侍名籍及郊祀、朝会、宴享等事之机构。宋代沿之，职掌与前代略同。辽属南面朝官，仿唐制，分南北院，各设宣徽使、知宣徽院事、宣徽副使、同知宣徽使事、同知宣徽院使等。掌朝会、祭祀及御前祗应诸事，职似工部。金设左右宣徽使，下有同知宣徽院事、同签宣徽院事、宣徽判官等。（见邱树森．中国历代职官辞典[M]．南昌：江西教育出版社，1991：508-509．）
4[金]张暐．大金集礼[M]．卷一八，1985：159-164．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：723．
6光禄卿，或作光禄寺卿。秦汉以来已有郎中令，或称光禄勋，为九卿之一。历代多沿之。至南朝梁天监七
年（508年）诸卿名均加卿字，遂称光禄卿，并与鸿胪卿、太舟卿合为冬卿，下置丞及功曹、主簿。陈因之。北齐置为为光禄寺主官，正三品，掌诸膳食、帐幕器物、宫殿门户等事，以少卿为佐贰，属官并有五官、录事等员。隋开皇三年（583年）废，光禄寺并入司农，十二年复置，炀帝时少卿加置为二人。唐龙朔、光宅间两度改名司宰卿、司膳卿，旋皆复旧称。宋代亦为光禄寺长官，从四品，初为寄禄官，元丰改制后始治寺事，掌祭祀、朝会、宴享酒馔膳羞之事。金沿置。（见邱树森．中国历代职官辞典[M]．1991：259．），金代以其职隶宣徽院（见臧云浦等．历代官制、兵制、科举制表释[M]．南京：江苏古籍出版社，1987：228．）
1[金]张暐．大金集礼[M]．卷二二，别庙，1985：196．
2[金]张暐．大金集礼[M]．卷三四，岳镇海渎，1985：291．
3[金]张暐．大金集礼[M]．卷三七，杂祠庙，1985：316．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三〇，礼三，1975：732．
5[金]张暐．大金集礼[M]．卷一二至一七，1985：156．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷五五，百官一，1975：1217．
7[金]张暐．大金集礼[M]．卷一八，时享上，1985：159．
8[后晋]刘昫．旧唐书[M]．卷二三，礼仪三．
9[元]脱脱等．金史[M]．卷一九，世纪补，1975：411．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷一九，世纪补，1975：411．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷八，世宗下，1975：662．
3本表所列礼官仅限《金史》中有传或对其任职情况有较详细记载者。
4此处指担任礼官的时间。
1[清]李有堂．金史纪事本末[M]．卷五一，南渡忠谏诸臣，北京：中华书局，1980：827．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷一〇六，张暐传，1975：2328．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷一〇，章宗二，1975：237．
4[金]元好问．遗山先生文集[M]．卷一六，沁州刺史李君神道碑，四部丛刊本．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷一〇六，张行简传，1975：2334．
2[清]张金吾编．金文最[M]．卷八九，赵秉文：尚书左丞张公神道碑，1990：1295．
3[金]赵秉文．闲闲老人滏水文集[M]．卷一一：张文正公碑，四部丛刊初编本，上海：上海商务印书馆，民国八年：143．
4罗冬阳．明太祖礼法之治研究[M]．北京：高等教育出版社，1998：1．
5刘志平，李珊．礼与法在先秦时期的发展脉络[J]．南都学坛（人文社会科学学报），2007(1)．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：701．
7[元]脱脱等．金史[M]．卷二九，礼二，1975：716．
8[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼二，1975：695．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷九七，刘玑传，1975：2158．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷八五，世宗诸子传，1975：1898．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷一九，世纪补，1975：410．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷九，章宗一，1975：209．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷八五，世宗诸子传，1975：1899．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷九，章宗一，1975：219．
1[清]张金吾编．金文最[M]．序，1990：10．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：694．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷八八，石琚传，1975：1960．
1熙宗父宗峻被追谥为景宣皇帝，庙号徽宗；海陵父宗干被追谥为睿明皇帝，庙号德宗；世宗父宗辅被追谥简肃皇帝，庙号睿宗；章宗父允恭被追谥为光孝皇帝，庙号显宗。其中徽宗、德宗祔入太庙后又相继被迁出，而睿宗、显宗则一直被奉祀其中。
2海陵王、卫绍王均被弑身亡，哀宗“死社稷”，这三位正式称帝的金代皇帝死后都未祔入太庙。
3[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：893．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷三五，礼八，1975：824．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷二八，礼一，1975：696．
2[清]阮元校刻．十三经注疏[M]．礼记正义，卷二一，1980：1415．
3[清]张金吾编．金文最[M]．卷一〇，1990：131．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷六，世宗上，1975：131．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷九，章宗一，1975：214．
3[元]脱脱等．金史[M]．卷一〇，章宗二，1975：232．
4[元]脱脱等．金史[M]．卷一一，章宗三，1975：248．
5[元]脱脱等．金史[M]．卷九，章宗一，1975：209．
6[元]脱脱等．金史[M]．卷一七，哀宗上，1975：375．
1[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：881．
2[元]脱脱等．金史[M]．卷三九，乐上，1975：881．
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