摘要
中国早期人物制像是一个涉及多种媒材、多种功能、多种技术的视觉文化现象,是当时人们表达生命感受和思想观念的重要方式。出土的材料显示,从史前到夏、商、周的这个长时段内,虽然不存在前后连贯、材料统一的人物图像类型,但是,无论平面上还是器表上的人物图像的视觉特征都体现了在二维方式上的同一性,暗含了一条时隐时现、不可逆转的风格演变线索。本课题以人物图像的文化属性和功能背景为切入点,围绕单体人物形象及其图像结构的演变过程,综合运用艺术考古学、历史学、图像学等多学科的研究方法,借助二十世纪以来中国早期人物图像的考古发现,对出现在不同材质上的人物图像的演变过程作深入探讨。在此基础上提出中国早期平面图像中单体人物形象大致经历了——从人形图符的表现开始,到特定象征姿势的表现,再到具有叙事意义的动态表现的演变过程。三阶段彼此衔接,前后相叠。与此相伴,早期人物图像的平面结构和视觉程序是从人的生理秩序出发,经由平面上视觉秩序的建立,再到平面上文化秩序建立的转换,逐层推进,完成了从一般生活叙事,向宗教礼仪叙事,再到宇宙、社会、人生情态的综合叙事的过程。因此,在这一过程中所形成的视觉平面是一个历史与文化的“沉潜物”,它有着明确的视觉层位关系,包含了丰富的社会历史信息。正因为这种文化背景的整体性所指涉的制像模式和视觉习惯,为我们今天在不同材质中解读平面人物图像提供了内在的逻辑和学理基础。
The two-dimensional figurative image of China’s early period is a visual cultural phenomenon involving multiple media, various image functions, and many image-making techniques. It is a pivotal means for the ancient people to demonstrate their feelings concerning life and ideas and thoughts. This project takes the cultural features and functional backgrounds of two-dimensional figurative images as the starting point, focuses on the singular figurative images and their structural characteristics, comprehensively applying research methods from art archaeology, history, philology, formal analysis, and iconology; illuminated by the archeological discoveries since 20th century, pondering figurative images appeared on various materials. Based on this research, this dissertation proposes to categorize singular figurative images of China’s early period into three stages: the emergence of humanoid signs, the expression of specific symbolic gesture, and the dynamic expression with meaningful narratives. The planar structures and programs of early figurative images began with the physiological orders, with the establishment of planar visual order, it had transformed into a planar cultural order. Therefore, the visual plane in early Chinese art is the“construct”of history and culture, with a clear visual hierarchical relations, transmitting abundant social and historical information. Such image-making modes and visual routines inferred from this integral cultural background, provides us today with a internal logic for deciphering images of different materials, and the theoretical basis for this project as well.
引文
[1]巫鸿:《武梁柌——中国古代画像艺术的思想性》，北京，三联书店，2006年第1版,第143—151页。
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[3]〔美〕方闻:《中国青铜时代的艺术——研究方法与途径》黄厚明等译《中国艺术学中国艺术研究院研究生院学报》2007年第2期。
[4]转自杨晓能:《另一种古史》唐际根、孙亚冰译,北京,三联书店,2008年第一版,第49页。
[5]转自杨晓能:《另一种古史》唐际根、孙亚冰译,北京,三联书店,2008年第一版,第50页。罗樾关于中国商代安阳期青铜风格的五种模式为:风格Ⅰ:纹饰作纤细的细线,形式简单,轻巧而略显简单;风格Ⅱ:纹饰作带状布局,形式粗糙凝重,整体呈现一种契刻效果;风格Ⅲ:纹饰的线条紧密流畅,由早期发展而来的曲线构图增多;风格Ⅳ:主题图案与多重曲线构成的云雷纹首次分离,后者变成底纹。但主题图案与云雷纹仍在同一平面;风格Ⅴ:首次出现浮雕式的主题图案,即主题图案从云雷纹中凸现出来。
[1]〔英〕彼得·伯克:《图像证史》杨豫译,北京大学出版社,2008年第1版,第43页。
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[3]巫鸿:《中国古代艺术与建筑中国的纪念碑性》,上海人民出版社,2009年第1版,第45页。
[1]叶舒宪先生在对中华祖先熊图腾的研究中结合人类学的方法,提出“四重证据法”的研究方法。叶舒宪:《二里头铜牌饰与夏代文明—再论“第四重证据”》《民族艺术》,2008年,第四期。
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[1]〔美〕简·布洛克:《原始艺术哲学》,沈波、张安平译,朱立元校,上海人民出版社,1991年第1版,第50页。
[2]〔美〕巫鸿:《武梁柌——中国古代画像艺术的思想性》，杨柳、岑河,北京,三联书店,2006年第一版,第49页。
[1]唐代张彦远的《历代名画记》余绍宋归之为“史传类”,俞剑华归之为“画史类”,而眼下很多人称它为“中国第一部完整的绘画通史著作”。陈平《从传统画史到现代艺术史学的转变——张彦远、郑午昌与藤固的绘画史写作方法之比较》,《朵云》《中国美术史学研究》第六十七集,第31页。
[2]〔唐〕张彦远:《历代名画记》,俞剑华注释,江苏美术出版社,2007年第1版。
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[2]郑午昌:《画学全史》陈佩秋导读,上海古籍出版社,2001年第1版,第12页.。
[3]乔志强:《论梁启超“新史学”对民国时期美术史研究的影响》,《朵云》第67期,上海书画出版社,第1—16页。
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[2]巫鸿:《中国古代艺术与建筑中国的纪念碑性》,上海人民出版社,2009年第1版,第45页。
[3]藤固:《藤固艺术文集》沈宁编,上海人民美术出版社,2003年第一版,第114页。
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[3]〔英〕卡尔·波普尔:《历史决定论的贫困》杜汝楫等译,上海人民出版社,2009年第一版,第90—119页。
[4]巫鸿:《美术史十议》,北京,三联书店,2008年6月,第1版,第115页。
[1]阮璞《中国画史论辩》,陕西人民美术出版,1993年第1版,第86页。
[2]〔德〕格罗塞:《艺术的起源》,蔡慕晖译,北京,商务印书馆, 1984年第2版,第148页。
[1]藤固:《藤固艺术文集》沈宁编,上海人民美术出版社,2003年第一版,第247页。
[2]〔美〕弗朗斯·博厄斯:《原始艺术》金辉译,贵州人民出版社,2004年第1版,第238页。
[3]〔法〕埃马努埃尔·阿纳蒂:《艺术的起源》刘建译,中国人民大学出版社,2007年第1版,第345-346页。
[4]同上第456页。
[1]〔法〕列维·斯特劳斯:《野性的思维》,李幼蒸译,北京,商务印书馆,1987年第1版,第5页。
[2]同上。第24页
[3]〔法〕列维·布留尔:《原始思维》,丁由译,北京,商务印书馆,1981年第1版,第5页。
[4]同上。第72—73页。
[5]〔法〕格罗塞:《艺术的起源》,蔡慕晖译,北京,商务印书馆,1984年第2版,第10页。
[1]盖山林:《世界岩画的文化阐释》,北京图书馆出版社,2001年第1版。
[2]小胜川:《没有平面和框格的岩画艺术与现代艺术之比较》《91国际烟花委员会年会暨宁夏国际烟花研讨会文集》,宁夏人民出版社,2000年第一版,第444页。
[1]程征钱志强:《黄河彩陶》,台湾南天书局,1994年第一版,第35页。
[2]程征:《彩陶图画与方圆意识》,《文艺研究》,1994年第6期。
[3]张朋川:《黄河上下——美术考古文萃》,山东画报出版社,2006年第1版,第63页。
[4]同上。第51页。
[1]〔日〕林巳奈夫,《神与兽的纹样学——中国古代诸神》,常耀华等译,北京,三联书店,2009年第1版。
[2]巫鸿:《礼仪中的美术》,北京,三联书店,2005年第1版,第539—547页。
[1]转自杨晓能《另一种古史》,北京,三联书店,2008年第1版,第55页。
[1]奥地利艺术史家李格尔提出了一个重要理论,他把美术史看做是具有自然法则约束力的不断进化的发展过程,他摈弃了已往那种认为美术的历史是以无数盛衰阶段为标志的观点,就风格演变问题提出了一对范畴,“触觉的”,“视觉的”。他认为艺术描绘形式从触觉的形式向视觉形式的转变,从而建立了触觉和视觉间的关系。沃尔夫林:《艺术风格学》潘耀昌译。中国人民大学出版社。2004年第一版。第2页。
[2]方闻:《中国青铜时代的艺术——研究方法与途径》,黄厚明等译,《中国艺术学中国艺术研究院研究生院学报》,2007年第2期,第23—27页。
[3]俞伟超:《先秦两汉美术考古材料中所见世界观的变化》,《古史的考古学探索》北京,文物出版社,2002年第1版,第52页。
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[3]李零:《琉璃阁上的神物图像》《文物天地》,1998年第4期,后收入《入山出塞》。
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[2]张安治:《西汉帛画的艺术成就》《文物》,1973年第9期。
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[3]巫鸿:《中国古代艺术与建筑中国的纪念碑性》,上海人民出版社,2009年第1版,第2页。
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[1]程征钱志强:《黄河彩陶》台湾,南天书局,江苏美术出版社, 1994年2月,第一版。.
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[1]吴汝祚:《文物季刊》,1997年第1期。
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[1]《91年宁夏国际演化研讨文集》刘长宗主编,宁夏人民出版社,2001年2月第一版,第78页。李凇在《远古至先秦绘画史》中统计的数据为:19个省(区),九十个以上的县(旗)。盖山林统计主要分布点有137处之多。盖山林:《中国岩画》,文物出版社,1993年5月第一版。
[2]盖山林:《世界岩画的文化阐释》,北京图书馆出版社,2001年6月第一版,第115—129页。
[3]盖山林:《中国岩画学》书目文献出版社,1995年第一版,第48页。
[1]〔法〕埃马努埃尔·阿纳蒂:《艺术的起源》,中国人民大学出版社,2007年6月第一版,第399页。
[2]束锡红李祥石:《岩画与游牧文化》,上海古籍出版社,2007年第一版,第58页。
[3]同上第105页。
[4]雷作淇等《根据沧源岩画颜料中的孢粉和硅藻化石推论沧源地区古人类生活时期的环境》载《史前研究》,1985年第二期。
[1]〔法〕埃马努埃尔·阿纳蒂:《艺术的起源》,中国人民大学出版社,2007年6月第一版,第458页。
[2]张朋川:《大地湾原始社会居址地画》《黄河上下——美术考古文萃》,山东画报出版社,2006年7月第一版,第22页。关于地画中方框内的形象学者有不同的认识,张鹏川认为是动物,王伯敏认为是人物。从地画上的形象分析,应该为人形,这样无论是从形式还是从图像制作的动机上都能解释得通。王伯敏:《中国绘画史》,北京,三联书店,2008年第二版,第25页。关于长方形框有人解释为木棺葬具,似是合理。李仰松:《秦安大地湾仰韶晚期地画研究》《文物》,1986年第11期。
[1]李泽厚:《美的历程》,天津社会科学院出版社,2008年3月第二版,第8页。
[2]关于抽象的概念,阿恩海姆从视觉心理学的角度作如下解释:它本来指的是一种积极的心理活动,是以具体的感性材料为基础而进行的心理加工过程。为了完成这一过程,必须先获得具体表象,并把它们从其它一切存在物的真实环境,如时间、地点等诸如此类的东西中分离出来。〔美〕鲁道夫?阿恩海姆《视觉思维——审美直觉心理学》滕守尧译四川人民出版社1998年第一版第203页。
[1]李泽厚:《美的历程》,天津社会科学院出版社,2008年第二版,第31页。
[2]张鹏川:《再谈装饰纹样的起源》,《黄河上下——美术考古文萃》,第92—101页。
[3]程金城:《远古的神韵——中国彩陶艺术论纲》,上海文化出版社,2001年第一版,第133页。
[1]〔美〕罗樾:《中国画的阶段与内容》转自方闻:《心印》陕西人民美术出版社,2004年版,第10页。
[2]〔美〕贡布里希:《艺术与错觉——图画再现心理学研究》,湖南科技出版社,2002年第一版,第62页。
[1]盖山林:《中国岩画》,文物出版社编,1993年第一版,第32—101页。
[1]盖山林:《中国岩画》,文物出版社编,1993年第一版,第32—101页。
[1]〔瑞士〕皮亚杰:《发生认识论原理》,北京,商务印书馆,1981年第一版,第22页。
[2]〔瑞士〕皮亚杰:《发生认识论原理》,北京,商务印书馆,1981年第一版,第52页。
[3]程征:《彩陶上的方圆意识》,《文艺研究》,1994年第6期。
[1]〔英〕贡布里希:《艺术与错觉——图画再现心理学研究》,湖南科技出版社,2002年第一版,第64页。
[2]程征:《彩陶上的方圆意识》,《文艺研究》,1994年第6期。
[3]列维·施特劳斯:《野性的思维》,北京,商务印书馆,1987年第一版,第5页。
[4]贡布里希:《艺术与人文科学》,浙江摄影出版社,1989年第一版,第124页。
[5]列维·斯特劳斯:《野性的思维》,北京,商务印书馆,1987年第一版。
[1]皮亚杰:《发生认识论原理》,北京,商务印书馆,1981年第一版,第21—22页。
[2]列维·施特劳斯:《野性的思维》,北京,商务印书馆,1987年第一版,第24页。
[1]贡布里希:《艺术与错觉——图画再现心理学研究》,湖南科技出版社,2002年第一版,第355页。
[2]贡布里希:《木马沉思录——论艺术形式的根源》,浙江摄影出版社,1989年第一版,第28页。
[3]列维·斯特劳斯:《原始思维》北京,商务印书馆,1981年第一版,第163页、168页。
[4]同上169页。
[1]贡布里希:《秩序感——装饰艺术的心理学研究》,范景中等译,湖南科技出版社,2003年第一版,第5页。
[2]贡布里希:《秩序感——装饰艺术的心理学研究》,范景中等译,湖南科技出版社,2003年第一版,第16页。
[1]博厄斯:《原始艺术》,贵州人民出版社,2004年第一版,第42—43页。
[2]同上。
[3]邓福星:《艺术前的艺术》,山东文艺出版社,1987年第2版。
[4]博厄斯:《原始艺术》,贵州人民出版社,2004年第一版,第6—15页。
[1](美)罗恩菲德:《创造与心智的成长》王德育译,湖南美术出版社,2002第一版。
[2] (美)罗恩菲德:《创造与心智的成长》第131页。
[3]常锐伦:《卫星电视教育小学教师培训教材》,人民教育出版社,1990年第一版,第229页。
[4]贡布里希:《艺术与错觉》,湖南科技出版社,2002年第一版,第13页。
[1]〔美〕布洛克:《原始艺术哲学》:上海人民出版社,1991年第一版,第31页。
[2]〔美〕鲁道夫·阿恩海姆:《艺术与视知觉》,滕守尧朱疆源译,四川人民出版社,1998年第一版,第177页。
[1]〔美〕鲁道夫·阿恩海姆:《视觉思维——审美直觉心理学》,滕守尧译,四川人民出版社,1998年第一版第398页。
[2]〔清〕阮元校刻:《十三经注疏》,中华书局,1980年第一版,第87页。
[3]傅衍修:《先秦叙事研究》,东方出版社,1999年第一版,第18页。
[4]《十三经注疏》,第113页《史记·三皇本纪》中也有类似的记载:太昊、伏羲氏造书契,以代结绳之治。
[1]傅衍修:《先秦叙事研究》,第24页。
[2]河南文物研究所:《河南舞阳县贾湖新石器时代遗址发掘简报》,《文物》,1989年第1期。
[3]〔法〕孔狄亚克:《人类知识起源论》,北京,商务印书馆,1989年第一版,第291页。
[1]傅延修:《中国叙事传统形成于先秦时期》,《江西社会科学》,2006年第10期。
[2]莱辛:《拉奥孔》,朱光潜译,人民文学出版社,1979年第一版,第82页。
[1]《十三经注疏》,第2569页。
[2]〔瑞士〕皮亚杰:《发生认识论原理》,北京,商务印书馆,1981年第一版,第58页。
[1]程征:《彩陶上的方圆意识》,《文艺研究》,1994年第6期。
[2]博厄斯:《原始艺术》,金辉译,贵州人民出版社,2004年第一版,第21页。
[1]程征:《彩陶上的方圆意识》,《文艺研究》,1994年第6期。
[1]〔英〕贡布里希:《装饰感——装饰艺术的心理学研究》,范景中等译,湖南科学技术出版社, 2003年第一版,第5页。
[1]〔德〕马克思:《1844年经济学哲学手稿》,中央马恩列著作编译局译,人民出版社,2000年第三版,第57页。
[1]〔美〕路易斯·亨利·摩尔根:《古代社会》,杨东莼等译,中央编译出版社,2007年第一版,第14页。
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[2]汤惠生:《对立与同一:原始文化中的二元逻辑》,《2000宁夏国际岩画研讨会文集》,宁夏出版社,2001年第一版,第177页。
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[1]贡布里希:《木马沉思录——论艺术的形式起源》,《艺术与人文科学》范景中译,浙江摄影出版社,1989年第一版,第27页。
[2]〔英〕哈德罗·奥斯本《20世纪艺术中的抽象和技巧》四川出版社1988年1月第一版第22页。
[3]同上。
[4]转自奥斯本《20世纪艺术中的抽象和技巧》第22页。
[1]马克思:《1844年经济学哲学手稿》,中央马恩列著作编译局译,人民出版社,2000年第三版,第58页。
[2]贡布里希:《木马沉思录——论艺术的形式起源》第27页。
[3]贡布里希:《通过艺术的视觉发现》《贡布里希论设计》范景中选编,湖南科技出版社,2007年第一版,第93页。
[1]〔美〕鲁道夫·阿恩海姆:《艺术与视知觉》,滕守尧朱疆源译,四川人民出版社,1998年第一版,第237页。
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[1]束锡红李祥石:《岩画与游牧文化》,上海古籍出版社,2007年第一版,第117页。
[2]《中国岩画》北京,文物出版社编,第103页。
[1]〔英〕弗雷泽:《金枝》,徐育新王培基等译,新世界出版社,2006年第一版,第220——226页。
[1]张朋川:《论黄河中上游彩陶中的鱼类水族纹样》,见《黄土上下》,第43页。
[2]李亦圆:《神话与宗教》,广西师范大学出版社,2004年第一版,第116页。
[1]〔日〕林巳奈夫:《神与兽的纹样学——中古代诸神》,常耀华等译,北京,三联书店,2009年第1版,第9页。
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[3]盖山林盖志浩:《内蒙古岩画的文化读解》,北京图书馆出版社,2002年第一版,第461页。盖山林:《嫠面石刻与古代游牧民族嫠面古俗的东传》,《2000年宁夏国际岩画研讨会文集》,第35页。
[1]刘骁纯:《从动物的快感到人类的美感》,山东文艺出版社,1986年第一版,第11页。
[1]朱志贤林崇德:《思维发展心理学》,北京师范大学出版社,1986年第一版,第308页。
[2]〔法〕列维—布留尔:《原始思维》,丁由译,北京商务印书馆,1981年第一版,第106页。
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[2]〔英〕简·艾伦·哈里森:《古代艺术与仪式》,刘宗迪译,北京,三联书店,2008年第一版,第13页。
[1]〔英〕简·艾伦·哈里森:《古代艺术与仪式》,第133页。
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[1]户晓辉:《岩画与生殖巫术》,新疆美术摄影出版社,1993年10月,第一版第92页。关于“人形”和“蛙形”在后文中将有专门的讨论。
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[3]《十三经注疏》:北京,中华书局1980年影印版,第281页。
[1]〔德〕恩斯特·卡西尔:《人论》,甘阳译,上海译文出版社,1985年12月第一版,第33—34页。
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[2]俞伟超:《图腾制与人类历史的起点》《古史的考古学探索》,文物出版社,2002年第一版,第20页。
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[4]〔德〕恩斯特·卡西尔:《人论》甘阳译,上海译文出版社,1985年第一版,第47页。
[1]《十三经注疏》,中华书局影印本,1980年第一版,第83页。
[2]简·艾伦·哈里森:《古代艺术与仪式》,刘宗迪译,北京三联书店,2008年9月第一版,第13页。
[3]张光直:《仰韶文化的巫觋资料》《中国考古学论文集》,北京三联书店,1999年9月第一版,第149页。
[1]邓启耀:《中国神话的思维结构》,重庆出版社,1992年1月第一版,第16页。
[2]吴予敏:《中国原始礼仪艺术的符号化》《文史哲》,1998年第4期。
[3]吴予敏:《中国原始礼仪艺术的符号化》。
[4]巫鸿:《中国古代艺术与建筑中国的纪念碑性》李清泉郑岩译,世纪出版集团,2009年4月第一版,第107页。
[1]张光直先生这里的“商周”主要是指从商代到西周这一时期,及平王迁都之前,本文所指的“周”也与张同张光直《青铜时代》。
[2]张光直:《青铜时代》北京三联书店,1983年9月第一版,第262、255页。
[3]王国维:《殷周制度论》,《观堂林集》北京中华书局,1959年第一版,第453页。
[4]葛兆光;《中国思想史》第一卷,复旦大学出版社,1998年4月第一版,第95页。
[5]张光直:《商文明》辽宁教育出版社,2002年2月第一版,第193页。
[1]《十三经注疏》,北京中华书局,第1642页。
[2]王晖:《殷商为神本时代说》《殷都学刊》,2000年第2期。
[3]张光直:《青铜时代》北京三联书店,1983年9月第一版,第262—284页。
[4]张光直《青铜时代》第263页。
[1]张光直:《青铜时代》,第276页。
[2]傅亚庶:《中国上古祭祀文化》,高等教育出版社,2005年10月,第二版。
[3 ]徐旭生:《中国古史的传说时代》,广西师范大学出版社,2003年10月第一版,第86页。
[1]《山海经》袁珂译注,贵州人民出版社,1991年12月第一版,第298页。
[2]《国语集解》:徐元诰撰中华书局,2002年6月第一版,第512页。
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[3]《国语集解》徐元诰撰中华书局2002年6月第一版第512页。
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[1]袁珂:《山海经全译》贵州人民出版社,1991年2月第一版,第214—215页。
[2]张光直:《青铜时代》,第271—272页。
[3]张光直:《青铜时代》第294页。
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[1]《十三经注疏》第223页。
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[1]巫鸿:《礼仪中的美术》第529页。
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[3]《十三经注疏》第1529页。
[4]《十三经注疏》第81、83页。
[5]《辽宁牛河梁红山文化“女神庙”与积石冢群发掘简报》辽宁省考古研究所《文物》1986年第8期,郭大顺《红山文化的唯玉为葬与辽河文明起源再认识》《文物》1997年第8期。
[1]巫鸿:《礼仪中的美术》郑岩等译,北京三联书店2005年7月第一版,第531页。
[1]李月媚通过玉人的眼睛、面颊纹、大螺旋纹、玉人爪子等关键部位的比较分析,说明此件玉人都与石家河标准玉器风格相同。而且从雕刻工艺上看,减底浮雕式的阳刻线也符合石家河的典型风格。《玉文化论丛》杨建芳师生古玉研究会编文物出版社2006年7月第一版第15页。
[2]《天门石家河考古发掘报告之一:肖家屋脊》上下册,湖北省荆州博物馆等北京文物出版社1999年第一版。
[3]刘安国《天门石家河出土的陶塑小动物》《江汉考古》1980年第2期。张绪球《石家河文化的陶塑品》《文物》1991年第3期。
[4]关于龙山、石家河文化的玉人头像,近年有许多学者关注,对玉石头像的文化属性、年代、命名、形式渊源等角度展了开广泛的讨论。参与的中外学者有林巳奈夫、巫鸿、邓淑萍、李学勤、潘守永、雷虹霁等。详情见潘守永、雷虹霁《‘鹰攫人首’玉佩与中国早期神像模式问题》《民族艺术》2001年第一期。
[1]段渝:《酋帮与国家起源:长江流域文明起源比较研究》北京中华书局2007年第一版,第381页。
[2]转自张绪球《长江中游新石器时代文化概论》湖北科技出版社1992年第一版第303页。
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[2]《凌家滩玉器》安徽省文物考古研究所,文物出版社,2000年1月第一版。
[3]浙江省文物考古研究所反山考古队《浙江余杭反山良渚墓地发掘简报》《文物》1988年第1期。
[4]浙江省文物考古研究所《良渚遗址群考古报告之一——瑶山》文物出版社2003年9月第一版。
[5]巫鸿:《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》世纪出版集团,2009年4月第一版,第45页。
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[2]苏琼:《赵陵山出土的两件玉器》,《中国文物报》1992年8月11日。图选自《民族艺术》第2001年1期第135页。
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[2]黄剑华:《金沙遗址出土石雕人像探析》《中华文化论坛》2004年第1期。
[1]黄剑华:《金沙遗址出土石雕人像探析》《中华文化论坛》2004年第1期。。
[2]黄剑华:《金沙遗址——古蜀文化考古新发现》,四川人民出版社,2003年8月第一版,第53—68页。
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[1]周南泉:《论西周玉器上的人神图像》,《故宫博物院院刊》1995年第3期。
[2]《春秋早期黄君孟夫妇墓发掘报告》河南信阳地区文管会等,《文物》1984年第4期。
[3]周南泉:《论西周玉器上的人神图像》《故宫博物院院刊》1995年第3期。
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[1]《十三经注疏》1868页。
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[1]俞伟超:《古史的考古学探索》北京文物出版社,2002年7月第1版。
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[3]巫鸿:《中国古代艺术与建筑中国的纪念碑性》,第55页。
[4]张光直:《青铜时代》第303页。
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[6]宫本一夫:《二里头青铜彝器的演变及意义》,《二里头遗址与二里头文化研究》科学出版社2006年12月第一版第206页。
[1]转自杨晓能:《另一种古史》北京三联书店2008年10月第一版,第167页。
[2]《十三经注疏》,第1452页。
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[5]以上转自丁山:《中国古代神话与民族》北京商务印书馆2005年1月第一版,第48页。
[1]张立东:《谈郑州商城出土的怪兽食人陶片》,《民族艺术》1998年第3期。
[2]河南省文物考古研究所:《郑州商城——1953—1985年考古发掘报告》文物出版社第267页。
[3]汤威张巍:《郑州商城“人兽母题”陶片图复原及相关问题探讨》《中国历史文物》2007年第四期。
[4]转自丁山《中国古代神话与民族》北京商务印书馆,2005年1月第一版,第48页
[1]张光直:《商文明》辽宁教育出版社2002年第一版,第313页。
[1]方闻:《中国青铜时代的艺术》,《中国艺术研究院研究生院学报》2007年第2期。
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[4]施劲松:《论带虎食人母题的商周青铜器》,《考古》1998年第3期,卢昉:《论商代及西周人虎母题青铜器的内涵流变》西北大学2006年硕士论文。
[1]《中国青铜器全集》第4卷,文物出版社1996年版。
[2]林巳奈夫:《神与兽的纹样学》,第153页。
[3]《中国青铜全集》第一卷第118图。林巳奈夫认为,根据青铜尊的肩部的龙纹和虎纹风格判定,此件器物为西周中期的仿制品,林巳奈夫《神与兽的纹样学》第17页。
[4]四川文管会《广汉三星堆遗址一号祭祀坑发掘简报》,《文物》1987年第10期
[1]《中国青铜全集》第三卷,第188图。
[2]李学勤:《论美澳收藏的几件商周文物》,《文物》1979年第2期。
[1]施劲松:《论带虎食人母题的商周青铜器》,《考古》1998年第3期。
[2]徐良高:《商周青铜器“人兽母题”纹饰考释》,《考古》1991年第5期;张立东《谈郑州商城出土的怪兽食人陶片》,《民族艺术》1998年第3期。
[3]张光直:《中国青铜时代》1999年版,第320页。
[4]高西省:《论西周时期人兽母题青铜器》《中原文物》,2002年第1期。
[5]《广汉三星堆遗址一号祭祀坑发掘简报》四川文物考古研究所《文物》1987年第10期。
[1]沈仲常:《三星堆二号祭祀坑青铜立人像初记》,《文物》1987年第10期。
[2]俞伟超:《三星堆蜀文化与苗文化的关系及其崇拜内容》,《文物》1997年第5期。
[3]同上。
[4]林巳奈夫:《神与兽的纹样学——中国古代诸神》第139页。
[1]《青铜器全集》第4卷第25图。
[1]巫鸿:《中国古代艺术与建筑中国的纪念碑性》,第91页。
[2]王仁湘:《中国史前的艺术浪潮——庙底沟文化彩陶艺术的解读》《文物》2010年第3期。
[1]王毓彤《荆门出土一件铜戈》,《文物》1963年第1期。1963年见于《文物》的文物博物馆简讯。这件戈形制特殊,引起了学者们的注意。俞伟超同志当年即有专文论述,根据同出的柳叶形剑推为巴人遗物,随后又引四川巴县冬笋坝出土的形制近似的戈证成其说。马承源同志则根据文献,对戈上的图象作了分析讨论。多年之后,俞伟超、李家浩两同志撰有一篇较长的文章,把戈上的铭文改释为“兵避太岁”,并作了很好的推论。李学勤《“兵避太岁”戈新证》《江汉考古》1991年02期。
[1]李零:《湖北荆门“兵避太岁”戈》,《文物天地》1992年第3期。
[2]李零:《琉璃阁铜壶上的神物图像》《文物天地》1992年第3期。
[1]高明:《中国古代文字学通论》北京大学出版社,1996年版,第41页。
[1]高明:《中国古代文字学通论》,第160页。
[2]李凇:《车马画法与制图方式》,《艺术史与艺术理论》上海师范大学美术学院编,中国美术学院出版社2004年第一版,第469页。
[3]陶磊:《从巫术到数术——上古信仰的历史嬗变》,山东人民出版社2008年版,第46页。
[4]高明:《古陶文汇编》北京中华书局,1990年第一版,第622页。
[1]郑继娥:《甲骨文祭祀卜辞语言研究》四川出版集团巴蜀书社,2007年第一版,第194页。
[2]裘锡圭:《文字学概论》北京商务印书馆;1988年第一版;第43页。
[3]唐兰:《中国文字学》,上海世纪出版集团,2005年第一版,第68页。
[4]侯外庐:《中古代社会史论》,人民出版社1955年第一版,第133页。
[5]侯外庐:《中古代社会史论》第133——137页。
[1]王国维:《殷卜辞中所见先公先王考》转自王平《甲骨文与殷商人祭》大象出版社2007年第一版第124页。
[1]刘源:《商周祭祖礼研究》北京商务印书馆,2004年10月第一版,第270页。
[2]杨建芳:《石家和文化玉器及其相关问题》,台湾中国艺术文物讨论会论文,1991年,转自张绪球《长江中游新石器时代文化概论》湖北科技出版社1992年版,第303页。
[1]杨宽:《古史新探》北京中华书局,1964年,第234页。
[1]李零:《绝地天通》《法国汉学—科技史专号》法国汉学丛书编委,中华书局2002年第1版第565-580页。
[1]《国语集解》徐元诰撰北京中华书局,2002年6月第一版,第512—516页。
[2]许兆昌:《重、黎绝地天通考辨二则》《吉林大学社会科学学报》,2001年第2期。
[1]徐旭生:《中国古史的传说时代》广西师范大学出版社,2003年第一版,第95页。
[2]也有说“绝地天通”是发生在帝尧时代的,见《尚书·吕刑》‘乃命重黎,绝地天通,罔有降格’,孔传:“重即羲,黎即和,尧命羲和世掌天地四时之官,使人神不扰,各得其序,是为绝地天通”。《十三经注疏》第248页,中华书局影印本1980年9月第一版。
[3]徐旭生:《中国古史的传说时代》,第67——69页。
[4]葛兆光:《中国思想史》第一卷,复旦大学出版社1998年4月第一版,第126页。
[1]张光直:《青铜时代》,北京三联书店,1983年9月第一版,第269页。
[2]陈来:《古代思想文化的世界》,北京三联书店2009年4月第一版,第15页。
[3]陈来:《古代思想文化的世界》第12—14页。
[4]《十三经注疏》第1642页。
[5]陈来:《古代思想文化的世界》第127页。
[1]刘成淮《中国上古神话》上海文艺出版社1988年第一版,第16—23页。
[2]陈来《古代思想文化的世界》北京三联书店2009年4月第一版,第133页.
[3]扬之水《诗经名物新证》天津教育出版社,2007年7月第一版,第205页。
[4]巫鸿《中国古代艺术与建筑中国的纪念碑性》,第92页。
[5]俞伟超《先秦两汉美术考古材料中所见世界观的变化》《古史的考古学探索》文物出版社,第52页。
[1]陈来:《古代宗教与伦理》北京三联书店2009年4月第一版,第18页。
[1]许雅惠:《东周的图像纹铜器和刻纹铜器》《故宫学术季刊》第20卷第2期。
[2]称这一类铜器为“画像纹铜器”的有刘敦愿,《美术考古与古代文明》;李零《中国的水陆攻战图和亚述的水陆攻战图》《入山出塞》第364页。
[3]许雅惠:《东周的图像纹铜器和刻纹铜器》《故宫学术季刊》第20卷第2期,第73、79页。
[1]江林昌:《中国上古文明考论》上海教育出版社, 2005年12月第1版,第411页。
[1]马承源:《商周青铜器纹饰综述》文物出版社1984年。转自张树国《宗教伦理与中国上古祭歌形态研究》人民出版社,2007年版,第319页。
[1]《山海经全译》袁珂译注,贵州人民出版社,1991年版。
[2]郭宝鈞:《山彪镇与琉璃阁》第18页。
[3]故宫博物院《故宫青铜器》,紫禁城出版社,1999年版,第281图。
[1]四川省博物馆《成都百花潭中学十号墓发掘记》,《文物》1976年第3期。
[2]《保利藏金》保利艺术博物馆,岭南美术出版社,2001年版。
[3]《文物》1981年,第一期。
[1]许雅惠:《东周的图像纹铜器与刻纹铜器》《故宫博物院季刊》第20卷第一期。
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[2]河南省文物研究所《信阳楚墓》文物出版社1993年版。
[3]湖北省荆沙铁路考古队《包山楚墓》文物出版社1993年版。
[1]张正明邵学海:《史前至东汉长江流域古代美术》湖北教育出版社2002年第一版,第6页。
[2]同上。
[1]王伯敏:《中国绘画通史》北京三联书店,2008年第二版,第46页。现藏湖南省博物馆。
[1]孙作云:《马王堆一号汉墓漆棺画考释》《考古》1983年第4期,刘敦愿《长沙马王堆棺饰的动物戏画与连环画》《美术考古与古代文明》。
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[1]许雅惠《东周的图像纹铜器与刻纹铜器》《故宫学术月刊》二十卷第二期第75页。
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[4]《十三经注疏》第2435页。
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[1]《十三经注疏》第1679页
[2]《十三经注疏》第2148页。
[3]《十三经注疏》第2535页。
[1]《十三经注疏》第515页。
[2]《十三经注疏》第568页,第540页。
[3]葛兆光:《七世纪前中国的知识、思想与信仰世界》,第178页。
[1]《十三经注疏》第2493页。
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[1]侯马市考古发掘委员会《侯马牛村古城南东周遗址发掘简报》,《考古》1962年第2期图版2。
[1]张树国:《宗教伦理与中国上古祭歌形态研究》人民出版社,2007年第1版,第318页。
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[3]《艺术学关键词》李建盛,北京师范大学出版社,2007年第一版,第315页。
[4]〔唐〕《历代名画记》俞剑华译注,江苏美术出版社,2007年第一版,第29页.
[1]俞剑华:《中国画论选读》第7—8页。
[2]敷衍修:《先秦叙事研究》东方出版社1999年第一版,第107—111页。
[3]江林昌:《中国上古文明考论》上海教育出版社,2005年第一版,第413页。
[1]〔唐〕张彦远《历代名画记》俞剑华注译,江苏美术出版社,2007年第一版,第2页。
[2]顾森:《秦汉绘画史》人民美术出版社2000年第一版,第262页。
[1]关于射礼过程的分析是根据杨宽《射礼新探》中对古礼的解释。杨宽《古礼新探》中华书局1965年第一版,第315页。
[2]《考工记》闻人军译注,上海古籍出版社,2008年4月第一版,第68页。
[1]巫鸿《汉明、魏文的礼制改革与汉代画像艺术之盛衰》《礼仪中的美术》第274页。巫鸿也认为汉代是中国美术史中一个转折点,古礼器上装饰性的艺术让位于画像艺术,而后来的卷轴画是在这一新型艺术形式中萌生。
[2]〔英〕罗森《中国的丧葬模式》,《中国古代艺术与文化》孙心菲等译,北京大学出版社,2002年第一版第363页。
[3]刘晓璐《中国帛画与楚汉文化》吉林教育出版社,1994年第一版,第100页。
[1]巫鸿:《礼仪中的美术》北京三联书店,第101页。
[2]巫鸿:《超越“大限”》《礼仪中的美术》,第211页。
[3]湖南省博物馆和中国科学院考古所:《长沙马王堆一、二号汉墓发掘简报》,《文物》1974年,第7期,第43页。
[1]转自郭沫若《中国青铜时代》第44页。
[1]方闻:《中国青铜时代的艺术》《中国艺术研究院研究生院学报》2007年第2期。
[2]同上。
[3]石守谦:《风格与世变——中国绘画十论》北京大学出版社2008年7月第一版,第30页。
[4] [德]雷德侯:《万物——中国艺术中的模件化和规模化生产》,张总等译,北京,三联书店,2005年第一版,第104页。
[5]巫鸿:《武梁柌》第76页。
[6]方闻也认为中国早期人物画的变革是从拘谨呆板的古风中“苏醒”,而变为空间中举止自如的有机结合形象。方闻《心印——中国书画风格与结构分析研究》
[1]沃尔夫林:《艺术风格学》中国人民大学出版社,第19页。
[1]〔美〕罗樾:《中国绘画史的一些基本问题》《海外中国画研究文献》洪再新编,上海人民美术出版社1992年第一版,第74页。
[1]《历代名画记》俞剑华译注,第29页。
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[1]《十三经注疏》第1686页。
[2]扬之水:《诗经名物新证》天津教育出版社,2007年第一版,第143页。
[3]许雅惠:《东周图像纹铜器与刻纹铜器》《故宫学术季刊》第20卷,第二期,第71—72页。
[1]陈煌:《古代帛画》北京文物出版社2005年,第一版,第3页。
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[1]张一兵:《名堂制度流源考》,人民出版社,2007年第一版,第53—54页。
[2]张一兵:《名堂制度流源考》,第64页。
[3]〔西汉〕刘安《淮南子全译》,贵州人民出版社,1993年版,第528页。
[1 ]〔清〕严可均:《全上古三代秦汉三国六朝文》,河北教育出版社,1997年,第170—172页。
[2]张一兵:《名堂制度流源考》,第25页。
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[4]同上。
[1]〔西汉〕刘安《淮南子全译》,贵州人民出版社,1993年版,第438页。
[2]《十三经注疏》第906页。
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