摘要
敦煌写本宅经葬书是指在中国甘肃敦煌藏经洞发现的文书中有关宅经和葬书的这部分文书，它弥补了中国风水术发展史及其史料链中的一段空白，具有重要的学术价值。因此，曾引起中外学者的浓厚兴趣，并对其进行了有益的探讨，取得了丰硕的成果，但在深度广度上尚显不足。本文拟在前人研究的基础上进一步展开讨论，力求全面深刻地解读敦煌写本宅经葬书的内容。全文分为十章，第一章是序言，概述敦煌写本宅经葬书的范畴、研究价值、研究状况及本文的创新点。第二章为敦煌写本宅经葬书文献分类定名，尤其是分出一个敦煌写本宅经中的五姓阴阳宅杂抄类，让读者更清醒的认识“杂抄类”的特性。第三章解读阴阳宅相宅术，包括阴阳宅的辰南戌北斜分一界之图，阴阳宅的刑祸福德方，天道运行与阴阳宅修造吉日的关系、太岁与修造忌日的关系等，剖析当时流行的阴阳宅经的一整套相宅手法。第四章对敦煌写本宅经中的五姓宅经进行全面的研究，对五姓宅、五姓阴阳宅派及其占断手法作全面深入的探讨，对五姓与五音的关系予以追本溯源，弄清来龙去脉；将原来的法藏、英藏图版文献中的五姓宅图一一转绘出来，使读者能一目了然；对五姓宅图的名称、意义、绘图视图原则、干支八卦标示方位及图中神煞等作全面的分析。第五章全面地研究八宅经，对八宅派从八宅经到《八宅明镜》的流变作一梳理，使读者对八宅派及其占断手法的发展脉络更为清晰。第六章比较系统地解读敦煌写本宅经葬书中有关修造的诸神煞(如天道、土公、太岁等)，解析敦煌写本宅经P．2964中的黄黑道十二神，解读写本宅经P．3594中的九方色图。第七章对敦煌写本宅经葬书中的形法相宅、相墓归类总结，并联系汉代的图宅术和明代的《阳宅十书》中的宅外形，对传统的形法相地术做一个梳理，期望对传统的形法相地术及其流变有一个更为完整的认识。第八章利用传世的《地理新书》和《大汉原陵秘葬经》解读六甲八卦冢，认为其名称与六十甲子和八卦有关，其墓穴要刚好放在满、成、定、开与麒麟、凤凰、章光、玉堂四吉神所在的位置上，这正是百姓所能用的人分四穴。第九章全面揭示敦煌写本宅经葬书中的房屋修造风俗与丧葬风俗史料。第十章深入剖析敦煌写本宅经葬书中的阴阳五行、天人合一哲理思想，揭示其中追求人类理想环境的深刻哲理与开发、利用、保护生态环境的智慧，揭示人们通过象天法地的住宅建筑以通天通神、求得天助天佑的趋吉心理。
Dunhuang manuscripts of Zhaijing and Zangshu, which means the documents about how to choose the sites of houses and graves discovered in Dunhuang China, have made up the interval of the development and the chain of historical materials in Chinese geomantic omen and have important academic value. Thus, scholars domestic and overseas have been aroused great interest and have made much progress in its beneficial research, while their deficiencies are in the span or the depth. The dissertation, having made up of ten chapters, has been striving to further the discussion by unscrambling their substance fully and profoundly, on the basis of my predecessors. The introduction, the first chapter, deals with the category, the importance and status in the research, and my innovations about Zhaijing and Zangshu. Chapter two classifies and denominates for the geomantic documents, in which the classification of the mixed copy of Wuxing Yinyangzhai gives special prominence to the characteristic of such category. Chapter Three gives a textual interpretation of siting Yinyangzhai, including the map of the diagonal dividing line of South Chen and North Xu, and the directions of punishments and rewards of Yinyangzhai and the relation between the heavenly circulation and the lucky days for building Yinyangzhai, and analyses the popular citing methods of the whole series. The full-scale research to Wuxing Zhaijing is arranged for Chapter Four, which discusses the schools and the technique in divination of Wuxing Zhai and Wuxing Yinyangzhai and traces to its source to make the origin and development clear about the relation between Wuxing and Wuyin. The transferred drawing of the maps of Wuxing Zhai collected in France and Great Britain makes readers clear at a glance. The analyses of its denomination, meaning, principle in plotting and viewing, direction indicating with Ganzhi and Bagua, and gods and evils are also in this chapter. Chapter Five deals with Bazhaijing, such as the combing of the development and change from Bazhaijing to Bazhai Mingjing, which gives a clear thread of thoughts of Bazhai School. In chapter Six, the issues such as the divinities and devils in building, the ecliptic twelve divinities in P.2964, the colored diagram of nine directions in P.3594.Chapter Seven classifies and concludes the skills to siting houses and graves by examining the land. The carding of traditional skills of siting, together with that of Han and Ming, is expected to a more integrated understanding to the skills and their evolvement. The interpretation to the grave of Liujia and Bagua, which name is relative to Liushi Jiazi and Bagua, making use of Dili Xinshu and Dahan Yuanling MiZangjing, is discussed in Chapter Eight.Chapter Nine unveils the custom materials in building and burying in Dunhuang manuscripts of Zhaijing and Zangshu. Chapter Ten analyses the conception of Yinyang Wuxing and harmony between human and nature, opens out the philosophy of human being in pursuing ideal environment and the wisdom of exploiting, utilizing and protecting environment, interprets human lucky-oriented mind to seek help from and connect with Heaven and God through buildings imitating Heaven and Earth.
引文
[1]、[5]、[6]、[9]、[10]、[12]、[14]、[15]、[17]、[21]、[26]、[29]、[36]、[40]、[42]、[43]、[45]、[46]、[50]、[51]、[53]、[54]、[56]、[58]、[59]、[62]、[64]、[69]、[70]、[71] 黄正建《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》[M]，北京：学苑出版社，2001年5月，第72—81、212、96、83—87页。
[2]、[4]、[8]、[11]、[13]、[16]、[19]、[22]、[25]、[27]、[32]、[35]、[38]、[44] 陈于柱硕士论文《敦煌写本宅经研究》[D]，兰州大学研究生论文，2003年4月，第21—34页。
[3] 黄永武博士主编《敦煌宝藏》第131册[M]，台北：新文丰出版公司，1985年，第346页。
[7]、[23]、[30]、[31]、[55]、[68] 季羡林主编《敦煌学大辞典》[Z]，上海：上海辞书出版社，1998年12月，第624、458、625、621页。
[18] 朱俊鹏硕士论文《敦煌风水类文书初探》[D]，首都师范大学研究生论文，2002年5月，第13页。
[20]、[34]、[37]、[39] 施萍婷主编《敦煌遗书总目索引新编》[Z]，北京：中华书局，2000年7月，第246、288、141页。
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[33] 郑炳林、羊萍《敦煌本梦书》[M]，兰州：甘肃文化出版社，1995年8月。第240—242页。
[41] [元]脱脱等《宋史·艺文志》[M]，北京：中华书局1977年11月，第5253、5258页。
[47] [东汉]班固《汉书》卷三十《艺文志》[M]，北京：中华书局，1962年6月，第1760页。
[48] [宋]范晔《后汉书·张衡列传》[M]，北京：中华书局，1965年5月，第1906页。
[49] [晋]陈寿《三国志·魏书》卷二十九《方技传》[M]，北京：中华书局1959年12月，第825页。
[52] [宋]王洙等纂、[金]张谦重校《重校正地理新书》[M]，《续修四库全书·子部·术数类》第1054册[Z]，上海；上海古籍出版社1997年。
[57]、[60] 宿白《白沙宋墓》[M]，北京：文物出版社2002年新版，第102页。
[61]、[67] [日]池田温编《敦煌汉文文献》[M]，东京：大东出版社，1992年，第448—449页。
[63] 《金石例·碑碣制度》[M]，转引自《唐令拾遗》“丧葬令”二十附录“参考二”，沈阳：长春出版社，1989年11月。
[65] [后晋]刘昫等撰《旧唐书》卷七十九《吕才传》[M]，北京：中华书局，1975年5月，第2720页。
[66] 黄永武编《敦煌古籍叙录新编》[Z]，台北：新文丰出版公司，1986年，第九册子部，第1页。
[1] 陈于柱、魏万斗《唐宋阴阳相宅宗初探——以敦煌写本宅经为考索》[J]，《敦煌学辑刊》2002年第2期，第45页。
[2] [法]茅甘‘敦煌写本中的“五姓堪舆法”》[J]，[法]谢和耐等著，耿升译《法国学者敦煌学论文选萃》[C]，北京：中华书局，1993年12月，第251页。
[3] 黄正建《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》[M]，北京：学苑出版社，2001年5月，第72页。
[4] 高国藩《敦煌巫术与巫术流变》[M]，南京：河海大学出版社，1993年3月，第90页。
[5] 陈于柱硕士论文《敦煌写本宅经》[D]，兰州：兰州大学研究生学位论文2003年5月，第37页；陈于柱、魏万斗《唐宋阴阳相宅宗初探——以敦煌写本宅经为考索》[J]，《敦煌学辑刊》2002年第2期，第45页。
[6] [宋]李昉等撰《太平御览》卷180居处部八宅[M]，北京：中华书局，1998年3月，第879页。
[7] [唐]裴庭裕《东观奏记》卷上“术士柴岳明不为宣宗相地”条[M]，《历代史料笔记丛刊》[Z]，北京：中华书局，1997年，第95页。
[8] [宋]司马光《资治通鉴》卷248，宣宗大中二年[M]，北京：中华书局，1956年6月，第8033页。
[9] 陈于柱硕士论文《敦煌写本宅经》[D]，兰州大学研究生学位论文，2003年5月，第22页。陈于柱《关于敦煌写本宅经分类问题的再讨论》[J]，《敦煌学辑刊》，2003年第2期，第66页。
[10] 陈于柱硕士论文《敦煌写本宅经》[D]，兰州大学研究生学位论文，2003年5月，第41页。
[11] [宋]王洙等编，[金]张谦重校的《重校正地理新书》卷二“阴阳二宅吉凶图”[M]，《续修四库全书》[Z]，上海：上海古籍出版社，1997年，第1054册，第21页。
[12]、[14] [清]箬冠道人编著的《八宅明镜》卷下有“辰南戌北斜分—界之图”[M]，北京：华龄出版社，1995年8月版，第117页、第120页。
[13]、[15] [清]周南、吕临辑《安居金镜》卷四[M]，《续修四库全书》[Z]，上海：上海古籍出版社，1997年，第1052册，第684页。
[16] [明]一壑居士撰的《八宅四书》卷三“辰戌为界南阴北阳图”[M]，《续修四库全书》[Z]，上海：上海古籍出版社，1997年，第1052册，第489页。
[17] [唐]李延寿《北史》卷89《艺术传》[M]，北京：中华书局，1974年10月，第2925页。
[18]、[19]、[20]，[27]，[28]，[31]、[32]、[33]、[34]，[35]，[36]、[37] [清]梅彀成等《协纪辩方书》[M]，李零主编《中国方术概观》选择卷上册[Z]，北京：人民中国出版社，1993年，第200、198，200，202，166，829，146、147页。
[21] [唐]李靖《神机制敌太白阴经》[M]，谢克宁、陈爽《白话太自阴经》[M]，北京：气象出版社，1992年12月，第407页。
[22]、[23]、[24]、[25] 邓文宽《敦煌天文历法文献辑校》[M]，江苏：江苏古籍出版社1996年5月。第140、255、387、469页。
[26] 邓文宽《敦煌具注历日与<四时纂要>的比较研究》[J]，《敦煌研究》2004年第1期，第62页。
[29] 邓文宽《敦煌天文历法文献辑校》[M]，江苏：江苏古籍出版社，1996年5月，第588、589页。
[30] 王爱和博士论文《敦煌占卜文书研究》[D]，兰州：兰州大学研究生学位论文2003年5月，第331页。
[38] [西汉]司马迁《史记·货殖列传》[M]，北京：中华书局，1959年9月，第3256页。
[39、[40] [东汉]王充《论衡》《难岁篇第七十三》、《谰时篇第六十九》[M]，北京大学历史系《论衡》注释小组，北京：中华书局，1979年10月，第1401、1342页。
[1] 《宋本玉篇》[M]，北京：中国书店，1983年9月，第540页。
[2] [明]张介宾《类经图翼》《类经附翼》附[M]，北京：人民卫生出版社，1965年8月，第406页。
[3] [北宋]司马光《切韵指掌图》[M]，文渊阁《四库全书》[Z]，上海：上海古籍出版社，1989年12月，第237册，第40页。
[4]、[5]，[56] [北宋]沈括《梦溪笔谈》[M]，北京：团结出版社，1996年12月，第177，72页。
[6]、[45] [西汉]司马迁《史记》[M]，北京：中华书局，1959年9月，第1249、1291页。
[7]、[8]，[9]、[54] [汉]刘安《淮南子注》卷三《天文训》[M]，《诸子集成》[Z]，长沙：岳麓书社，1996年10月，第8册，第49，39，50页。
[10]、[18]、[19]、[53] [东汉]班固《汉书》[M]，北京：中华书局，1962年6月，第958、1769、4166、4093—4095、1768页。
[11] [隋]萧吉《五行大义》[M]，载刘国忠《五行大义研究》附《五行大义序》[M]，沈阳：辽宁教育出版社，1999年，第148页。
[12] [唐]魏徵、令狐德棻《隋书·经籍志》[M]，北京：中华书局，1973年8月，第1039页。
[13] [东汉]班固《白虎通德论》卷四[M]，上海：上海吉籍出版社，1990年11月，第41页。
[14]、[15]，[16] [宋]李昉等编《太平御览》[Z]，北京：中华书局，1960年2月，第79，1666页。
[17] [东汉]班固《汉书·京房传》[M]，北京；中华书局，1962年6月，第3167页。[宋]谢维新编《古今合璧事類備要》[M]，文渊阁《四库全书》，上海：上海古籍出版社，1989年12月，续集卷二十九，“京，东都，角姓”，第940册，第585页。[宋]王洙等编撰、金张谦重校《重校正地理新书》[M]“五姓所属”条下(见《续修四库全书》上海：上海古籍出版社，1997年，第1054册，第12页)，李属徵音，京属宫音。京姓有宫角之异，李与京又有徵富之异，显然都相互矛盾。
[20]、[21]，[26]，[39]，[42]，[43]，[62]，[70]，[76]、[77]，[80] [东汉]王充《论衡》[M]，《诸子集成》[Z]，长沙：岳麓书社，1996年10月，第9册，第218，219，43，52，42，216，219，206，215页。
[22]、[23] [东汉]王符《潜夫论·卜列篇》[M]，见[清]汪继培笺、彭铎校正《潜夫论笺》[M]，北京：中华书局，1979年版，第296、298页。
[24]，[29] [后晋]刘昫等《旧唐书》[M]，北京：中华书局，1975年5月，第2720，5102页。
[25]，[60]、[61]，[66]，[69]，[91] [宋]王洙等编撰、[金]张谦重校的《重校正地理新书》[M]，载《续修四库全书》[Z]，上海：上海古籍出版社，1997年，第1054册，第12，252，72，170，20页。
[27] 关于图宅术中宅的编排，应该是六十甲子与五行相配的，究竟是如何编排的，陈于柱推定是依六甲纳音来编排的，这有一定的道理，六甲纳音的简表有两个，其实性质一样，只是一个只标金木水火土五行，另一个则标明“海中金”等，详细区别五行中的细微差别，现附载如下：(见邓文宽《敦煌天文历法文献辑校》附录一二，江苏古籍出版社，1996年5月，第747页) (见李顺祥《四柱玄机——命理推断详解》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，2004年9月，第54页；又洪丕谟 姜玉珍《中国古代算命术》增补本，上海：上海人民出版社，1989年5月，第47—52页有介绍)对六甲纳音的来由，沈括有一个论述，有一定道理，不妨转载如下：“六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为富法也。一律含五音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行；阴阳相错，而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲而坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金，金，乾也；终于土，土，坤也。纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此《汉志》语也。此律吕相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之纪也。甲子金之仲，黄钟之商。同位娶乙丑，大吕之商。同位，谓甲与乙、丙与丁之类。下皆仿此。隔八下生壬申，金之孟。夷则之商。隔八，谓大吕下生夷则也。下皆仿此。壬申同位娶癸酉，南吕之商。隔八上生庚辰，金之季。姑洗之商。此金三元终。若只以阳辰言之，则依遁甲逆传仲孟季。若兼妻言之，则顺传孟仲季也。庚辰同位娶辛巳，中吕之商。隔八下生戊子，火之仲。黄钟之徵。金三元终，则左行传南火也。戊子娶已丑，大吕之徵。生丙申，火之孟。夷则之徵。丙申娶丁酉，南吕之徵。生甲辰，火之季。姑洗之徵。甲辰娶乙巳，中吕之徵。生壬子，木之仲。黄钟之角。火三元终，则左行传于东方木。如是左行至于丁巳，中吕之宫，五音一终。复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。谓蕤宾娶林钟，上生太蔟之类。自子至于已为阳，故自黄钟至于中吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。予于《乐论》叙之甚详，此不复纪。甲子乙丑金，与甲午乙未金虽同，然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生；甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生。六十律相反，所以分为一纪也。”沈括认为六甲纳音与中国古代乐律有关，是十二律与五音的关系演生出来的。([北宋]沈括《梦溪笔谈》卷五“乐律一”“论纳音之由来”，北京：团结出版社，1996年12月，第59页。)敦煌文书中保存有六甲纳音的残卷，P．2255v、P．3175、P．3984、P．4711、S．3724v、S．6258、S．8350、S．11415等。说明唐宋时期普遍地采用了六甲纳音来占卜吉凶。王爱和博士认为六十甲子纳音性行的占法“唐中期以前的文书中也没 有该方面的内容，所以推测它的产生在唐五代之际。”(王爱和博士论文《敦煌占卜文书研究》兰州大学研究生论文，2003年5月，第484页)，四柱八字算命术是在唐时李中虚开端，逐渐完善的，所以，“海中金”的说法必定是后来才产生的，由此看来，图宅术是否是采用六十甲子纳音来“第定名宅”，暂时没有直接的史料，还不能骤然断定，只能待日后的史料来补充。
[28]、[65] [北宋]司马光《资治通鉴》[M]，北京：中华书局，1956年6月，第6166、7289页。
[30] [南宋]晁公武《郡斋读书后志》[M]，文渊阁《四库全书》[Z]，上海：上海古籍出版社，1989年12月，第674册，第368页。
[31] 杨宽《中国古代陵寝制度史研究》[M]，上海：上海人民出版社，2003年6月，第65页。
[32] [元]脱脱等《金史》卷五‘海陵纪》[M]，北京：中华书局，1975年7月，第97页。
[33]、[84]、[85] [元]宋鲁珍《通书》、何士泰《历法》，[明]熊宗立《类编》，《类编历法通书大全》[M]，《续修四库全书》[Z]，上海：上海古籍出版社，1997年，第1062册，第683、704页。
[34] [明]张景文《大汉原陵秘葬经》[M]，《永乐大典》8199卷[Z]，北京：中华书局，1986年，十册精装本第四册第3817页。
[35] [清]缪之晋《大清时宪书笺释》[M]，《续修四库全书》[Z]，上海：上海古籍出版社，1997年，第1040册。
[36]、[59]、[78]、[86]] 陈于柱硕士论文《敦煌写本宅经研究》[D]，兰州：兰州大学研究生学位论文，2003年5月，第62、82、75、87—88页。
[37]、[38]、[55]、[64] 李零《中国方术考》[M]，北京：东方出版社，2001年8月，第135、139—140、123—125、113页。
[40] 王振铎《司南指南针与罗经盘》[J]，《中国考古学报》，北京：商务印书馆，1951年12月，第5册，第101—176页；又载《科技考古论丛》[M]，北京：文物出版社1989年7月，第120页。
[41]、[74]、[75] [隋]萧吉《五行大义》[M]，刘国忠《<五行大义>研究》[M]，沈阳：辽宁教育出版社，1999年3月，第152、180、182页。
[44] 吴兆基编译《周易》[M]，北京：时代文艺出版社，2001年11月，第276—277页。
[46] [西汉]郑玄注《周易乾凿度)卷上[M]，文渊阁《四库全书》[Z]，上海：上海古籍出版社，1989年12月，第53册，第867页。
[47]、[48] [北宋]张行成《皇极经世观物外篇衍义》卷六、卷五[M]，文渊阁《四库全书》[Z]，上海：上海古籍出版社，1989年12月，第804册，第147、127页。
[49] [西汉]郑玄注《乾坤凿度》卷上[M]，文渊阁《四库全书》[Z]，上海：上海古籍出版社，1989年12月，第53册，第829，830页。
[50] 何双全《天水放马滩秦简编述》[J]，《西北史研究》第二辑，兰州：甘肃文化出版社，2002年4月，第511页。
[51]、[52] 天水放马滩秦简《日书》甲种[J]，李零主编《中国方术概观》选择卷[M]，北京：人民中国出版社，1993年6月，第6、7页。
[57] 《六壬大全》[M]，文渊阁《四库全书》[Z]，上海：上海古籍出版社，1989年12月，第808册，第500页。
[58] 王爱和博士论文《敦煌占卜文书研究》[D]，兰州大学研究生学位论文，2003年5月，第320页。
[67]、[68]、[81] 邓文宽《敦煌天文历法文献辑校》[M]，南京：江苏古籍出版社，1996年5月，第184、507、375页。
[71]、[73] 转引自李零主编《中国方术概观》选择卷[M]，北京：人民中国出版社1993年，第52、53，32页。
[72] 管仲超《从秦简<日书>看战国时期的择吉民俗》[J]，《武汉教育学院学报》，1996年第5期，第84、85页。
[79] 刘玉堂、刘金华《马王堆帛书<式法>“徙”“式图”篇讲疏》[J]，《江汉考古》，2002年第4期，第26页。
[82] [清]梅彀成等《协纪辩方书》[M]，李零主编《中国方术大观》选择卷[Z]，北京：人民中国出版社，1993年，第252页。黄黑道的问题参见拙文《敦煌写本宅经P．2964的“四邻造作”与黄黑道十二神》一文。
[83] [宋]谢维新编《古今合璧事类备要》[M]，文渊阁《四库全书》[Z]，上海：上海古籍出版社，1989年12月， 第940册，第463、585页等。
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