摘要
沔城回族镇是长江中游一个具有典型意义的散杂居多民族社区,其民族多元性和宗教生活多样性,决定了生活方式的多样性和民族关系的复杂性。生活在沔城回族镇的回族人口虽然不多,但在与汉族等其他民族杂居相处时,却能够适应不同的生活环境,吸收、融入其他民族的文化成份,形成自己独特的生活方式,是研究散杂居回族生活方式变迁的典型个案。
研究发现,在与其他民族共生共存的社会条件下,新中国成立60年以来沔城回族的生活方式发生了明显的变化。在前人研究的基础上,本文运用民族学、人类学、社会学的相关理论和方法,通过对沔城回族生活方式变迁进行历时和共时的比较研究,分析其生活方式变迁的过程、原因、特点及趋势,透视生活方式变迁过程中存在的老问题新情况、新情况新问题,探讨了构建散杂居少数民族新型生活方式模式,提出了构建散杂居少数民族新型生活方式的现实路径,有助于我们把握少数民族生活方式变迁的内涵,进一步推进对散杂居民族关系和民族问题的研究,为其他散杂居地区民族生活方式的研究以及民族关系的处理提供借鉴和参照。本文有10章,共计28万字。
第一章,导论。在导论中,主要论述选题缘由和意义、理论观照和研究方法;对生活方式和民族生活方式的概念进行一般理论探讨;述评国内外有关生活方式的研究现状和研究成果;提出本文研究的理论设想及基本思路、主要内容,并就本研究的重点、难点、主要观点及创新之处进行了阐述。
第二章,沔城回族散杂居格局的形成与发展。论述中国及湖北回族散杂居格局的形成与发展的历史;梳理沔城回族的源流和民族关系史;讨论回族散杂居格局的未来发展趋势以及对回族的发展的意义。
第三章,沔城回族镇概貌。介绍沔城回族镇的区位条件、地理环境、自然资源、物产、历史沿革;通过分析当地民族、宗教、传统文化和基本社会情况,彰显沔城回族镇的多元文化特征。
第四章,经济生活方式的变迁。以新中国成立60年来生产关系的变革为主线,分析沔城回族经济生活方式的变迁和调适过程。沔城经济结构的演变过程,就是沔城回族生产、生活方式的变迁过程。沔城商贸经济和乡村工业化的发展,以及打工经济、旅游经济的出现,构成了当地回族社会生活变迁加剧的主要因素。农业经济在消解传统的同时,又重构和延续了传统,表现出与传统的复兴具有某些同构的趋势。这是在新的历史条件和文化背景下,对于传统经济生活方式的继承、扬弃和调适。
第五章,政治生活方式的变迁。阐述沔城回族镇管理体制的变革过程,分析国家制度安排下的政治生活方式变迁。探讨民族乡背景下沔城回族镇的政治结构及其功能,以及村级政治结构和村民自治中的权力运作格局。并就政治参与问题,从政治认知能力、政治信息的获得、村民政治参与状况、选举取向、村务参与的动力及其影响因素分析等方面进行了讨论。
第六章,消费生活方式的变迁。从分配制度和经济收入水平的变化来讨论沔城回族消费水平、消费结构、消费观念的变迁。消费结构的变迁包括消费结构内部的变化和消费总量结构比例的变化,以及消费结构发展的趋势和问题。沔城回族的消费观念既有共同性变化,同时也存在代际差异。
第七章,婚姻家庭生活方式的变迁。在阐述沔城回族传统婚姻观念的基础上,讨论择偶观念、婚姻的缔结与变动、性爱观念等的变迁,分析婚姻生活变迁的原因。探讨沔城回族宗族、家族的消解过程。分析家庭规模与结构、家庭关系、家庭权威、分家机制、生育观的变迁。
第八章,宗教生活方式的变迁。首先,分析沔城宗教信仰现状、各民族对宗教的态度。其次,从清真寺和寺坊的结构和功能、宗教信仰的遵守情况、宗教信仰的代际差异这三个方面讨论沔城回族宗教生活方式的变迁。再次,探讨沔城回族宗教生活方式变迁的特点和原因。
第九章,闲暇生活方式的变迁。基于对闲暇这一概念和内涵的分析,阐述沔城回族传统闲暇生活方式,并按时间分期,从“集体”时代、“后集体”时代、茶馆时代、家庭闲暇时代这四个时期探讨沔城回族闲暇生活方式的变迁。
第十章,沔城回族生活方式变迁的模式与构建。笔者认为,沔城回族生活方式的变迁是外部因素和内部因素共同作用的结果,也是一个从自在到自觉的文化调适过程。通过对散杂居地区生活方式变迁模式的理论探讨,笔者提出了散杂居少数民族新型生活方式构建的本质规定、发展取向、基本模式、建构过程,并探讨了创新沔城回族生活方式的主要途径。
Miancheng Hui ethnic township, situated in the middle reaches of Yangtze River, is a typical multinational community. Its ethnic and religious plurality leads to the multiformity in people's lifestyle and the complexity in ethnic relations. The population in Miancheng is small, yet when they live together with other ethnic groups, they can adapt themselves to the mixed-living enviroment, assimilating different cultural elements and forming the lifestyle of their own. Therefore, The Hui ethnic group living in Miancheng constitutes a typical case when investigating the changing lifestyle of the Hui people mixed among other ethnic groups.
Research shows that, it is because of co-living and co-existing with other etnic groups that the lifestyle of the Hui people living in Miancheng has undergone marked changes since PRC was founded in 1949. This dissertation is based upon the research findings made by other people and the methods and theories used in it are those widely used in ethnology, anthropology and sociology. Through the synchronic and diachronic comparative study, the author analysizes the process of the Hui people's lifestyle changes, its reasons, characteristics and developmental tendency. On the basis of this analysis, the author hopes to identify the new problems as well as the old ones with new phenomena appearing in the process of lifestyle change, to explore the mode of and the practical ways in constructing the new lifestyles for dispersed and mixed ethnic groups, and to make effective and practical policies and measures. The author hopes this research will deepen our understanding of the ethnic groups' lifestyle changes, promote the research on the ethnic relations and ethnic problems, offer a frame of reference for the research on the ethnic lifestyle and the approaches to ethnic relations in other dispersed and mixed communities. This dissertation is composed of ten chapters, and the number of Chinese characters contained in it is approximately 280,000.
Chapter 1. Introductory Remarks. In this chapter, the author makes a brief introduction of the reasons for project selection, its significance, theory basis and research methods, discusses the concepts of lifestyle and the lifestyle of the ethnic group, makes a review on the research status and research results on lifestyles, and introduces the theories which will be used, the basic roadmap for the dissertation-writing and the main content of the dissertation, and describes the dissertation's research focus, research difficulties, major points and innovative points.
Chapter 2. Formation and Development of the Pattern of Dispersed and Mixed Hui People. In this chapter, the author deals with the formation and development of the layout of dispersed and mixed Hui People in Hubei Province and other districts of China, makes a review on the origin of the Hui ethnic group and the history of ethnic relations in Miancheng, and discusses the developmental tendency of the pattern of the dispersed and mixed Hui people and its significance for the development of the Hui people.
Chapter 3. An Overview of Miancheng Hui Ethnic Township. This chapter introduces the geographic conditions, natural resources, natural products and the history of Miancheng Hui ethnic township. The author hopes to present the cultural diversity in Miancheng through an analysis of the local ethnic groups, the religion, traditional culture and the basic social conditions.
Chapter 4. Change of Economic Lifestyle. Centering around the revolution of production relations since the PRC was founded in 1949, the author analyzes the changes of economic lifestyle and the accommodation process of Miancheng Hui people. The process of the economic structure change is also the process of the production mode and lifestyle change witnessed by Miancheng. With the development of commercial economy and village industrialization, and the appearance of tourism economy and part-time economy, the social life has also undergone radical change. Agricultural economy has served as a dismantling of tradition, but at the same time it is helpful in reconstructing and preserveing tradition. This shows that it has similar tendencies as the revival of tradition. This is the inheritance, sublation and accommodation of the traditional economic lifestyle under the new historical conditions and against a new cultural background.
Chapter 5. Change of Political Lifestyle. In this chapter, the author discusses the process of the management system reform of Miancheng Hui ethnic township, analysizes the change of political lifestyle decided by the national system, explores Miancheng's political structure and its functions as well as the village political structure and the pattern of power operatiom in the villager autonomy system. And the author also discusses the issue of political participation from the perspectives of political cognitive ability, the access to political information, the politics participation conditions of the villigers, voting preferences and the motivation for participation in village affairs and the factors influencing the participation enthusiasm of the villagers.
Chapter 6. Change of Consumer Lifestyle. In this chapter, the author discusses the changes of Miancheng Hui people's consumption level, consumption structure and consumption concept influenced by the change of distribution system and the income level. The change of consumption structure includes such issues as the change of consumption structure, the change in the structure and proportion of the gross consumption, and the developmental tendency and problems of consumption structure. The change of consumption concept formed by Miancheng Hui people shares some similarities as well as intergenerational difference.
Chapter 7. Change of Marital and Family Lifestyle. Based on the description of the traditional marital concepts formed by Miancheng Hui ethnic group, the author discusses the change of the spouse-searching standards, marriage convention and its change, and the change of sexual values. Then the author analyzes the reasons for the change of married life. The disintegration of Hui religion and Hui family have been discussed. The changes in the family size and family structure, family relations, family authority, the rules of breaking up the family and procreation values have also been expounded.
Chapter 8. Change of Religious Lifestyle. Firstly, the author analysizes the status quo of Miancheng Hui people's religious faith and the different ethnic groups attitudes towards the religion. Secondly, the author discusses the change of religious lifestyle from the perspectives of the structure and function of mosques and temples, religious observances and the intergenerational differences in religious faith. Thirdly, the author explores the characteristics of Miancheng Hui people's religious lifestyle.
Chapter 9. Change of Leisure Lifestyle. Based on the analysis of the concept of "leisure", the author describes the traditional ways in which Miancheng Hui people spend their leisure time. In order to discuss the change of leisure lifestyle, the author divides their leisure lifestyles into four periods-collective age, post-collective age, tea-house age and leisure family life age - and discusses the four periods respectively.
Chapter 10. Modes and Construction of Change of Lifestyle. The author holds that both external factors and internal factors have contributed to the change of Miancheng Hui people's lifestyle, and the change is also a process from the narural cultural accommodation to the conscious cultural accommodation. Through the theoretical exploration on the change of the lifestyle, the author explores the nature, the developmental orientation, the basic modes and the construction process of the new lifestyle suitable for the dispersed and mixed ethnic groups. And the author also explores the main ways of creating new lifestyle for Miancheng Hui ethnic group.
引文
[1]王玉波、瞿明安:《超越沉痛——生活方式转型取向》,京华出版社.1997年版,第3页。
[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局:《马克思恩格斯选集》(第1卷),人民出版社,1966年版,第73页。
[3]郑杭生:《民族社会学》,中国人民大学出版社,2005年版,第161页。
[1]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局:《马克思恩格斯选集》(第2卷),人民出版社,1972年版,第95页。
[2]高丙中:《现代化与民族生活方式的变迁》,天津人民出版社,1997年版,第72页。
[3]宋涛等著:《传统裂变与现代超越:西部大开发与西南少数民族生活方式变革问题研究》,民族出版社,2006年版,第5页。
[1]郑杭生:《民族社会学》,中国人民大学出版社,2005年版,第161页。
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[2]马克斯.韦伯著、林荣远译:《经济与社会》,商务印书馆,1998年版,第338页。
[3]马克斯.韦伯著、林荣远译:《经济与社会》,商务印书馆,1998年版,第339页。
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[1]高丙中:《现代化与民族生活方式的变迁》,天津人民出版社,1997年版,第26-27页。
[1]高丙中:《现代化与民族生活方式的变迁》,天津人民出版社,1997年版,第28页。
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[2]杨侯第:《散杂居民族工作概论》,民族出版社,2001年版,第77页。
[1]有关我国回族大分散、小聚居分布格局的形成及其族源多元性问题,参见邱树森主编的《中国回族史(上、下册)》,宁夏人民出版社,1996年版。
[2]钱易:《南部新书》,转引自答振益《湖北回族》,中央民族学院出版社,1993年版,第2页。
[3]《元史.世祖本纪四》,答振益《湖北回族》,中央民族学院出版社,1993年版,第3页。
[4]《新元史》卷二十七。
[5]《新元史·丁鹤年传》。
[6]《魏国忠懿公神道碑》,见《清河集》卷六。
[7]答振益:《湖北回族》,中央民族学院出版社,1993年版,第4页。
[8]同治13年重修《定氏宗谱》卷首。
[1]同治3年重修《王氏宗谱·贴文对照》。
[2]道光25年《答氏宗谱》嘉庆5年《自序》。
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[4]沔城《马氏宗谱》(铜柱堂)谱序。
[1]中国人民政治协商会议湖北省武汉暨武汉市委员会:《武昌起义档案选编》(上册),湖北人民出版社,1981年版,第257页。
[2]答振益:《湖北回族》,中央民族学院出版社,1993年版,第13-18页。
[1]《沔城志》编纂委员会:《沔城志》,湖北科学技术出版社,2000年版,第22页。
[2]答振益:《湖北回族》,中央民族学院出版社,1993年版,第73页。
[1]答振益:《中南地区回族史》,新疆人民出版社,1993年版,第137页。
[2]载《新华日报》1938年6月19日。
[1]答振益:《中南地区回族史》,新疆人民出版社,1993年版,第157页。
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[1](挪威)巴斯(Frederick Barth)著,高崇译:《族群与边界》,《广西民族学院学报》(哲学社会科学版),1999年(1)。
[2]费孝通:《中华民族多元一体格局》,中央民族学院出版社,1989年版,第7页。
[3]邱树森:《中国回族史》,宁夏人民出版社,1996年版,第323页。
[1]《沔城志》编纂委员会:《沔城志》,湖北科学技术出版社,2000年版,第22页。
[1]《沔城志》编纂委员会:《沔城志》,湖北科学技术出版社,2000年版,第3页。
[1]沔城少数民族族源考:
土家族:中国历史上有“北汉南蛮”之说,在长江流域一带有很多少数民族,如土家、苗、瑶、越、壮、畲。此外,沔城所处的位置,与恩施土家族苗族自治州、湘西土家族苗族自治州毗临,相距不到100公里,沔城人民与这些地方的群众多年来一直保持着密切往来,并互有通婚。参见张正明主编的《长江流域民族格局的变迁》,湖北教育出版社,2004年版,第49、166-172页。
蒙古族:据沔城《陆宦宗谱》记载,沔城陆氏先人为蒙古族。谱首序《创修序》称:“吾祖陆公,讳奕。原籍吕城,色目人也。元世祖时,官沔阳府同知。”再据《陆氏溯湖序》载,奕的父亲叫阿里克布克,因和元世祖忽必烈继承皇位有分歧而逃逸到沔南,隐姓理名,改籍色目人。现今,监利、洪湖、沔城有不少姓陆的,为蒙古族后代,沔城镇现有200百多蒙古族后裔。
满族:康熙二十二年,清王朝在湖北荆州府城设八旗驻防,荆州驻防八旗,由满、蒙八旗组成,并在监利、潜江、沔阳等县设有马场,与当地群众亦有交往和联姻;1911年辛亥革命爆发,驻防八旗受到巨大冲击,多数官宾迁出后就近在满城外以种地等方式谋生,由于沔城毗邻荆州满城,满族迁移到此地的人口较多。参见马协弟《荆州驻防八旗志》,辽宁大学出版社,1990年版,第104页;以及潘洪钢发表在《满族研究》1992年第2期的文章《辛亥革命与荆州驻防八旗》,和其在《中南民族大学学报》(人文社会科学版)2006年第3期发表的文章《清代驻防八旗与当地文化习俗的互相影响——兼谈驻防旗人的族群认同问题》。
[1]《沔城志》编纂委员会:《沔城志》,湖北科学技术出版社,2000年版,第51页。
[1]费孝通:《江村——农民生活及其变迁》,敦煌文艺出版社,1997年版,第129页。
[2]栗本慎一朗:《经济人类学》,商务印书馆,1997年版,第1页。
[3]参见沔城《王氏宗谱》(卷一),《家约十二则》。
[1]《沔城志》编纂委员会:《沔城志》,湖北科学技术出版社,2000年版,第52页。
[1]卢福营:《群山格局:社会分化视野下的农村社会成员结构》,《学术月刊》,2007(11)。
[2]1984年2月,沔阳全县撤销政社合一的人民公社体制,恢复区、乡、村行政体制,大队、生产队也随之撤销,代之以行政村、组。沔城全镇12个大队变成12个村;77个生产队变成了77个村民小组。
[3]“三提”即村提留,具体包括公积金、公益金和管理费。是指农村集体经济组织每年依法从本集体经济组织成员生产收入中提取的用于本组织内维持或者扩大再生产、兴办公益福利事业和日常管理开支费用的总称。“五统”即乡统筹费,是按照国家有关法规和政策规定,由集体经济组织向所属单位(包括乡办企业、村组办企业、联户企业)和农户收取的,专门用于本乡(镇)范围内的乡村两级办学、计划生育、优抚、民兵训练、乡村道路建设等民办公助事业的款项。
[1]费孝通:《乡土中国生育制度》,北京大学出版社,1998年版,第7页。
[1]2005年沔城镇东荆河养鸭长廊被列为仙桃市创建国家可持续发展试验区之一。
[2]梁漱溟:《乡村建设理论》,载《梁漱溟全集》(第2卷),山东人民出版社,1989年版,第141、585页。
[1]《沔城志》编纂委员会:《沔城志》,湖北科学技术出版社,2000年版,第65页。
[2]王正伟:《回族民俗学》,宁夏人民出版社,2008年版,第233页。
[1]马吉圣,男,回族,1955年出生,沔城红花堤人,原沔城回族镇镇长、现仙桃市民族宗教事务局局长。访谈时间为2007年7月30日,访谈地点在仙桃市民族宗教事务局办公室。
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[1]费孝通:《江村经济——中国农民的生活》,商务印书馆,2006年版,第106页。
[1]高丙中:《现代化与民族生活方式的变迁》,天津人民出版社,1997年版,第225页。
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[1]梁丽萍、邱尚琪:《建国以来中国公民政治参与模式的演变分析》,《中国行政管理》,2004(5)。
[2]我同我的报告人付金山3年间有过6次交道,他是个很健谈的老人,随时身上都揣着一台便携式收音机,即便下地干活也开着收音机,除收听天气预报和评书以外,更多的是收听新闻,也很关注国家的政策。他也邀请我去他家做过客。2008年10月1日下午同他见面,是在他家种麻的地里,当时他正在砍麻杆,他的收音机就放在他捆好的麻杆上,收听的是中央人民广播电台关于农村医疗问题的专题新闻。
[1]奥勒姆著,董云虎、李云龙译:《政治社会学导论》,浙江人民出版社,1989年版,第331页。
[1]王玉波、王辉、潘允康:《生活方式》,人民出版社,1986年版,第63页。
[1]谢松保:《农民收入增长缓慢的成因及对策初探》,《鄂州大学学报》,2002(3)。
[1]即家在农村,其配偶大多从事农业生产或没有固定工作。
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[1]王玉波、王辉、潘允康:《生活方式》,人民出版社,1986年版,第66页。
[1]杨圣明:《中国消费结构研究》,山西经济出版社,1986年版,第8页。
[2]费孝通:《江村经济——中国农民的生活》,商务印书馆,2006年版,第124页。
[1]按当地习俗每10人一桌。
[2]费孝通:《江村农民生活及其变迁》,敦煌文艺出版社,1997年第1版,第93页。
[1]杨魁、董雅丽著:《消费文化——从现代到后现代》,中国社会科学出版社,2003年版,第26页。
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[3]郑红娥:《社会转型与消费革命——中国城市消费观念的变迁》,北京大学出版社,2006年版,第115。
[4]参见张永杰、程远忠主编的《第四代人》一书,东方出版社,1988年版。根据张永杰、程远忠、郑红娥等人关于新中国成立以来中国代际结构的分类标准,把调查的象进行大致的分类,把51～60岁和60以上的群体划为第二代人;把41～50岁年龄段的群体归为第三代人:把31～40岁和21～30岁年龄段的群体归为第四代人,那么20岁以下年龄段的群体则归为第五代人。由于以毛泽东为代表的第一代人已经渐渐离开了人世,因此本章无法分析这一代人的消费观念的变化。在沔城,基本上成家后就不再被认为是青年,50岁以上的人有了子孙后就自称为老人,再加上问卷调查得出的情况,所以笔者把16～30岁的人归为新一代,把31～50岁的人归为中年一代,50岁以上的人归为老一代。
[5]陈文超:《从社会学视角看农民生活消费的现状和特点》,《调研世界》,2005(1)。
[6]王宁:《消费社会学:一个分析的视角》,社会科学文献出版社,2001年版,第24、54页。王宁教授的消费认同理论认为:人的认同固然是个人身上或群体之间的较为稳定的特性和属性,它不是凝固不变的,而是不断变化的,这种变化既是对外部社会环境变化的反映,也是人们之间相互关系不断变动的结果。他认为,人的认同是一个动态的,不断变化的过程,存在继承性和获得性的区别,在人生的早期阶段建立的认 同构成人的第一认同,比较稳定,在人生后来阶段形成的认同则为派生性认同。由此王宁教授又把消费者认同框架分为四个类型:继承性认同框架(在社会化过程中所获得的认同框架)、诱导性认同框架(由厂家或商家在幕后主导的认同框架)、示范性认同框架(由参照群体所传播的认同框架)、资源性认同框架(由经济条件所制约的认同框架),以此来说明人们消费观念的变化原因和过程。
[1]肖静:《村民关系为何疏远了(第三只眼)》,《环球时报》,2005年5月4日第9版。
[1]周晓虹教授提出“文化反哺”的理论来指年长一代向年轻一代学习的过程,学者郑红娥把在消费上的类似现象称为“消费反哺”现象。
[1]费孝通:《乡土中国 生育制度》,北京大学出版社,1998年版,第15页。
[2]马坚译:《古兰经》,中国社会科学出版社,2003年版,第24章第32节。
[3]马坚译:《古兰经》,中国社会科学出版社,2003年版,第24章第33节。
[4](埃及)穆斯塔发·本·穆罕默德艾玛热编,宝文安、买买提.赛来译:《布哈里圣训实录精华》,中国社会科学出版社,2004年版。
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[2]马坚译:《古兰经》,中国社会科学出版社,2003年版,第2章第232节。
[3]马坚译:《古兰经》,中国社会科学出版社,2003年版,第2章第221节。
[4]马坚译:《古兰经》,中国社会科学出版社,2003年版,第4章第3节。
[5]马坚译:《古兰经》,中国社会科学出版社,2003年版,第4章第22节。
[6]马坚译:《古兰经》,中国社会科学出版社,2003年版,第4章第23节。
[1]马坚译:《古兰经》,中国社会科学出版社,2003年版,第65章第6节。
[2]马坚译:《古兰经》,中国社会科学出版社,2003年版,第65章第1节。
[3]马坚译:《古兰经》,中国社会科学出版社,2003年版,第65章第2节。
[4]马坚译:《古兰经》,中国社会科学出版社,2003年版,第2章第231节。
[5]马坚译:《古兰经》,中国社会科学出版社,2003年版,第2章第232节。
[6]马坚译:《古兰经》,中国社会科学出版社,2003年版,第2章第230节。
[1]费孝通:《乡土中国 生育制度》,北京大学出版社,1998年版,第129页。
[1](美)马克·赫特尔著,宋践等译:《变动中的家庭》,浙江人民出版社,1988年版,第138页。
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[3]马克思、恩格斯在《费尔巴哈》中这样指出:“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提,这个前提就是:人们为了能够‘创造历史',必须能够生活。但是为了生活,首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此,第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。”参见《马克思恩格斯选集》(第1卷),人民出版社,1972年版,第32页。
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[3]适应性文化是指具有不同历史背景和不同文化特征的文化之间在文化理念、文化模式和文化价值观上某种程度的认同、汲纳和共融的过程中,通过调适或适应物质状况而产生的文化。在文化形式上通常表现为相互借用和替代。
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