摘要
人口、资源与生态之间的互动关系是当下中国学术界的热点议题之一。人文生态研究在中国的兴起既有学术发展和引进的内在原因,同时也具有现实的必要性。中国在工业化和现代化的道路上以前无古人的速度迅猛前进,但是环境污染的阴霾也迅速的笼罩了中国。环境问题成为了事关全民的重要民生舆论问题。生态平衡与和谐发展甚至进入国策成为指导今后中国发展的原则性观念。
本文的研究不过是人文生态研究大潮流中的一朵小小的浪花。此项研究与一般性的生态研究在视角上有所不同,主要是通过对黄岗侗寨——一个仍处于前工业社会以传统农业为主体生计的高山侗族村寨——的人口过程、生计需求与家户循环周期的考察来展现人类生态适应的一个小小的截面。作者希望藉此来探索“简单”社会状态下的人类适应过程(Adaptive Processes),探求人类以“社会”为体进行生存适应的基本逻辑。本文以朱利安·斯图尔德文化生态学的“适应研究”(Adaptation)作为主要的理论基点和组织研究框架的内在逻辑。在具体的研究和行文中,同时吸取了马文·哈里斯文化唯物主义的一些相关理论观点。另外,创始于人口学家约翰·考德威尔以社区人口为研究单位的“微观人口学”和法国人口学家阿尔弗雷·索维的“适度人口理论”也都对本研究具有重要的指导意义。
简单说来,适应研究主要探讨的是人与环境之间的关系。环境自然包括自然环境和社会历史环境。环境对一个社区的人口及其生计既给予了发展的机会,同时也给予了约束性的限制。周边环境给予的机会与限制是个体和一个“人口”采取适当的适应策略(Adaptive Strategies)的前提条件。人的能动性在环境的结构之中不断的适应环境并渐进的改变环境,同时也在不断的重塑自身。这是一个永不停歇的动态过程。完全凝固和停滞的社会在理论上是没有的,在现实中也是极少见到的。个体决策(Decision-Making)、适应策略和适应过程是人类“适应’的不同层次、不同单位的体现。本文的所有内容都是围绕这一基本线索而展开的。
黄岗是一个理想的田野地点和研究对象,主要是因为黄岗侗寨是一个用流行语来说比较“原生态”的村寨。在经过新中国各种运动和30年市场经济的洗礼之后,很多民族村寨在文化和经济上都与大环境逐渐趋同,虽然黄岗也逐渐走上变革之路,但是目前这里仍是一派小农经济下的田园风光,侗族的传统文化保存地仍然比较完整。其重要特征有三。一是黄岗两百多年来一直实行村寨内婚,从人口学上讲是一个典型的“封闭人口”,是研究社区人口自发变动的理想样本。二是黄岗与侗族南部地区的许多村寨一样,具有自我控制人口的观念和实践,因此现代的计划生育政策对其社会和文化传统的影响有限。三是黄岗社会实现了生态上的动态平衡,作为生计主体的传统稻作农业实现了精巧的生态循环。黄岗由于具有传统的控制人口的观念和实践,它的传统生计不具有随人口不断增长而来的扩张性,再加上由历史原因造成的对一个村寨来讲十分广阔的地理范围,使其生态平衡具有了内在保证。虽然在解放后由于国家权力和政策造成黄岗人口比以前更快的增长,但并未达到破坏原有生态关系的程度。黄岗的生态平衡不仅体现在人与自然的物质关系上,也体现在黄岗人的文化精神上,各种宗教仪式和日常对待自然界的行为观念都充满了生态智慧。所以黄岗这一在物质循环和人文精神上都具有生态平衡和环境保护意识的社区对于人文生态研究来说可以具有重要的意义。而黄岗人的生态智慧正是个体和整个社区不断“适应”的结果。
本文外显的行文线索主要是人口与家户生计的互动关系。在文中,首先介绍了黄岗概况。对黄岗的地理位置、村寨格局、房屋建筑、历史发展、房族组织、宗教生活和其他社会组织进行了概述,使我们对黄岗能有一个整体性的认识与把握。在文章的主体部分通过翔实的民族志描述,探讨了黄岗的自然资源、传统生态农业、劳动方式与市场影响下的经营活动和外出务工这些新变化,把个体生命过程中重要的人生事件与家户发展周期相结合并把这种关系的影响延伸至家户经济生活的外在表现形态上。对黄岗的人口结构和人口过程进行了详细的数据分析。探讨了黄岗的人口学特征特别是生育率与周边环境和生计模式的关系。在论文的结尾部分结合黄岗这一具体案例对“适应研究”进行了概况性的讨论,并且从不同人的角度和立场对黄岗未来发展的可能性进行了简单评述。
总之,本文志在通过“适应研究”的理论路径来理解黄岗人口、生计、文化与资源之间的内在关系,通过把人口学因素引入到人类学更好的理解黄岗的社会与文化。希望本项研究能够为中国的人文生态研究做出一点微小的贡献。希望本项研究能够对人类人口学这一新兴的人类学中的基础性研究分支的种子能够在中国埋入土壤。
The relationship between population, resource and their environment is high on the agenda in contemporary Chinese academia. The study in human ecology has grown up in China for the need of both social development and academic research. China has developed with unprecedented speed in the process of industrialization and modernization. It is increasingly shrouded in environmental pollution though. Environmental issues are being in the public view; taking control of the environmental pollution matters a great deal to people's livelihood. Achieving the harmonious ecology has made a national policy, guiding the future development of China.
From a human ecology perspective, the thesis itself is so different than the usual ecological studies. Based on the fieldwork in Huang Gang, an alpine pre-industrial village of Dong people living mainly by farming, we analyze the demographic processes, livelihood and life cycle of the households to gain a cross-section of the human adaptation to ecology. It is expected to explore the human adaptive processes in a "simple" community, also the basic logic of the individual adaptation to its social environment. The framework of the whole research depends on its main theoretical basis——"adaptation" in Julian Steward's cultural ecology. Some perspectives in Marvin Harris's cultural materialism are included as well. Besides, the "microscopic demography" of John Caldwell dealing with the community population and the "optimum population theory" of the French demographer Alfred Sauvy are both of great help to my research.
Generally, the research on adaptation was to interpret the relationship between human and the environment, the natural, social and historical environment. The environment constrains a community by offering people the opportunities of living and developing. These opportunities and constraints are prerequisite for man to take appropriate adaptive strategies. Through human agency, man adapts to the environment, and gradually changes the structure that always reshapes the agent. Such dynamic a process never stops. Society in itself would not be stagnant. There are different levels of human adaptation, like individual decision-making, adaptive strategies and processes. It is on this basis that the piece of writing is formed.
Being a so-called eco-village, Huang Gang becomes to a large extent an ideal location for field study. Affected by political movements in the beginning of People's Republic of China and then the market-driven economy since the1980s', many an ethnic village is modeled on the developed areas culturally and economically. Huang Gang embarked on the transformation at the same time, but the truth is that the small peasant economy still prevails at present, the traditional culture of Dong people relatively intact. We can see it from these three manifestations. First of all, endogamy has existed in Huang Gang for over two hundred years. Demographically, it consists a typical "closed population", therefore, is a perfect sample of the population changing naturally. On the other hand, as many Southern villages of Dong people, it has its own methods of population control. The "family planning policy" has not much to do with its social and cultural tradition. In addition, because of the traditional means of subsistence, rice farming, Huang Gang has achieved in ecology a dynamic homeostasis. Thanks to the traditional methods of population control, its population keeps steady and the large-size farmland in Huang Gang can be able to feed it. In this way, it maintains the balance between man and nature. Under the influence of state policy, the Huang Gang population rises faster than ever before, but it is far from damaging the original ecological relationship. In Huang Gang, it is harmonious between man and nature; the ceremonies and daily activities toward nature both indicate the collective wisdom of the local people. In a word, the Huang Gang people put an emphasis on the balance of nature and the maintenance of environment in their material and cultural practice. It would have important implications for the research in human ecology. It is the adaptive interaction between the individual and community that shapes the wisdom of the local people.
The writing is organized along the interaction between the population and household economy. In the article, I firstly give an overview of the Huang Gang's historical and social situation, that is, the location of Huang Gang, its population distribution, the architectural features, historical facts, the clan, religious life and other social organizations, so as to have a general understanding of the local environment. Its traditional means of subsistence, new economic activities in the background of state policy and market-driven economy, and the life cycle of individuals and households are all discussed ethnographically in the main parts of the paper, also including detailed statistics on the formation of population and its demographic process. Huang Gang's natural resources, its ecological agriculture, the labor forces, new economies, and the economic migrants are intertwined with the important life events of individuals and households, from which we could tell the household economy's characteristics. The demographic characteristics are also of great significance, especially the fertility with relation to the surrounding environment and the modes of subsistence. Base on the study in Huang Gang, I conclude the dissertation with a review of the "adaptation" theory and a brief analysis of the future of Huang Gang in different aspects.
All in all, with the adaptation theory, this dissertation aims to interpret the intrinsic relationship between population, livelihoods, culture and resources in Huang Gang. To understand the Huang Gang culture and society better, my anthropological research also borrow some demographic ideas. I sincerely hope the study would contribute to the Chinese human ecology. May the demographic anthropology be prosperous in the near future?
引文
① 费孝通：《从实求知录》,北京：北京大学出版社,1998年,第235页。
② 费孝通、张之毅：《云南三村》,北京：社会科学文献出版社,2006年。
① Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p9.
① Mahmood Mamdani, The Myth of Population Control:Family, Caste, and Class in an Indian Village. New York:Monthly Review Press.1972, p9.
② John C. Caldwell, Toward a restatement of demographic transition theory. Population and Development Review,1976 2(3):p324.
③ Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p10.
① John C. Caldwell, Toward a restatement of demographic transition theory. Population and Development Review,1976 2(3):p326.
② Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p11.
③ John C. Caldwell, A Theory of fertility:from high plateau to destabilization. Population and Development Review,1978,4(4):553.
① John C. Caldwell, Toward a restatement of demographic transition theory. Population and Development Review,1976 2(3):p343.
② John C. Caldwell, A Theory of fertility:from high plateau to destabilization. Population and Development Review,1978,4(4):557.
③ Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p16.
① Julian H. Steward, Theory of Culture Change. Urbana:University of Illinois Press.1955, p41-42.
② Roy A. Rappaport, Pigs for the Ancestors:Ritual in the Ecology of a New Guinea People. New Haven:Yale University Press.1968.
① Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p18.
② John W. Bennett, The Ecological Transition:Cultural Anthropology and Human Adaptation. New York:Pergamon.1976, p272.
① Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p20.
② Glen H., Jr. Elder, History and the family:the discovery of complexity. Journal of Marriage And the Family 1981,43(3):489-519.
③ Mead Cain, The household life cycle and economic mobility in a village in Bangladesh. Population and Development Review 1978,4(3):421-438.
① Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p24.
① [美]史徒华(斯图尔德)：《文化变迁的理论》,台北：台湾源流书局,1989年,第45页。
② [美]史徒华(斯图尔德)：《文化变迁的理论》,台北：台湾源流书局,1989年,第145页。
① [美]马文·哈里斯：《文化唯物主义》,张海洋、王曼萍译,北京：华夏出版社,1989年,第71-72页。
① 张诗亚：《祭坛与讲坛——西南民族宗教教育比较研究》,昆明：云南教育出版社,1992年,第43页。
② 廖君湘：《南部侗族传统文化特点研究》,北京：民族出版社,2007年,第38页。
③ [宋]陆游：《老学庵笔记》,北京：中华书局,1997年,第44页。
④ 石林：《侗台语的分化年代探析》,载《贵州民族研究》,1997年第2期,第131-147页。
⑤ 李辉：《百越遗传结构的一元二分迹象》,载《广西民族研究》,2002年第4期,第26-31页。
① 国务院人口普查办公室、国家统计局人口和就业统计司编：《中国2010年人口普查资料(上、中、下册)》,北京：中国统计出版社,2012年。
② 欧潮泉、姜大谦编着：《侗族文化辞典》,香港：华夏文化艺术出版社,2002年,第45-46页。
① 石林：《侗语汉语语法比较研究》,北京：中央民族大学出版社,1997年,第170页。
② 邓敏文、吴浩：《没有国王的王国——侗款研究》,北京：中国社会科学出版社,1995年,第31-32页。
③ 冯祖贻等着：《侗族文化研究》,贵阳：贵州人民出版社,1999年,第134-136页。
① 邓敏文：《“萨”神试析》,载《贵州民族研究》,1990年第2期,第18-24页。
② 邓敏文：《“萨”神试析》,载《贵州民族研究》,1990年第2期,第23页。
① 邓敏文、吴浩：《没有国王的王国——侗款研究》,北京：中国社会科学出版社,1995年,第46页。
② [德]马克斯·韦伯：《经济与社会》第一卷,阎克文译,上海：上海人民出版社,2010年,第351-355页。
③ [英]埃文思-普里查德：《努尔人——对尼罗河畔一个人群的生活方式和政治制度的描述》,褚建芳、阎书昌、赵旭东译,北京：华夏出版社,2002年,第221-223页。
① 石开忠：《侗族款组织及变迁研究》,北京：民族出版社,2009年,第14-15页。
① 邓敏文、吴浩：《没有国王的王国——侗款研究》,北京：中国社会科学出版社,1995年,第102页。
① 这是侗族独特的地名命名制度,与侗族的传统人口思想和“合款”的社会制度有关,后文将详述。
② 从江县志编委会：《从江县志》,贵阳：贵州人民出版社,2000年,第107页。
③ 邓敏文、吴浩：《没有国王的王国——侗款研究》,北京：中国社会科学出版社,1995年,第108-116页。
① 崔海洋：《人与稻田——贵州黎平黄岗侗族传统生计研究》,昆明：云南人民出版社,2009年,第69页。
① 冯祖贻等着：《侗族文化研究》,贵阳：贵州人民出版社,1999年,第128页。
② 冯祖贻等着：《侗族文化研究》,贵阳：贵州人民出版社,1999年,第139页。
① 沈洁：《和谐与生存——对侗寨占里环境、人口与文化关系的人类学解读》,2011年,中央民族大学博士论文,第66-67页。
① 崔海洋：《人与稻田——贵州黎平黄岗侗族传统生计研究》,昆明：云南人民出版社,2009年,第49页。
② 黎平县志编纂委员会：《黎平县志》,成都：巴蜀书社,1989年,第101页。
① 贵州省民族事务委员会：《贵州‘六山六水’民族调查选编·侗族卷》,贵阳：贵州人民出版社,2008年,第403页。
① 黎平县志编纂委员会：《黎平县志》,成都：巴蜀书社,1989年,第214页。
② 崔海洋：《人与稻田——贵州黎平黄岗侗族传统生计研究》,昆明：云南人民出版社,2009年,第五章。
① 崔海洋：《人与稻田——贵州黎平黄岗侗族传统生计研究》,昆明：云南人民出版社,2009年,第45-46页。
① [美]马文·哈里斯：《母牛、猪、战争、巫妖——人类文化之谜》,王艺、李红雨,上海：上海文艺出版社,1995年,第38-40页。
① [美]西奥多·W·舒尔茨：《改造传统农业》,梁小民译,北京：商务印书馆,2003年,第29-41页。
② 崔海洋：《人与稻田——贵州黎平黄岗侗族传统生计研究》,昆明：云南人民出版社,2009年,第180页。
① 崔海洋：《人与稻田——贵州黎平黄岗侗族传统生计研究》,昆明：云南人民出版社,2009年,第187-188页。
① 崔海洋：《人与稻田——贵州黎平黄岗侗族传统生计研究》,昆明：云南人民出版社,2009年,第206页。
① 崔海洋：《人与稻田——贵州黎平黄岗侗族传统生计研究》,昆明：云南人民出版社,2009年,第215页。
① [英]弗兰克·艾利思：《农民经济学》,胡景北译,上海：上海人民出版社,2006年,第90页。
① 崔海洋：《人与稻田——贵州黎平黄岗侗族传统生计研究》,昆明：云南人民出版社,2009年,第174页。
② 黎平县志编纂委员会：《黎平县志》,成都：巴蜀书社,1989年,第214页。
① 崔海洋：《人与稻田——贵州黎平黄岗侗族传统生计研究》,昆明：云南人民出版社,2009年,第303-307页。
② 崔海洋：《人与稻田——贵州黎平黄岗侗族传统生计研究》,昆明：云南人民出版社,2009年,第121页。
① 崔海洋：《人与稻田——贵州黎平黄岗侗族传统生计研究》,昆明：云南人民出版社,2009年,第36页。还可参见中央民族大学沈洁的博士论文《和谐与生存——对侗寨占里环境、人口与文化关系的人类学解读》第86页。
② 崔海洋：《人与稻田——贵州黎平黄岗侗族传统生计研究》,昆明：云南人民出版社,2009年,第36页及脚注2。
③ 黄岗村档案资料中有关于避孕器具发放的记录。
① 参见本文第二章第一节有关内容。
② 沈洁：《和谐与生存——对侗寨占里环境、人口与文化关系的人类学解读》,2011年,中央民族大学博士论文,第111页。
① 资料来源：http://works.5sw.com.cn/html/s1/w4/6804.html
② 资料来源：http://style.sina.com.cn/news/p/2012-11-03/1235108716.shtml
① Henri Leridon, Human Fertility:The Basic Components. Chicago:University of Chicago Press, p107.
② John Bongaarts, Why high birth rates are so low. Population and Development Review 1975, 1(2):p295.
③ Henri Leridon, Human Fertility:The Basic Components. Chicago:University of Chicago Press, P16.
④ John Bongaarts, A framework for analyzing the proximate determinants of fertility. Population and Development Review 1978,4(1):p107
① 参见第四章黄岗初婚年龄分布表。
② 沈洁：《和谐与生存——对侗寨占里环境、人口与文化关系的人类学解读》,2011年,中央民族大学博士论文,第154-155页。
① Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p108.
① [法]阿尔弗雷·索维：《人口通论》,查瑞传等译,北京：商务印书馆,1982年,第58页。
① John C. Caldwell, Toward a restatement of demographic transition theory. Population and Development Review 1976,2(3):p343.
① 本小节内容主要参考了张齐超《易碎的生命——对一个侗寨高婴儿死亡率的人类学解读》一文,2011年,中央民族大学硕士学位论文。
① [美]马歇尔·萨林斯：《石器时代经济学》，张经纬等译,北京：三联书店,2009年,第78页。
② [美]马歇尔·萨林斯：《石器时代经济学》,张经纬等译,北京：三联书店,2009年,第75页。
③ [美]马歇尔·萨林斯：《石器时代经济学》,张经纬等译,北京：三联书店,2009年,第75页。
④ [美]马歇尔·萨林斯：《石器时代经济学》，张经纬等译,北京：三联书店,2009年，第79页。
① Meyer Fortes, Introduction. In Jack Goody (ed.), The Developmental Cycle in Domestic Groups. Cambridge:Cambridge Press, p4-5.
② 沈洁：《和谐与生存——对侗寨占里环境、人口与文化关系的人类学解读》,2011年,中央民族大学博士论文,第143页。
① 沈洁：《和谐与生存——对侗寨占里环境、人口与文化关系的人类学解读》,2011年,中央民族大学博士论文,第163页。
① 邓敏文、吴浩：《没有国王的王国——侗款研究》,北京：中国社会科学出版社,1995年,第77页。
① 庄孔韶主编：《人类学通论》,太原：山西教育出版社,2004年,第293页。
② 庄孔韶主编：《人类学通论》,太原：山西教育出版社,2004年,第294页。
① 这种情况可与占里的情况互相参见。沈洁：《和谐与生存——对侗寨占里环境、人口与文化关系的人类学解读》，2011年,中央民族大学博士论文,第六章第五节相关内容。
① 沈洁：《和谐与生存——对侗寨占里环境、人口与文化关系的人类学解读》,2011年,中央民族大学博士论文,第172页。
① 林淑蓉：《平权社会的阶序与权力：以中国侗族的人群关系为例》,载《台湾人类学刊》4(1)：1-43,2006年。
① 贵州省民族事务委员会：《贵州‘六山六水’民族调查选编·侗族卷》,贵阳：贵州人民出版社,2008年,第232页。
① Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p10.
① George M. Foster, Domestic developmental cycles as a link between population processes and other social processes. Journal of anthropological Research 34(3):415,1978.
① Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p152.
① [美]马歇尔·萨林斯：《石器时代经济学》,张经纬等译,北京：三联书店,2009年,第90
① “公”指一个爷爷的后代子孙组成的家户群体,是“斗”(房族)之下的血缘组织。
① [美]马歇尔·萨林斯：《石器时代经济学》,张经纬等译,北京：三联书店,2009年,第90页。
Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes, Delhi:Book Faith India.1993, p168-169.
① [英]弗兰克·艾利思：《农民经济学》,胡景北译,上海：上海人民出版社,2006年,第14页。
② [英]弗兰克·艾利思：《农民经济学》,胡景北译,上海：上海人民出版社,2006年,第4页。
① 才佳兴：《桃村经济——全球化背景下的农民经济生活研究》,中年民族大学硕士论文,2010年，第12页。
① Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p169-170.
① [美]马歇尔·萨林斯：《石器时代经济学》,张经纬等译,北京：三联书店,2009年,第101页。
② [美]马歇尔·萨林斯：《石器时代经济学》,张经纬等译,北京：三联书店,2009年,第106页。
① [美]马歇尔·萨林斯：《石器时代经济学》,张经纬等译,北京：三联书店,2009年,第105页。
① [美]约瑟夫·熊彼特：《经济分析史》第一卷,北京：商务印书馆,1996年。
① Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p188.
① [美]施坚雅：《中国农村的市场和社会结构》，史建云译,北京：中国社会科学出版社,1998年,第40页。
① Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p190.
① Thomas E. Fricke, Himalayan Households:Tamang Demography and Domestic Processes. Delhi:Book Faith India.1993, p194.
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