摘要
在文化全球化,中华民族日益强盛的现代背景下,小学阶段中华传统经典教育有再次走热之势。但在小学阶段进行中华传统经典教育理论层面仍有争议,争议主要集中在文化观的冲突,教育观的抗衡,以及价值观失衡这三个方面。近两年,重庆市江北区在推进“国学江北”工程中,首先面临以下三个问题:第一认识问题,即“学古为何用”?第二是具体的操作途径及策略;第三是对江北区在进行中华传统经典教育走在前面的学校进行个案调研解剖,深化对推进国学教育的认识。从全国的形势和江北区的区域特点来看,重新审视中华传统经典教育在新的时代背景下的价值是一个很有现实意义的问题。
中华传统经典教育的前期实践研究从丰富知识积累,形成合理知识结构和智力训练功能两方面论证了文化经典诵读的智力开发价值;从伦理道德教育的角度论证了经典教育的德育价值;从文化的角度论证了中华传统文化传承价值。但到目前为止,国人对待本民族传统文化的心态还需调整;人们对传统经典教育价值认识不全面,在具体实施经典教育的过程中出现了目标定位不准,行动出现偏差等问题。本文在前期研究的基础上,从教育价值以及教育文化学的基本理论出发,从“社会”与“人”这两个教育主体的角度进一步论证了中华传统经典教育社会价值,体现在文化的自觉与文化的传承方面,即由“文化自在”内化发展为“文化自觉”。经典教育对人的价值,体现在“立人”上,人要有人格。本文特别论述了传统经典文本在当今仍起到了“蒙以养正”作用,这是小学阶段经典教育所具有的独特价值。基础教育时期是人成长的关键时期,开展中华传统经典教育,就是要突出小学生这一重点对象,
在对中华传统经典教育价值认识的基础上,结合江北区培新小学开展中华传统经典教育的个案,提出将中华传统经典教育纳入国民教育体系,成为现代教育一个有机组成部分的建议:提倡选择有代表性的先秦与蒙学读物,辅之以唐诗宋词等传统文本作为小学阶段进行中华传统经典教育的教材;提出中华传统经典教育不应仅限于小学教育的范围,而应以书香校园、带动书香家庭、书香社区,最后让中华传统经典教育成为全民性的教育,实现“国学”的普及与推广,使中华传统经典成为教育中一笔可资借鉴的重要文化资源等建议。
这是一个实践性很强的课题,以实践为出发点和归宿是该课题研究坚守的原则,尽量让材料说话,让方法说话,让事实说话,努力使理论研究与实证研究结合,是本文立论的基本准则。
With the background of the cultural globalization and the Chinese nation going to its prosperity, Chinese traditional classics education in primary schools tends to be heated again. The theory about whether we should carry on the Chinese traditional classics education in primary schools still remains in dispute. The dispute is mainly concentrated in three aspects: The cultural perspective conflict, the contradiction of education perspectives, and the unbalanced values. In the recent two years, Chongqing Jiangbei District is boosting the project "the National Studies in Jiangbei", which intends to solve three problems: First one is "Why should we study ancient classics?" Second is the concrete operations and strategies; Third one is about the case study about the school in Jiangbei in which Chinese traditional classics education in primary schools takes the lead in order to deepens the understanding of national studies. Based on the national situation and Jiangbei characteristic, rethinking the Chinese traditional classics education in primary schools has its practical significance.
The practical research of the project starts with knowledge accumulation, and through the formation of reasonable knowledge structure and the intelligence training function, it proves the intelligence cultivation value of the cultural classics chant; from ethics moral education it has proven moral education value of the classics education; from the cultural aspect it has proven the value of traditional culture inheritance. But people still need to adjust their attitude about native traditional culture; they are lack of the thorough understanding about the value of traditional classics education, and it eventually causes ambiguity of orientation during implementation and inappropriate practice. Based on previous study as well as education value and education cultural science basic theory, the essay further studies the value of Chinese traditional classics education. In the aspect of the social value, the value of Chinese traditional classics education is highlighted by the cultural awareness and the cultural inheritance, which means the internalization from "culture involvement" to "culture awareness". From the concept of "human being", the value of classics education manifests in "humanity building". The human must have personality. The essay emphasizes the traditional classical text still has the function of "fostering integrity", this is the unique value which the elementary school stage classics education had. The basic education is a crucial period during growing process, and the primary school student will play the most important role in Chinese tradition classics education.
With the cognition background about the value of the Chinese traditional classics education, and the case study of Jiangbei Peixin Primary School, we suggest to integrate the Chinese traditional classics education to the compulsory education system, and make it become part of modern education constitution; We suggest choosing pre-qin and the illuminative reading materials, supplemented by traditional texts such as Tang poems and Song verses as the teaching materials for Chinese traditional classics education; We suggest the Chinese traditional classics education should not only be restricted in the primary education, but should be scholar families and communities inspired by scholar campus, making the Chinese traditional classics education going into national education, boosting the popularization and promotion of "national studies", and making the Chinese traditional classics important cultural resources.
This is a practical project, holding the principle to make practice the starting point as well as the destination. It gives way to real materials, methods and facts. It intents to integrate theory research with demonstration research, which is the basic criterion for the viewpoint presentation.
引文
1 薛涌.走向蒙昧的文化保守主义[N].南方周末,2004-07-08(21)
2 刘晓东.“儿童读经运动”:违背科学的主张,复古倒退的教育[J].学前教育研究,2004,(5):19,20
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5 郭齐家.少儿读经与文化传承[J].湖南科技学院学报.2005,(1):46,48
6 刘晓东.儿童教育中的南辕北辙——兼评幼儿读经现象.学前教育研究,2004.3.
7 刘晓东.“儿童读经运动”:违背科学的主张,复古倒退的教育[J].学前教育研究,2004.5.P19,P20,
8这一认识在教育学著作中也得到了反映。“长期以来,人们研究教育,多是从政治、经济需求的角度而很少从人的发展、人的价值的角度来考察,多是从人是环境和教育的产物的角度而很少从人在实践中的主体地位的角度来考察。这样的结果,就出现了人们常说的:怎么教育学里没有学生,没有人呢?”见成有信主编.教育学原理.郑州:大象出版社,2005 P286.
9 转引自 祝沛章 2007.1科教文汇(下半月刊)P155
10 转引自 刘克苏 经典诵读十年复兴录 《北京教育》(普教版)2005.
11 蒲芬.儿童读经益处多[J].云南教育,2004,(Z22)P20.P21
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15 商务印书馆 1996年第3版。
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20 转引自姜素芹:《论弘扬和培育中华民族精神的时代意义》,载《泰山学院学报》,2004,(4)
21 俞可平:《全球化与政治发展》,社会科学文献出版社,2003.P150.
22 王德峰编,梁启超“国性篇”,《国性与民德—梁启超文选》,上海远东出版社2003.P153.
23 姚海涛.关于读经的反思.管子学刊.2006年第2期 古今论坛
24 钱国旗 文化经典与人文教育 青岛大学师范学院学报 2004.9.第21卷第3期
25 张汝伦“经济全球化和文化认同”,《良知与理论》,广西师范大学出版社2003年版.第88页
26 参阅潘庆玉《全球化语境中的经典教育》,刊《当代教育科学》2003年第12期
27 《古史钩沉论》
28 转引自廖 邦 呼唤渐行渐远的“君子之风”——浅谈国学教育进入中小学必要性 龙岩学院学报第23卷 增刊 2005年6月
29 吕建福.经典文化教育[M].南京:江苏教育出版社,2005.P18.P26
30 姚海涛.关于读经的反思.管子学刊.2006年第2期 古今论坛
31 阎光才.清华国学院的浮沉及其在当代学术界的价值.学术界.2005.2.
32 余党绪.阅读经典涵养人文.语文学习.2005.6,P2
33 《孟子 滕文公上》
34 《孟子 尽心上》
35 《孟子 公孙丑上》
36 《二程信 粹言》
37 参见孙实明:“论先秦儒家的道德修养方法”,《孔子研究》1992年第4期
38 《论语 卫灵公》
39 《论语 尧曰》
40 《论语 述而》
41 《论语 述而》
42 《论语 子张》
43 转引自肖川.教育的智慧与真情[M].长沙:岳麓书社.2005.3.21
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49 颜之推:《颜氏家训·勉学》,载《中园古代教育家语录类编》补编,上海教育出版让 1983.P87.
50 张载:《张子全书》,载影印文渊阁本《四库全书》(697册),台湾商务印书馆.1986.P97
51 郑振铎:《中国儿童读物的分析》,载《文学》,1936年7月1日第七卷第一号
52 北京四海经典文化传播中心.弟子规 龙文鞭影[M].北京:中华书局.2005.P3.
53 徐梓.蒙学读物的历史透视.湖北教育出版社 1995.P110.
54 在毕天璋 国学教育热——对中国思想文化传统的新的认同。河南教育学院学报(哲学社会科学版)2006年第4期 第25卷(总102期)基础上加入自己的观点。
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