摘要
如何根据世纪形势的新变化,对宗教政策进行调整和变革,从而为社会主义政治制度的巩固和经济建设创造一个良好稳定的内外环境,是当代社会主义国家执政党面临的重大课题之一。正因为如此,对社会主义国家宗教政策的研究和探讨不仅在理论上十分必要,而且具有较强的现实意义。越南、老挝、朝鲜、古巴四国在宗教政策的制定和实施方面不乏一些优秀的经验值得我们学习,不足之处也值得我们借鉴。
全球化是研究当代社会主义国家的宗教政策无可回避的语境。本文正是立足于日益加剧的全球化这一宏大时代背景,结合越、老、朝、古四国政治、经济、文化等方面的社会主义现实,对四国的宗教政策进行一个大尺度的比较分析,并期许能为这一课题的研究提供一些理论参考；在对四国宗教政策的一般规律和特殊规律进行把握的同时,以总结经验教训为落脚点,从而达到为我国宗教政策和宗教工作提供借鉴和指导的目的。由于获取的资料有限,且因当代社会主义各国宗教政策演变和调整的情况比较复杂,所以对越、老、朝、古四国宗教政策进行横向比较的难度比较大。本文采取了国别分述和综合概括的比较方法。
本着这样的逻辑线条和框架设计,本文主要对四国宗教政策的背景要素、宗教政策和立法实践、实施效果三个方面进行比较分析。具体说来,本文包括的主要内容如下：
导论部分。主要就本文的选题缘由、研究价值、研究现状、创新点和不足等进行简单的介绍,并引出本文论述的主题。
第一章为四国宗教政策的背景要素透视。主要是就四国的宗教信仰状况、宗教方面存在的热点问题、民族宗教问题背后的美国因素进行分析,对影响四国宗教政策形成和演变的地理、文化、政治、经济等国内国际因素进行分析和梳理,为后文的比较研究提供必要的时代和历史背景：四国的宗教状况复杂多元,民族宗教问题不容忽视；民族关系、政教关系方面还存在一些不和谐因素；以美国为首的西方国家不时拿人权、宗教问题做文章；影响宗教政策的因素多维交织,宗教所扮演的角色不只局限于自身,国家安全、政治、经济、文化、历史等要素往往充斥其中,四国在周边环境与国际环境、国内改革和发展现实、苏东经验总结等方面既有相同点,又各有不同。
第二章为四国的宗教政策和立法实践解读。主要对四国处理宗教问题的理论和政策、宗教政策的历史演变以及宗教政策的立法状况进行比较研究,探讨存在其中的共同规律和不同点：四国的政教关系大致经历了从紧张到缓和的变化；四国宗教政策“同中有异,异中有同”,管理宗教事务的原则和措施体现了原则性与灵活性的统一,并与社会主义、国家的大政方针相适应；宗教事务管理正逐步走上法制化轨道。
第三章为四国宗教政策的效果评价。通过分析比较四国在宗教政策上取得的成就和面临的挑战,综合思考各国宗教政策的共性和个性,对这四个国家在宗教政策方面取得的经验和教训进行总结：四国的宗教政策各自取得了一定的理论成果和实践成效,体现了宗教政策的时代化、民族化；民族宗教问题对四国来说仍然是一个比较棘手和敏感的问题,四国在政教关系、保持国内宗教的独立自主性、化解西方的和平演变、依法管理宗教事务等方面还面临着很多困难和挑战；四国在共产党处理宗教问题的基本原则、天主教领导权问题上有很多经验值得我们借鉴；四国一方面注意贯彻宗教信仰自由政策,另一方面还注意进行多种方式的意识形态教育和思想宣传,其思想理论建设方面取得的成效也值得我们思考和借鉴。
第四章为四国宗教政策比较后的理论反思及对中国的启示。在总结四国值得我国借鉴的经验教训的基础上,对我国宗教工作的重要性进行理论上的反思,从社会主义建设的全局和社会主义意识形态的建设方面对我国宗教工作的开展进行深层的思考。四国宗教政策的比较研究给我们以理论反思和实践启示。其理论反思包括：(1)宗教与社会主义——一个关系社会主义国家工作全局的战略性问题。(2)宗教与社会主义国家的执政党——一个关系社会主义国家执政党执政前途命运的重大问题。(3)宗教与世界和平——一个全球化时代国际社会关注的热点问题。四国宗教政策比较对中国的启示有：(1)看待中国宗教的当代发展要基于“问题意识”。(2)不断完善“适应论”和“引导论”,以宗教和谐促进社会和谐。(3)维护信仰的多样性,制定弘扬中华文化和兼容并包的“大文化战略”。(4)坚持信仰取向的多样化和指导思想的一元化,以中国特色社会主义价值观引领各种社会思潮。(5)宣传贯彻社会主义核心价值体系,增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。重点是学生信教问题与高校的政治信仰教育、党员信教问题与党员的先进性教育、农民信教问题和农民宗教信仰的重建。
According to the century situation's new change, how to adjust and transform the religious policy, which can create a good and stable environment inside and outside for the consolidation of socialism political system and the economic development, is an important issue of the proletariat party. So it is necessary to study and explore socialist countries'religious policies in theory, which also has practical significance. As far as the formulation and implementation of the four countries'religious policies, there are many outstanding experiences that can be shared in China's ethnic and religious work, and the deficiency is also worth us using for reference.
Globalization is an unavoidable context to study the religious policies of the contemporary socialist countries. So this paper is based on the grand background of increasing globalization, and combines the four countries'socialist realism such as political, economic, cultural and other aspects. I will make a large-scale comparison of the four countries'religious policies, hoping that this research can provide some theoretical information to this topic; So as to provide reference and guidance for our country's religious policy, I will make experience summary as the end in addition to grasp the general and special laws in the four countries'religious policies. Because the information obtained is limited, and the evolution of socialist countries'religious policies is quite complex, there is a difficulty in comparing the four countries'religious policies from a horizontal perspective. My article will narrate separately according to the nationality and summarize at end.
With the logic thinking and frame design above, this paper will do comparison from three aspects:the background of the four countries'religious policies, the religious policies and legislative practices, and the results of the four countries'religious policies. Specifically speaking, the main points this paper contains are as follows:
Introduction section:to give a brief introduction of the main reasons and values of this study, the current situation of this topic, the innovation and deficiency, and raise the theme of this paper.
The first chapter is a perspective of the background of the four countries'religious policies. It mainly introduces the four countries'religious beliefs, hot religious issues, and the American element behind ethnic and religious issues. It also analyzes the geographical, cultural, political, economic and other factors home and abroad that affect the formation and evolution of the four countries'religious policies. This chapter will provide the necessary historical background for the later comparative study:the four countries'religions are complex and diverse, and the ethnic and religious issues can not be ignored; there are still some discordant factors in the ethnic relations and church-state relations,; the US-led western countries pick faults in human rights from time to time; factors behind the religious policies are multi-dimensional, the role of religion is not only confined to its own, the national security, political, economic, cultural, historical and other factors are often included in it, the four countries have both the similarities and differences on the surrounding environment and the international environment, the domestic reform and development reality, and the summary of lessons to Soviet Union and Eastern counties.
The second chapter is the interpretation of the four counties'religious policies and legislative practices. To study the common laws and differences in this area, I mainly introduce the four counties'theories and policies to deal with religious issues, the historical evolution and the legislative status of religious policies:the four countries' church-state relations has changed from tension to relaxation; the four countries' religious policies have "difference involved in the similarity, and similarity involved in the difference", the principles and measures to manage religious affairs reflected the unity of principle and flexibility, and adaption to the major policies of the four countries; the four countries'management of religious affairs is gradually legalized.
The third chapter is the evaluation of the effects of the four countries'religious policies. After the analysis and comparison of the achievements and challenges of the four countries'religious policies, I will make a comprehensive thinking of the generalities and individualities of the four countries'religious policies and summarize their experiences:the four countries'religious policies obtain their own theoretical achievements and practical results, which reflects the nationalization and modernization of religious policy; ethnic and religious issues are still a difficult and sensitive problem for the four countries, and there are still many difficulties and challenges in the four countries'church-state relations, the maintenance of religion independence, the treatment of West's peaceful evolution, and the management of religion according to law; there are a lot of experiences we can learn about the basic principles in dealing with religious issues and the Catholic leadership from the four countries; the four countries implement the policies of religious freedom, and pay attention to ideological education at the same time, the results achieved from the four countries'ideological construction are worth our consideration and reference.
The forth chapter is the theoretical reflection after the comparison of the four countries'religious policies and the implications for China. On the basis of experience summary, I will make a theoretical reflection on the importance of china's religious work, and make a deep thinking about the implementations of our country's religious work from the perspective of the construction of socialism and socialist ideology. The comparison of the four counties'religious policies provides us with theory reflections and practice revelations. Reflections on the theory include:(1)Religion and socialism-a strategic issue of the overall situation of socialist countries.(2)Religion and the ruling party of socialist countries-a major issue related to the destiny of Proletarian parties.(3)Religion and the world peace-a hot issue concerned by international society in the era of globalization. The implications for China include:(1)Regard the contemporary development of Chinese religions based on the "question consciousness".(2)Perfect the "adaptation theory" and the "guidance theory" unceasingly, and promote society harmony by the religion harmony.(3)Maintain the multiple beliefs, and formulate the"big cultural strategy" which brings honor to the Chinese culture and diverse culture included.(4)Insist the multiply orientation of believes and the unification of guiding principle, guide each kind of ethos by socialism values with Chinese characteristics.(5)Implement the socialism core value system, and increase the appeal and cohesive power of Socialist ideology. It mainly contains:the issue of university students'religious beliefs and political belief education, the issue of Party members' religious beliefs and Advanced Education, the issue of farmers'religious beliefs and religion reconstruction.
引文
①长期以来,我们经常使用“宗教政策”这个概念,但一直没有明确的界定。王作安在《中国的宗教问题和宗教政策》一书中,对宗教政策的基本涵义作了这样的解释：“宗教政策”是指中国共产党和中国政府依据其对待宗教问题的立场、观点和态度,制定并实施的处理宗教问题的基本准则和具体措施。
②在越南战争期间,天主教是南越吴庭艳政权反对北越的重要堡垒,吴庭艳本人也是虔诚的天主教徒,因此罗马天主教被视为法国殖民主义以及后来的南越反共政府的一个组成部分。1975年,越共全面接管越南政权后,梵蒂冈与该国的外交关系中断。越南的天主教会连同南越政府被一起驱逐出越南,此后,越南与天主教廷关系跌入冰点。
③张训谋：《发达国家宗教事务管理制度》,时事出版社,2001,第276页。
④这里的佛教指的是小乘佛教。
⑤是指为了便于对宗教活动的管理和统治,支持和引导合法宗教的发展,以此来抵制国外宗教势力的渗透和干涉。
①复旦大学韩国研究中心：《韩国研究论丛》第5辑,中国社会科学出版社,1998,第110页。
②天道教是一种朝鲜半岛本土的宗教信仰,综合了朝鲜传统宗教的重要因素,是一股积极的宗教力量。
③分为天主教和新教。
④张训谋：《发达国家宗教事务管理制度》,时事出版社,2001,第300页。
⑤毛相麟：《古巴社会主义研究》,社会科学文献出版社,2005.10,第218页。
⑥指受宗教因素影响的热点问题,从本质上看不一定是宗教问题,但具有一定的宗教动因或宗教背景。
⑦广泛意义上的政教关系,包括国家同存在于该国内的各种宗教的各方面的关系。有的学者把政教关系概括为：(1)政治与宗教的关系(2)政治与教会的关系(3)政权与宗教的关系(4)政权与宗教的关系。
⑧即和好教与高台教,这两种宗教是由越南人在吸收外来宗教的基础上自行创造的本土宗教,分别创立于1940年和1926年。
⑨张训谋：《发达国家宗教事务管理制度》,时事出版社,2001,第296页。
①唐桓：《福音教与越南的民族分离问题》, 《世界民族》,2004年第5期。
②兰强：《越南民族问题浅析》,广西民族大学学报(哲学社会科学版),2008年12月。
①兰强：《越南民族问题浅析》,广西民族大学学报(哲学社会科学版),2008年12月。
②余翔：《越南民族宗教概况》,国际资料信息,2003年第10期。
③毛相麟：《古巴社会主义研究》,社会科学文献出版社,2005.10,第221页。
①赫蒙族(也称苗族)军事头领,苗族反政府武装的主要领导人,老挝现存政权的反对者之一。
①陈兆华：《当前东南亚民族分裂背后的美国因素》,东南亚研究,2004年第2期。
②陈兆华：《当前东南亚民族分裂背后的美国因素》,东南亚研究,2004年第2期。
①周毅：《先进文化与中国现代化》,哈尔滨市：黑龙江人民出版社,2003,第127页。
①这里的地缘政治因素可以解释为从地理的角度考察国家间的政治关系。
①由于地缘和历史的原因,老挝与越南的民族文化、历史命运等方面存在着相似性,政治联系密切,两国在反帝反殖的共同斗争中形成和建立了特殊的团结和友好关系,用越南和老挝双方的话讲,是“一种特别的、完全的、一贯性的和罕见的关系”。
②李平：《走进老挝》,云南美术出版社,2004,第95页。
③张小明：《中国周边安全环境分析》,中国国际广播出版社,2003.6,第91页。
①欧阳康：《思想碰撞与方法借鉴—民族精神的比较研究》,人民出版社,2009.09,第208页。
①张传鹤：《老挝的民族宗教问题及其政策》,民族问题研究,2006年第8期。
①政治神学是一种强调基督教信仰的政治意义的神学观点。20世纪60年代起,这一概念经常在历史学的讨论中被使用,即论述宗教在社会政治的历史发展中的作用。其主要观点是强调“实践”,通常以马克思主义观点解释“实践”,将其定义为对社会政治生活的参与和对现实社会秩序的改造。认为健康的神学应立足于实践并以指导实践为目标,强调福音的“公共性”。
②解放神学是主要流行于拉丁美洲等地区的一种激进的天主教神学理论,发轫于20世纪60年代后期。该派神学家把马克思主义的社会经济分析作为解释圣经的原则,主张联系现实处境和实践重新读经解经,强调耶稣是“解放者”,基督把人从罪中解放出来,并要求神学不仅要反思世界,而且要改造世界。
①王者平、孙元荣：《共产党执政规律研究》,黑龙江朝鲜民族出版社,2007,第226页。
②出自江洋民：《在全国统战工作会议上的讲话》(1993年11月7日)。
①江仁宝：《要依法维护宗教信仰自由——对宗教和宗教信仰问题的思考》,法学论坛,2000年第5期。
①高放等：《“科学社会主义的理论与实践”研究述评》,中国人民大学出版社,2004,第288页。
①高放等：《“科学社会主义的理论与实践”研究述评》,中国人民大学出版社,2004,第290页。
②柴尚金：《当代社会主义国家改革之比较》,社会主义研究,2000年第2期。
①金正目幼子,金正恩的名字于2010年10月1日由朝鲜公布汉字名字前,曾先后“误译”为金正云及金正银。
①王作安在《中国的宗教问题和宗教政策》一书中,对“宗教问题”的基本涵义作了这样的解释：“宗教问题”是指宗教的社会属性,即宗教作为一种社会现象在现实社会生活中的地位和作用,包括社会对宗教的制约和宗教对社会的影响。
②张训谋：《发达国家宗教事务管理制度》,时事出版社,2001,第283页。
①熊坤新：《宗教理论与宗教政策》,中央民族大学出版社,2008,第404-405页。
②中共中央对外联络部课题组：《老挝人民革命党处理宗教问题的探索与实践》,当代世界与社会主义,2006年第4期。
③许利平：《当代东南亚伊斯兰发展与挑战》,时事出版社,2008.08,第97页。
①毛相麟：《古巴社会主义研究》,社会科学文献出版社,2005.10,第236-238页。
②熊坤新：《宗教理论与宗教政策》,中央民族大学出版社,2008,第407页。
③主体思想是朝鲜劳动党的思想体系和理论基础,由金日成创立,由金日成综合大学总长黄长烨加以体系化。主体思想在1977年之后取代了马克思主义和列宁主义,成为朝鲜劳动党和朝鲜式社会主义建设的指导思想。主体思想的根本思想是,人是一切事物的主体,人是一切事物的决定力量。更具体的内容包括政治的自主、经济的自立、国防的自卫。
①熊坤新：《宗教理论与宗教政策》,中央民族大学出版社,2008,第405页。
②指越南战争(1959年—1975年)期间,即胡志明领导的的北越(越南民主共和国)及“越南南方民族解放阵线”(又称越共)与美国支持下的南越政权(吴庭艳政府)对抗期间。
③张训谋：《发达国家宗教事务管理制度》,时事出版社,2001,第278页。
④张训谋：《发达国家宗教事务管理制度》,时事出版社,2001,第275页。
①韩国基督教历史研究会编：《北韩基督教史》,韩国基督教历史研究所,1996年版,第380页。
②许钟浩：《以主体思想为基础的祖国统一理论与南朝鲜革命》,朝鲜社会科学出版社,1976年版,第112113页。
①毛相麟：《古巴社会主义研究》,社会科学文献出版社,2005.10,第223页。
②莱斯利·贝瑟尔：《剑桥拉丁美洲史》(第六卷·下),第607-608页。
①国家宗教事务局宗教研究中心编著：《当代世界宗教问题》,北京市：宗教文化出版社,2007.06,第474页。
①国家宗教事务局宗教研究中心编著：《当代世界宗教问题》,北京市：宗教文化出版社,2007.06,第476页。
①韩国基督教历史研究会编：《北韩基督教史》,韩国基督教历史研究所,1996年版,第380页。
②大致看来,老挝迄今为止没有太大的宗教问题,老挝社会关系的主要不和谐因素主要来自于民族问题特别是苗族问题。
①崔桂田：《当代社会主义发展模式比较研究》,山东人民出版社,2005.08,第227页。
①余翔：《越南民族宗教概况》,国际资料信息,2003年第10期。
②中共中央对外联络部课题组：《老挝人民革命党处理宗教问题的探索与实践》,当代世界与社会主义,2006年第4期。
①中共中央对外联络部课题组：《老挝人民革命党处理宗教问题的探索与实践》,当代世界与社会主义,2006年第4期。
②由于苏联解体,1990年8月古巴政府宣布进入“和平时期的特殊阶段”。
①国家宗教事务局宗教研究中心：《国外宗教法规汇编》,宗教文化出版社,2002,第226页。
①即越梵在天主教主教任命权问题上形成的一种模式,双方达成协议,由越南把主教候选人名单交给梵蒂冈,由梵蒂冈圈选,在经过越南政府确认后,最后由教皇宣布任命。
①《议会发生了变化》,埃菲社哈瓦那1993年3月13日电。
①中国现代国际关系研究所民族与宗教研究中心： 《周边地区民族宗教问题透视》,时事出版社,2002,第451页。
①崔桂田：《当代社会主义发展模式比较研究》,山东人民出版社,2005,第48页。
①见《中国宗教》2004年第1期的特稿,记者：陈松绍。
②李君如：《中国共产党执政规律新认识》,浙江人民出版社,2003年7月出版。
①见张永庆《宗教问题与党的建设》, 《青海社会科学》,2001年第5期。
①见王作安《中国的宗教问题和宗教政策》,2002年11月第1版,第397页。
①见魏新龙《遍布全球的宗教复兴》,浙江广播电视高等专科学校学报,2004.11(4)。
②科克斯将问题意识定义为：在特定历史时期对某些问题或事件的意识。下文中对何为基于“问题意识”进行了说明。
③金泽、邱永辉：《中国宗教报告(2009)》,社会科学文献出版社,2009,第26页。
①江泽民：《在全国宗教工作会议上的讲话》(2001年12月10日),第376页。
②金泽、邱永辉：《中国宗教报告(2009)》,社会科学文献出版社,2009,第2页。
①本部分内容引用了我的《以社会主义核心价值观引领中国宗教的发展》(见山东省农业管理干部学院学报,2010年第6期)一文中的相关内容。
①本部分内容引用了我的《以社会主义核心价值观引领中国宗教的发展》(见山东省农业管理干部学院学报,2010年第6期)一文中的相关内容。
①陈锡喜：《社会主义和谐社会的构建与社会主义意识形态的重构》,理论探讨,2007(1)。
②金泽、邱永辉：《中国宗教报告(2009)》,社会科学文献出版社,2009,第16页。
③金泽、邱永辉：《中国宗教报告(2009)》,社会科学文献出版社,2009,第17页。
①金泽、邱永辉：《中国宗教报告(2009)》,社会科学文献出版社,2009,第17页。
①金泽、邱永辉：《中国宗教报告(2009)》,社会科学文献出版社,2009,第222页。
①李伟征：《新农村建设背景下的农村宗教信仰问题探析》,消费导刊,2009。
1、张训谋：《发达国家宗教事务管理制度》[M],时事出版社,2001。
2、复旦大学韩国研究中心：《韩国研究论丛》第5辑[M],中国社会科学出版社,1998。
3、 毛相麟：《古巴社会主义研究》[M],社会科学文献出版社,2005。
4、唐桓：《福音教与越南的民族分离问题》[J],《世界民族》,2004年第5期。
5、兰强：《越南民族问题浅析》[J],广西民族大学学报(哲学社会科学版),2008年12月。
6、 余翔：《越南民族宗教概况》[J],国际资料信息,2003年第10期。
7、 陈兆华：《当前东南亚民族分裂背后的美国因素》[J],东南亚研究,2004年第2期。
8、 张雪伟：《当代宗教发展的基本趋势》[J],理论研究,2001年第10期。
9、江仁宝：《要依法维护宗教信仰自由——对宗教和宗教信仰问题的思考》[J],法学论坛,2000年第5期。
10、张训谋：《发达国家宗教事务管理制度》[M],时事出版社,2001。
11、熊坤新：《宗教理论与宗教政策》[M],中央民族大学出版社,2008。
12、中共中央对外联络部课题组：《老挝人民革命党处理宗教问题的探索与实践》[J],当代世界与社会主义,2006年第4。
13、许利平：《当代东南亚伊斯兰发展与挑战》[M],时事出版社,2008.08。
14、韩国基督教历史研究会编：《北韩基督教史》[M],韩国基督教历史研究所,1996年版,第380页。
15、许钟浩：《以主体思想为基础的祖国统一理论与南朝鲜革命》[M],朝鲜社会科学出版社,1976年版,第112-113页。
16、莱斯利·贝瑟尔：《剑桥拉丁美洲史》(第六卷·下)[M],第607608页。
17、国家宗教事务局宗教研究中心编著：《当代世界宗教问题》[M],北京市：宗教文化出版社,2007.06。
18、崔桂田：《当代社会主义发展模式比较研究》[M],山东人民出版社,2005.08。
19、张小明：《中国周边安全环境分析》[M],中国国际广播出版社,2003.6。
20、李平：《走进老挝》[M],云南美术出版社,2004。
21、欧阳康：《思想碰撞与方法借鉴——民族精神的比较研究》[M],人民出版社,2009.09。
22、张传鹤：《老挝的民族宗教问题及其政策》[J],民族问题研究,2006年第8期。
23、王者平孙元荣：《共产党执政规律研究》[M],黑龙江朝鲜民族出版社,2007。
24、高放等：《“科学社会主义的理论与实践”研究述评》[M],中国人民大学出版社,2004。
25、柴尚金：《当代社会主义国家改革之比较》[J],社会主义研究,2000年第2期。
26、国家宗教事务局宗教研究中心：《国外宗教法规汇编》[M],宗教文化出版社,2002。
27、中国现代国际关系研究所民族与宗教研究中心：《周边地区民族宗教问题透视》[M],时事出版社,2002。
28、中共中央对外联络部研究室课题组：《社会主义国家在科学执政方面的实践比较》[J],中共天津市委党校学报,2007年第3期。
29、金泽邱永辉：《中国宗教报告(2009)》[M],社会科学文献出版社,2009。
30、陈锡喜：《社会主义和谐社会的构建与社会主义意识形态的重构》[J],理论探讨,2007(1)。
31、李伟征：《新农村建设背景下的农村宗教信仰问题探析》[J],消费导刊,2009。
32、胡立娟：《构建和谐社会视野下的农民宗教信仰问题研究》[D],2008。
33、张文忠： 《全球化背景下的文化霸权》[D],2006。
34、邱斌：《构建和谐社会与我国主流意识形态建设》[D],2007。
35、陈序：《全球化背景下社会主义文化产业发展与主流意识形态建设》[D],2008。
36、徐熊宝：《越、老、朝、古四国外交政策比较研究》[D],2009。
37、张建华郭凤志：《文化自觉视域下关于中国色社会主义信念教育的思考》[J],东北师大学报,2009年第4期。
38、张志祥：《社会主义意识形态建设研究》[D],2008。
39、李平哗：《当前世界宗效前新情况、新持点》[J],胡北省社会主义学院学报,2001年第4期。
40、崔桂田：《共产党执政国家的马克思主义民族化比较》[J],山东社会科学,2005年第4期。
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42、李培文： 《老挝执政党对宗教的认识和处理(下)》[J],共产党员,2006年第8期。
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46、徐艳玲龚培河： 《中国特色社会主义双和：一个新命题》[J],理论探讨,2007年第3期。
47、http://www.tianya.cn/publicforum/Content/worldlook/1/139517.Shtml。
48、http://www.mzb.com.cn/html/report/10968-1.htm。
49、http://www.qstheory.cn/gj/gjgc/201010/t20101027_53880.htm.