摘要
本文以时间为主线,在分析五行关联图式之建构与特性的基础上,探讨前者对唐前文学(性)叙事的渗入、作用与发展,及其所体现之特质和内在原理。
五行关联图式是以金木水火土为枢纽取象归类而成的思维体系,亦是时人公认、互为表里的宇宙图式与表述体系,从而衍生出一种以近乎诡异的逻辑来进行近乎假定的因果之叙事。该叙事以时、空两大特质为中心运转,并以“喻”为关联原则的本位,通过图式的生胜休王与象类组合进行无限的推演与运动,甚至以人为命定的图式规则取代真实因果,从而干扰叙事中的各种设定与走向。
唐前五行关联图式的文学性叙事,据所体现的特质,其历史发展如下:
首先是“方位与序类”,分析屈骚等先秦作品中借助图式的方色、方神、方帝、方气、星宿等分布以落实现实或幻境中的“定位”之叙事特色;进而通过西汉诸赋中的征游规序、方位征象、车驾设定等叙事,建筑、地势上的借图式述位,以及汉郊祀歌各作的以图式象类架构全诗,论证五行关联叙事的序化、类化、异化与量化趋势,以及作者们创作时对属德符应的自觉与意图。
其次则着重考察纬书,认为个中古史神话传说的叙事,是一种雅驯与规范化的诠释过程,而非纯粹搜罗或记载,故事的创造或编排,是根据象数之律所敷衍及繁衍成文的,意图分明。属德与符命,形象与个性,其中既定的地位、序次、类化、名谓、语辞,被作者们以一种“律的创作式”串联起来,折射了时人自觉并积极地运用五行图式的关联思维律来推演、发明并进行创作的特质。
再次是“属性的中介”,五行叙事,还存在一种特殊的隐性影响方式,即扮演对象客体在塑造上的中介角色,于整个意象的流变过程背后不断施加干扰。唐前叙事中,以剑意象最能体现这种特质,如今人所熟悉的剑龙互化、侠义、辟邪、神异等寓涵,多由与五行关联体系渊源深厚的金、龙、道等的沿袭、模仿而来,其各种属性、模式等特质所源自的、最基础的原生象,以及描述话语的源泉,几乎均出于五行关联思维运作下的生成和发展。
五行作为一种叙事手段,于时人并不显得晦涩难懂,反流动着无言之境的会意感与神秘性;而作为可多处套用的规律,其表现形态的扩散又是必然趋势。诗赋语言与结构、郊庙歌辞的变化、杂史志怪等的取材、思路、设定、铺垫、诠释、改造等,迎来了五行文学叙事成熟后的“纷繁而百融”盛况。
Having“time”as the main pillar, this dissertation explores, on the basis of an analysis regarding the construction and characteristics of the Correlation Graph Formula of the Five Evolutive Phases:
(i) The permeation of and the role played by the former in the Pre-Tang literary narration and the development to the Pre-Tang literary narration contributed by it; and
(ii) the traits and immanent principles reflected by it.
The Correlation Graph Formula of the Five Evolutive Phases is a system of thought which was formed by a classification of which Metal, Wood, Water, Fire and Earth are the hinges.
The Correlation Graph also constituted universe graph formula and presentational system which were widely recognized; each affiliates and interrelates to another. A strange logic was thereby derived to carry out narration of presumptive karma. The narration centered on the two main traits, time and space. It also set“allegory”as the standard of the principle of relevance, advanced infinite deductions and motions through the begetting and subduing as well as the imago’s class of the Graph Formula. It even took the rule of the Graph Formula which was artificial and foreordained to replace the true karma in order to interrupt various configurations and trends in the narration.
Bases on the traits reflected, the historical development of the literary narration of the Pre-Tang Correlation Graph Formula of the Five Evolutive is as follows:
First and foremost was the“azimuth and ordered class.”This section analyzed the narrative unique features of“location”contained in the implemented reality or the realm of fantasy in Pre-Qin’s works of arts such as QuYuan’s“Sao”, which were demonstrated with the aid of distributions such as directional colour, directional God, directional Emperor, directional pneuma and constellation of the Graphic Formula. Furthermore, through
(i) the narrations of the rules and orders of expedition and tour, azimuth’s symptom, settings of the imperial chariots et cetera, and
(ii) the graphical rheme upon construction and topography in the poetries of West Han, and
(iii) the use of graphical imago as the entire structure in poetries such as Han’s“Ode of Outskirts Sacrifice.”
this section expounds on
(i) the trend of sequencing, apperception, alienation and quantization of the correlated narration of the Five Evolutive Phases; and
(ii) the consciousnesses and intentions of the fellow authors towards Shude and Fuying when they authored.
The second part emphasized on the research of WeiShu. Narrations of history and myth in the WeiShu were not simply collections or records, creation or layout of story. Instead, they constituted an elegant and a standardized process of annotations and were proliferated according to the disciplines of image-numberology. They possessed clear intentions.
The established status, sequence, apperception, naming and phraseology in Shude and Fuming as well as image and personality, had been connected by an“authoring pattern of discipline”by the authors. This refracted the trait of conscious and vigorous use by people of the correlating thoughts of the Correlation Graph Formula of the Five Evolutive Phases to deduce, invent and indite.
The subsequent section concerns the“Intermediary Agents of Attributes.”The narration of the Five Evolutive Phases further contains a recessive method of influence which was extraordinary. It played the intermediary roles in the molding of the impersonated objects and constantly interrupted behind the transforming process of the entire imago.
In the Pre-Tang narrations, this trait is most reflected by the imago of sword. Most of the familiar implications such as interconversion of sword and dragon, errantry, exorcising of evil spirits, gods and spirits today, followed and imitated Gold, Dragon and Tao et cetera which have strong tradition links with the correlated system of the Five Evolutive Phases.
The most foundational original imago from which its various traits including attributes, modes et cetera were originated and the origin of its descriptive phrases both came from the generation and development under the operation of the correlated thoughts of the Five Evolutive Phases.
As a narrative measure, the“Five Evolutive Phases”was not obscure to the contemporaries. Rather, there were silence understanding and mystiques flowing from it. As a law which could be applied in multiple places, the expansion of its display form was an inevitable trend. The language and construction of poetries, the variation of the“Ode of Outskirts Sacrifice”, the drawing of materials, train of thoughts, setting, foreshadowing, annotation, reconstruction et cetera of ZaShi and ZhiGuai, led to the birth of“Numerousness, Complicatedness and Harmoniousness”after the maturity of the Literary Narration of the Five Evolutive Phases.
引文
①谢松龄,《天人象:阴阳五行学说史导论》,山东文艺出版社,1989,页33、147、152。
②梁启超,《阴阳五行说之来历》,见《古史辨》第五册下编,上海古籍出版社,1981,页343。
①顾颉刚,《五德终始说下的政治和历史》,见《古史辨》第五册下编,上海古籍出版社,1981,页404。
②庞朴,《阴阳五行探源》,见《当代学者自选文库:庞朴卷》,合肥:安徽教育出版社,1995,页194。
③葛瑞汉,《阴阳与关联思维的本质》,见艾兰等主编,《中国古代思维模式与阴阳五行说探源》,江苏古籍出版社,1998,页33。
①[美]艾梅兰,《竞争的话语:明清小说中的正统性、本真性及所生成之意义》,江苏人民出版社,2005。
②杨义,《中国古典小说史论》,《杨义文存:第六卷》,北京:人民出版社,1998,页358、360。
③白寿彝《五行家的歌谣观》,见《白寿彝民族宗教论集》,北京师范大学出版社,1992,页690-695。
①[清]纪昀总撰,《四库全书总目提要》经部六·易类六《易纬坤灵图》,石家庄:河北人民出版社,2003,页184。
②杨义,《中国古典小说史论》,《杨义文存:第六卷》,北京:人民出版社,1998,页70。
③孙晶,《汉代辞赋研究》,齐鲁书社,2007,页226-255。
④任继愈主编,《中国哲学发展史》(秦汉),人民出版社,1985,页439。
⑤[晋]挚虞,《文章流别论》,见郁沅、张明高编选,《魏晋南北朝文论选》,人民文学出版社,1999,页181。
⑥[南朝梁]刘勰著、黄叔琳、李详补注、杨明照校注拾遗,《增订文心雕龙校注·正玮第四》,北京:中华书局,2000,页41。
⑦冷德熙,《超越神话——纬书政治神话研究》,北京:东方出版社,1996,页76。
①《史记·夏本纪》:“有扈氏不服,启伐之,大战于甘,将战,作《甘誓》。”[汉]司马迁,《史记》,北京:中华书局,1959,页84。
②《史记·夏本纪》裴骃集解引,同上注。
③庞朴,《五行漫说》,见《当代学者自选文库:庞朴卷》,合肥:安徽教育出版社,1995,页241。
①[汉]孔安国传、[唐]孔颖达等正义,《尚书正义》,页75-76,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页187-188。
②殷南根总结,谓其“应含有也仅含有三层意思:一是行用,言五行是人生日用不可缺少的五种物质,即水、火、木、金、土;二是行动、能动,言五种物质皆是能动的;三是行列、类别,言五种物质皆各有其性,故成五类。在这三层含义中,最基本的含义是行用,其他两层含义分别是对人生日用不可缺少的五种物质(水火木金土)的状态(外在)和属性(内在)的说明。”殷南根,《五行新论》,辽宁教育出版社,1993,页9。
③[晋]杜预注、[唐]孔颖达等正义,《春秋左传正义》,页295,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页1997。
④[汉]孔安国传、[唐]孔颖达等正义,《尚书正义》,页76,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页188。
⑤冯友兰,《中国哲学史新编》,人民出版,1998,页82。
⑥[日]井上聪,《先秦阴阳五行》,湖北教育出版社,1997,页155。
⑦[清]王引之,《经义述闻?春秋名字解诂下》,江苏古籍出版社,1985,页558-559。
①[晋]杜预注、[唐]孔颖达等正义,《春秋左传正义》,页425,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页2127。
②同上注。
③《春秋左传正义》页470,见《十三经注疏》页2172。
④[日]井上聪,《先秦阴阳五行》,湖北教育出版社,1997,页148-151。
⑤《春秋左传正义》页323,见《十三经注疏》页2025。
⑥《周语下第三》,徐元诰撰、王树民、沈长云点校,《国语集解》,北京:中华书局,2002,页89。
⑦庞朴,《五行漫说》,见《当代学者自选文库:庞朴卷》,合肥:安徽教育出版社,1995,页243。
①《管子·幼官》,颜昌峣,《管子校释》,岳麓书社,1996,页75-81。
②《管子·四时》,《管子校释》页358-359。
①《管子·五行》,颜昌峣,《管子校释》,岳麓书社,1996,页365-366。
②[战国]吕不韦等著、王利器注疏,《吕氏春秋注疏》第1册,巴蜀书社,2002,页6-28。案:《礼记·月令》篇除个别文字基本与此一致,[汉]郑玄注、[唐]孔颖达等正义,《礼记正义》,页124-127,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页1352-1355。
①《淮南子·时则训》,[汉]刘安原编、张双棣校释,《淮南子校释》,北京大学出版社,1997,页515。
②《淮南子·天文训》,《淮南子校释》页263。
①[汉]班固,《汉书·律历志》,北京:中华书局,1962,页958。
②[汉]班固等撰、[清]陈立校释,《白虎通疏证》(上册),北京:中华书局,1994,页128。
③《管子·五行》,颜昌峣,《管子校释》,岳麓书社,1996,页365。
④《白虎通疏证》(上册)页383-385。
⑤庞朴,《五行漫说》,见《当代学者自选文库:庞朴卷》,合肥:安徽教育出版社,1995,页262。
⑥同上注,页260。
①张纯一,《墨子集解》,成都古籍书店,1988,页513。
②详见杨权,《新五德理论与两汉政治:“尧后火德”说考论》,北京:中华书局,2006,页138、150-151、362。
①[汉]毛公传、郑玄笺、[唐]孔颖达等正义,《毛诗正义》,页3,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页271。
②同上注。
③[晋]挚虞,《文章流别论》,见郁沅、张明高编选,《魏晋南北朝文论选》,人民文学出版社,1999,页179。
④[南朝梁]刘勰著、黄叔琳、李详补注、杨明照校注拾遗,《增订文心雕龙校注·比兴第三十六》,北京:中华书局,2000,页456。
⑤《诗品·序》,[梁]锺嵘著、曹旭集注,《诗品集注》,上海古籍出版社,1994,页39。
⑥[宋]朱熹,《诗集传·诗传纲领》,《朱子全书》第一册,上海:上海古籍出版社、合肥:安徽教育出版社,2002,页344。
⑦[宋]魏庆之,《诗人玉屑》下册卷十三引黄彻论四始六义,上海古籍出版社,1959 ,页269。
⑧[汉]郑玄注、[唐]孔颖达等正义,《礼记正义》,页466,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页1694。
⑨案:此处孔子以玉有十一德。《管子·水地》以其有九:“夫玉之所贵者,九德出焉。夫玉温润以泽,仁也;邻以理者,知也;坚而不蹙,义也;廉而不刿,行也;鲜而不垢,洁也;折而不挠,勇也;瑕适皆见,精也;茂华光泽,并通而不相陵,容也;叩之,其音清搏彻远,纯而不杀,辞也;是以人主贵之,藏以为宝,剖以为符瑞,九德出焉。”许慎《说文解字·玉部》则以其有五:“有五德:润泽以温,仁之方也;?理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,絜之方也。”见颜昌峣,《管子校释》,岳麓书社,1996,页348-349;[汉]许慎撰、[清]段玉裁注,《说文解字注》,杭州:浙江古籍出版社,2007,页10。
①[汉]班固等撰、[清]陈立校释,《白虎通疏证》(上册),北京:中华书局,1994,页385。
②同上注,页384-385。
③[先秦]老子撰、陈鼓应注译,《老子今注今译》,北京:商务印书馆,2003,页102。
④[南朝宋]范晔,《后汉书》,北京:中华书局,1965,页3309。
①葛瑞汉,《阴阳与关联思维的本质》,见艾兰等主编,《中国古代思维模式与阴阳五行说探源》,江苏古籍出版社,1998,页30。
②《春秋说题辞》,见安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页865。
①《淮南子·地形训》,[汉]刘安原编、张双棣校释,《淮南子校释》,北京大学出版社,1997,页468。
②[汉]司马迁,《史记》,北京:中华书局,1959,页2894。
①[晋]王嘉撰、[梁]萧绮录、齐治平校注,《拾遗记》,北京:中华书局,1981,萧绮序页1。
①《国语·吴语》,徐元诰撰、王树民、沈长云点校,《国语集解》,北京:中华书局,2002,页549-550。
②张纯一,《墨子集解》,成都古籍书店,1988,页513。
③[宋]李昉等,《太平御览·羽族部》第四册,北京:中华书局,1960,页4068。
④[先秦]孙子撰、银雀山汉墓竹简整理小组编,《孙子兵法·黄帝伐赤帝》,北京:文物出版社,1976,页101。
⑤《国语·晋语二》,《国语集解》,页283。
①庞朴,《五行思想三题》,山东大学学报,1964,第1期,页52。
②屈原,《远游》,见[宋]洪兴祖注、白化文等点校,《楚辞补注》,北京:中华书局,1983,页163-175,下同。
③《淮南子·时则训》:“东方之极,自碣石山过朝鲜,贯大人之国,东至日出之次,槫木之地，青土树木之野,太皞、句芒之所司者,万二千里。”[汉]刘安原编、张双棣校释,《淮南子校释》,北京大学出版社,1997,页614。
④原作“天地”,按俞樾校为天池之误。[清]俞樾,《春在堂全书·俞楼杂纂》卷二十四《读楚辞》,光绪九年重定本,页12。
⑤天池即咸池。《淮南子·天文训》:“日出於暘谷，浴於咸池。”《淮南子校释》页318。
⑥《淮南子·时则训》,《淮南子校释》页586。
①王褒《九怀?思忠》,见[宋]洪兴祖注、白化文等点校,《楚辞补注》,北京:中华书局,1983,页276-277。
②[明]凌稚隆辑校,《史记评林》,卷一百一十七引康海语,明万历四年刻本,见《四库未收书辑刊》编纂委员会,《四库未收书辑刊》壹辑12-2,北京出版社,2001,页429。
③费振刚、仇仲谦、刘南平校注,《全汉赋校注》上册,广州:广东教育出版社,2005,页118-120,下同。
①雷室即雷渊,《楚辞·招魂》:“西方之害,流沙千里些;旋入雷渊,爢散而不可止些。”鬼谷,《汉书·司马相如传》张揖注曰:“鬼谷在昆仑北直北辰下。”昆仑、三危,《淮南子?时则训》:“西方之极,自昆仑绝流沙、沈羽,西至三危之国。”见[宋]洪兴祖注、白化文等点校,《楚辞补注》,北京:中华书局,1983,页200;[汉]班固,《汉书》,北京:中华书局,1962,页2597;[汉]刘安原编、张双棣校释,《淮南子校释》,北京大学出版社,1997,页615。
②《汉书·礼乐志》页1045。
③[汉]司马迁,《史记·封禅书》,北京:中华书局,1959,页1386。
④《淮南子校释》页615。
①[汉]郑玄注、[唐]孔颖达等正义,《礼记正义》,页145,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页1373。
②费振刚、仇仲谦、刘南平校注,《全汉赋校注》下册引《评注昭明文选》何焯语,广州:广东教育出版社,2005,页627。
③《淮南子?时则训》,[汉]刘安原编、张双棣校释,《淮南子校释》,北京大学出版社,1997,页614。
④[汉]班固等撰、[清]陈立校释,《白虎通疏证》(上册),北京:中华书局,1994,页167。
⑤《全汉赋校注》下册,页591-596,下同。
⑥《淮南子校释》页614。
⑦颜昌峣,《管子校释》,岳麓书社,1996,页356。
⑧《淮南子?时则训》,《淮南子校释》页615。
⑨同上注。
⑩《管子·四时》,《管子校释》,358。
《管子·五行》,同上注,页369。
《淮南子?时则训》,《淮南子校释》页615。
①[汉]班固等撰、[清]陈立校释,《白虎通疏证》(上册),北京:中华书局,1994,页167。
②[汉]郑玄注、[唐]孔颖达等正义,《礼记正义》,页22,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页1250。
③费振刚、仇仲谦、刘南平校注,《全汉赋校注》上册,广州:广东教育出版社,2005,页231。
④同上注,页327。
⑤罗竹风主编,《汉语大词典》第12册,汉语大词典出版社,1986-1994,页1490。
⑥[梁]萧统编、[唐]李善注,《昭明文选》,吉林人民出版社,1998,页862。
①《春秋繁露·服制像》,[汉]董仲舒原著、[清]苏舆义证、钟哲点校,《春秋繁露义证》,北京:中华书局,1992,页152。
②费振刚、仇仲谦、刘南平校注,《全汉赋校注》上册,广州:广东教育出版社,2005,页88。
③[梁]萧统编、[唐]李善注,《昭明文选》,吉林人民出版社,1998,页143。
④[宋]程大昌,《演繁露》卷十一论“上林赋”,见《丛书集成新编》第11册,台湾新文丰出版公司,1985,页601。
⑤《西京杂记》卷二:“司马相如为《上林》、《子虚》赋,意思萧散,不复与外事相关,控引天地,错综古今,忽然如睡,焕然而兴,几百日而后成。”[晋]葛洪,《西京杂记》,北京:.中华书局,页12。
⑥案:紫为北方间色,见《周礼?地官?司市》“凡伪饰之禁”郑玄注“奸色乱正色”贾公彦疏、《礼记?玉藻》“裳间色”孔颖达疏。[汉]郑玄注、[唐]贾公彦疏,《周礼注疏》,页97;[汉]郑玄注、[唐]孔颖达等正义,《礼记正义》,页249;见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页735、1477。
⑦余有丁曰:“虽言上林,而所叙舆图品物,乃网罗四海,盖天子以天下为家,故侈言之若此。”[明]淩稚隆輯校,《史记评林》,卷一百一十七,明万历四年刻本,见《四库未收书辑刊》编纂委员会,《四库未收书辑刊》壹辑12-2,北京出版社,2001,页416。
⑧同上注。
①《史记·历书》,[汉]司马迁,《史记》,北京:中华书局,1959,页1260。
②《史记·封禅书》:“鲁人公孙臣上书曰:“始秦得水德,今汉受之,推终始传,则汉当土德,土德之应黄龙见。宜改正朔,易服色,色上黄。”是时丞相张苍好律历,以为汉乃水德之始,故河决金堤,其符也。年始冬十月,色外黑内赤,与德相应。如公孙臣言,非也。罢之。后三岁,黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣,拜为博士,与诸生草改历服色事。”《史记·屈原贾生列传》:“贾生以为汉兴至孝文二十余年,天下和洽,而固当改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐,乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,为官名,悉更秦之法。”《史记》页1381、2492。
③《汉书·礼乐志》,[汉]班固,《汉书》,北京:中华书局,1962,页1045。
④萧涤非,《汉魏六朝乐府文学史》,人民文学出版社,1984,页43。
⑤《史记》页1178。
⑥《后汉书·祭祀志》:“立春之日,迎春于东郊,祭青帝句芒。车旗服饰皆青。歌《青阳》,八佾舞《云翘》之舞。……立夏之日,迎夏于南郊,祭赤帝祝融。车旗服饰皆赤。歌《朱明》,八佾舞《云翘》之舞。……先立秋十八日,迎黄灵于中北,祭黄帝后土。车旗服饰皆黄。歌《朱明》,八佾舞《云翘》、《育命》之舞。……立秋之日,迎秋于西郊,祭白帝蓐收。车旗服饰皆白。歌《西皓》,八佾舞《育命》之舞。……立冬之日,迎冬于北郊,祭黑帝玄冥。车旗服饰皆黑。歌《玄冥》,八佾舞《育命》之舞。”[南朝宋]范晔,《后汉书》,北京:中华书局,1965,页3181-3182。
①[汉]司马迁,《史记》,北京:中华书局,1959,页1177。
②[宋]郭茂倩编,《乐府诗集》第一册,北京:中华书局,1979,页4。
③《春秋繁露·五行之义》,[汉]董仲舒原著、[清]苏舆义证、钟哲点校,《春秋繁露义证》,北京:中华书局,1992,页322。
④《春秋繁露·天辨在人》,同上注,页335。
⑤《春秋繁露·五行对》,同上注,页316。
⑥《淮南子·天文训》,[汉]刘安原编、张双棣校释,《淮南子校释》,北京大学出版社,1997,页317
⑦《春秋繁露·五行顺逆》,《春秋繁露义证》页375。
⑧《春秋繁露·五行相生》,同上注,页365。
⑨同上注。
⑩《春秋繁露·五行顺逆》,同上注,页375。
《汉书·礼乐志》颜师古注,[汉]班固,《汉书》,北京:中华书局,1962,页1056。
《春秋繁露·五行对》,《春秋繁露义证》页315。
[宋]郭茂倩编,《乐府诗集》第一册页3-4。
①[宋]郭茂倩编,《乐府诗集》第一册,北京:中华书局,1979,页3。
②《礼记·月令》,[汉]郑玄注、[唐]孔颖达等正义,《礼记正义》,页144,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页1372。
③[汉]班固等撰、[清]陈立校释,《白虎通疏证》(上册),北京:中华书局,1994,页170。
④《汉书·礼乐志》张晏注,[汉]班固,《汉书》,北京:中华书局,1962,页1054。
⑤《易·坤》,[魏]王弼注、[唐]孔颖达等正义,《周易正义》,页6,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页18。
⑥《白虎通疏证》页168。
⑦《春秋繁露·五行相生》,[汉]董仲舒原著、[清]苏舆义证、钟哲点校,《春秋繁露义证》,北京:中华书局,1992,页364。
⑧《管子·四时》,颜昌峣,《管子校释》,岳麓书社,1996,页356。
⑨《春秋繁露·五行五事》,《春秋繁露义证》页390-391。
⑩《春秋繁露·五行之义》,同上注,页322。
《淮南子?时则训》,[汉]刘安原编、张双棣校释,《淮南子校释》,北京大学出版社,1997,页614-615。
《管子·五行》,颜昌峣,《管子校释》,岳麓书社,1996,页367。
《春秋繁露·五行之义》,《春秋繁露义证》页322。
《白虎通疏证》页168。
《春秋繁露·五行对》,《春秋繁露义证》页316。
《春秋繁露·五行之义》,同上注,页322。
①[南朝宋]范晔,《后汉书》,北京:中华书局,1965,页3123。
②[梁]沈约,《宋书》,北京:中华书局,1974,页538。
③《后汉书》页3182。
④《后汉书·曹褒传》:“肃宗欲制定礼乐,元和二年下诏曰:‘河图称“赤九会昌,十世以光,十一以兴。’”李贤等注曰:“九谓光武,十谓明帝,十一谓章帝也。”页1202-1203。
⑤《后汉书·光武帝纪》:“自关中奉《赤伏符》,曰‘刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主。’”页21。
⑥汉郊庙歌词《日出入》,[宋]郭茂倩编,《乐府诗集》第一册,北京:中华书局,1979,页5。
⑦《汉书·礼乐志》应劭注:“訾黄,一名乘黄,龙翼而马身,黄帝乘之而仙。”[汉]班固,《汉书》,北京:中华书局,1962,页1060。
⑧《乐府诗集》第一册页7。
⑨《史记·天官书》,[汉]司马迁,《史记》,北京:中华书局,1959,页1336。
⑩《史记·孝武本纪》,同上注,页477。
《史记·天官书》,同上注,页1320。
《乐府诗集》第一册页8-9。
费振刚、仇仲谦、刘南平校注,《全汉赋校注》下册,广州:广东教育出版社,2005,页850。
①北京大学古文献研究所,《全宋诗》,北京:北京大学出版社,1995,页6513。
②《淮南子·地形训》,[汉]刘安原编、张双棣校释,《淮南子校释》,北京大学出版社,1997,页509-510。
①《春秋繁露·同类相动》,[汉]董仲舒原著、[清]苏舆义证、钟哲点校,《春秋繁露义证》,北京:中华书局,1992,页358。
②安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页287。
③同上注,页886。
④同上注,页581。
⑤同上注,页1260。
⑥《诗含神雾》:“华胥履大人迹而生伏羲”、“大迹出雷泽,华胥履之,生伏牺。”同上注,页461。
⑦《孝经钩命决》:“华胥履迹,怪生皇牺。”注曰:“迹,灵威仰之迹也。履迹而生,以为奇怪也。”同上注,页1005。
⑧《河图》:“燧人之世,大迹出雷泽,华胥履之,生伏羲。”同上注,页1222。
⑨《河图稽命征》:“华胥于雷泽履大人游,而生伏羲于成纪。”同上注,页1179。
⑩《尚书刑德放》:“周姓姬氏,祖以履大人迹生也。”同上注,页381。
①《礼斗威仪》:“(后稷)祖以履大迹而生。”安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页517。
②《河图》:“姜嫄履大人之迹,生后稷。”同上注,页1222。
③《尚书中候稷起》:“苍耀稷生,感迹昌。”同上注,页441。
④《尚书中候苗兴》:“契之卵生,稷之迹乳。”同上注,页449。
⑤《诗含神雾》:“后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知于身,则生后稷。”同上注,页463。
⑥《春秋元命苞》:“周本,姜嫄游闭宫,其地扶桑,履大迹,生后稷。神始行从道,道必有迹,而姜原履之,意感,遂生后稷于扶桑之所出之野。长而推演种生之法,而好农,知为苍神所命也”、“苍神精感姜嫄而生,卦之得震,故周苍代商”、“姜源游閟宫,其地扶桑,履大人迹而生男。以为不祥,弃之,牛羊不践。又弃之山中,会伐木者,荐覆之。又取而置寒水上,大鸟来以一翼藉覆之。以为异,乃收养焉,名之曰弃。相于吴,是为稷也”、“孔子曰:‘扶桑者,日所出。房所立,其耀盛。苍神用事,精感姜嫄,卦得震。震者动而光,故知周苍,代殷者为姬昌。人形龙颜,长大,精翼日,衣青光。’”同上注,页593、594、596
⑦《尚书中候稷起》:“苍耀稷生,感迹昌。”同上注,页441。
⑧《河图着明》:“太姙梦长人感己,生文王。”同上注,页1189。
⑨《河图稽命征》:“大任梦长人感己,生文王。”同上注,页1180。
⑩《诗含神雾》:“太任梦长人感己,生文王。”同上注,页463。
《春秋元命苞》:“少典妃安登,游于华阳,有神龙首,感之于常羊。生神子,人面龙颜,好耕,是谓神农。”同上注,页589。
《孝经钩命决》:“任巳感龙,生帝魁。”注曰:“任巳,帝魁之母也。魁,神农名。巳,或作似也。”“佳姒感龙,生帝嵬魁。”注曰:“鬼魁,神农名。”同上注,页1005。
《河图稽命征》:“女登游于华阳,有神龙首,感女登于常阳山,而生神农。”同上注,页1179。
《诗含神雾》:“庆都与赤龙合昏,生赤帝伊祁,尧也。”同上注,页462。
《尚书中候握河纪》:“粤若尧母日:‘庆都游于三河,龙负图而至。其文要曰:亦受天佑,眉八釆,鬓发长七尺二寸,圆兑上丰平,足履翼宿。既而阴风四合,赤龙感之孕,十四月而生尧于丹陵,其状如图,身长十尺。颜上曰发,颜下曰鬓。”同上注,页423。
①《春秋元命苞》:“尧火精,故庆都感赤龙而生。”安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页591。
②《河图》:“庆都与赤龙合,生帝于伊尧。”同上注,页1222。
③《河图稽命征》:“庆都与赤龙合,生帝尧于伊祁。”同上注,页1180。
④《春秋握诚图》:“刘媪梦赤鸟如龙,戏己,生执嘉。”同上注,页826。
⑤《诗含神雾》:“执嘉妻含,始生刘季”、“有宝鸡衔赤珠出”、“含始吞赤珠,刻日玉英,生汉皇。后赤亦龙感女媪,刘季兴”。同上注,页463。
⑥《河图》:“黄轩母曰地祇之子,名附宝。之郊野,大霓绕北斗,枢星耀,感附宝,生轩辕。”同上注,页1219。
⑦《诗含神雾》:“大电光绕北斗枢星,照郊野,感附宝而生黄帝。”同上注,页461。
⑧《孝经钩命决》:“附宝出,降大灵,生帝轩。”注曰:“附宝,帝轩母也。电黄精,轩辕气也。轩,黄帝名。附,或作付也。”同上注,页1006。
⑨《河图始开图》:“黄帝名轩,北斗黄神之精。母地祇之女附宝,之郊野,大电绕斗,枢星耀,感附宝,生轩,胸文曰:黄帝子。”同上注,页1105。
⑩文与《河图始开图》一致,同上注,页1144。
《河图稽命征》:“附宝见大电光绕北斗,权星照郊野,感而孕。二十五月而生黄帝轩辕于寿邱,龙颜有圣德。”同上注,页1179。
《河图著名》:“握登见大虹,意生黄帝。”同上注,页1189。
《河图》:“大电绕枢星,照郊野,感符宝而生黄帝。”同上注,页1219。
《诗含神雾》:“握登见大虹,意感而生帝舜”、“握登感大虹,生大舜于姚墟”。同上注,页462。
《尚书帝命验》:“姚氏纵华感枢。”注曰:“纵,生也。舜母握登枢星之精,而生舜重华。枢如虹也。”注曰:“舜母感枢星之精,而生舜重华。”同上注,页369。
①《河图稽命征》:“握登见大虹,意感,生舜于姚墟。”安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页1180。
②《河图著名》:“女登见大虹,意感,生舜于姚墟。”同上注,页1189。
③《尚书中候考河命》:“握登生舜于姚墟,龙颜色黑,身长六尺一寸。”同上注,页429。
④《春秋元命苞》:“大星如虹,下流华渚。女节梦接,意感而生朱宣。”宋均注曰:“华渚,渚名也。朱宣,少昊氏。”同上注,页590。
⑤《河图稽命征》:“大星如虹,下流华渚,女节气感,生白帝朱宣。”宋均注曰:“朱宣,少昊氏也。”同上注,页1180。
⑥文与《河图稽命征》一致,同上注,页1222。
⑦《礼纬》:“禹母修己,吞薏苡而生禹,因姓姒氏。”同上注,页531。
⑧《尚书帝命验》:“禹,白帝精。以星感修纪,山行见流星,意感栗然,生姒戎文禹。”注曰:“星,金精也。栗然,感貌。姒,禹氏,禹生戎地,一名政命也。”同上注,页369。
⑨《河图稽命征》:“修己见流星,意感,生帝戎文禹,一名文命。”同上注,页1180。
⑩《孝经钩命决》:“命星贯昴,修纪梦接,生禹。”注曰:“命使之星,谓流行之星也。”同上注,页1006。
《河图著名》:“修纪见流星,意感,生帝文命,我禹与。”同上注,页1189。
《诗含神雾》:“瑶光如蜺贯月,正白,感女枢,生颛顼。”注曰:“星光如虹蜺,往贯月也。”同上注,页462。
《河图握矩记》:“帝干荒,擢首而谨耳,豭喙而渠股,是袭若水,取蜀山氏曰枢,是为河女,所谓淖子也。淖子感摇光于幽防,而生颛项。”同上注,页1145。
《河图稽命征》:“瑶光之星.如虹贯月,感处女于幽房之宫,生帝颛顼于若水,首戴干戈,有德文也。”同上注,页1181。
①《河图著明》:“摇光之星如虹贯月正白,感女枢于幽房之宫,生帝颛顼。”安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页1189。
②《河图》:“瑶光之星如蜺,贯月正白,感女枢幽房之宫,生黑帝颛顼。”同上注,页1222。
③《河图》:“扶都见白气贯月,感生黑帝汤”、“汤母扶都,见白气贯月,竟感生汤”。同上注,页1222。
④《尚书中候》桀后十三世生主癸,主癸之妃曰扶都,见白气贯月,意感,以乙日生扬,号天乙。”同上注,页409。
⑤《河图稽命征》:“扶都见白气贯日,意感,生黑帝子汤。”同上注,页1180。
⑥文与《河图稽命征》一致,同上注,页1189。
⑦《诗含神雾》:“扶都见白气贯月,感黑帝生汤。”同上注,页462。
⑧《春秋元命苞》:“扶都感白气而生汤。”同上注,页593。
⑨《纬书集成》解说《关于〈河图〉、洛书》,页75。
⑩同上注,页591。
①安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页462。
②同上注,页1189。
③同上注,页577。
④同上注,页576。
⑤同上注,页1069。
⑥同上注,页905。
⑦同上注,页988。文亦见《春秋演孔图》,页578;《孝经钩命决》,页1011。
⑧同上注,页579。文亦见《春秋纬》,页906。
⑨同上注,页579。文亦见《春秋汉含孳》,页815;《春秋纬》,页903。
⑩同上注,页576。
①《遁甲开山图》,[清]黄奭辑校,《黄氏逸书考》,影印清道光黄氏刻民国二十三年江都朱长圻补刊本,《续修四库全书》第1209册,上海古籍出版社,2002,页180。
②安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页1109。文亦见《龙鱼河图》,页1159。
③同上注,页592。
④同上注,页405。
⑤同上注,页1220。事亦见《尚书帝命验》、《尚书中候》、《尚书中候考河命》、《春秋运斗枢》,《孝经援神契》、《龙鱼河图》、《河图录运法》。
⑥即黑帝,《河图》:“东方青帝灵威仰,木帝也。南方赤帝赤熛怒，火帝也醒牖频酆嗯Γ恋垡病?西方白帝白招拒,金帝也。北方黑帝叶光纪,水帝也。”同上注,页1247。
⑦同上注,页410。案:元鸟,据注当作玄鸟。事亦见《尚书中候洛予命》、《洛书灵准听》。
⑧同上注,页415。事亦见《尚书中候摘洛戒》、《诗纬》、《礼斗威仪》。
⑨即刘邦,纬书以汉为火德。
⑩《纬书集成》页1179。
①安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页593-594。
②《尚书中候》:“尧励德匪懈,万民和欣,则龙马见,其身赤色,龟背袤广九尺,五色,颏下有红,赤文似字。”注云:“龙形象马,赤熛怒之使?姿圆毓獭M跽哂腥实拢蛄砑病F湮某嗌瘫?也。”同上注,页405。
③同上注,页507-508、551。
④同上注,页745-746。
⑤同上注,页595。
⑥同上注,页414。
⑦同上注,页1259。
⑧同上注,页391。
⑨同上注,页377。
①安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页575-576。
②同上注,页377。
③同上注,页410。文亦见《尚书中候洛予命》,页433。
④同上注,页1015。
⑤同上注,页369。
①安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页273。
②同上注,页272。
①安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页1107、1217。
②同上注,页885-886。
③同上注,页1152。
④同上注,页576、1221。
⑤同上注,页591。文亦见《春秋演孔图》,页574。
⑥同上注,页1258。文亦见《春秋合诚图》,页765。
⑦同上注,页764。
⑧同上注,页965。
①安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页423。
②同上注,页1179。
③同上注,页431。
④《史记·五帝本纪》,[汉]司马迁,《史记》,北京:中华书局,1959,页3。
⑤颜昌峣,《管子校释》,岳麓书社,1996,页577。
⑥宋均注曰:“卷,手也。”《纬书集成》页596。
⑦[清]黄奭辑校,《黄氏逸书考·遁甲开山图》,影印清道光黄氏刻民国二十三年江都朱长圻补刊本,《续修四库全书》第1209册,上海古籍出版社,2002,页181。
⑧《纬书集成》页1148。事亦见《河图》,页1220。
①安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页560-561。
②同上注,页567。
③《孝经援神契》:“肝仁故目视,肺义故鼻候,心礼故耳司,肾信故窍写。脾智故口诲。”“肝仁,肺义,脾信,心礼,胆断,肾智。”同上注,页963、990。《易纬乾坤凿度》:“木仁,土信,水智,金义。”页92。《乐动声仪》:“五脏,肝仁、肺义、心礼、肾智、脾信也。…肾所以智何?肾者水之精,智者进而止。…脾所以信何?…脾者土之精也,土尚任养万物。”页541-542。事亦见《春秋元命苞》。
④《易纬干凿度》:“坎,北方之卦也,阴气形,盛阴阳气含閇,信之类也,故北方为信。…中央所以绳四方行也,智之决也,故中央为智。”同上注,页10。《尚书刑德放》:“东方春,苍龙,其智仁。南方夏,朱乌,好礼。西方秋,白虎,执义。北方冬,玄龟,主信。会中央土之精。”页384。《诗纬》:“木神则仁,金神则义,火神则礼,水神则信,土神则智。”页486。《中庸》郑玄注取此说。
⑤《易纬乾坤凿度》:“万名经曰:水土兼智信。”同上注,页92。
①袁珂校注,《山海经校注》,上海古籍出版社,1980,页16。
②案:牛鸟当为朱鸟之误。安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页1147。
①《荀子·议兵》,[战国]荀子原著、熊公哲译,《荀子今注今译》台湾商务印书馆,1975,页279。
②《战国策·韩一·苏秦为楚合从说韩王》,[汉]刘向集录,《战国策》中册卷二十六,上海古籍出版社,1978,页930。
③《吕氏春秋·用民》,[战国]吕不韦等著、王利器注疏,《吕氏春秋注疏》,巴蜀书社,2002,页2345。
④《左传》昭公二十七年事。
⑤《左传》定公十年事。
⑥《公羊传》宣公六年事。
⑦见《吕氏春秋·察今》。
⑧见《庄子·说剑》。
⑨《左传》桓公十年事。
⑩《左传》昭公二十三年事。
《吕氏春秋·察今》,《吕氏春秋注疏》页1777。
《吕氏春秋·赞能》,同上注,页2882。
《荀子?性恶》,《荀子今注今译》页494。
《战国策·齐五一·苏秦说齐闵王》,《战国策》上册卷十二,页428。
①《尉缭子·十二陵》,刘仲平注译,《尉缭子今注今译》,台湾商务印书馆,1975,页101。
②[汉]许慎撰、[清]段玉裁注,《说文解字注》,杭州:浙江古籍出版社,2007,页183。
③《国语·楚语》韦昭注,徐元诰撰、王树民、沈长云点校,《国语集解》,北京:中华书局,2002,页527。
④[唐]欧阳询著、汪绍楹校,《艺文类聚·卷六十·军部·剑》,上海古籍出版社,1982,页1082。
⑤[汉]班固等撰、[清]陈立校释,《白虎通疏证》(上册),北京:中华书局,1994,页168。
⑥《易·姤》王弼注，[魏]王弼注、[唐]孔颖达等正义,《周易正义》,页45,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页57。
⑦[汉]刘熙《释名·卷一·释天》,见鲁仁编,《中国古代工具书丛编》第五册,天津古籍出版社,1999,页4。
⑧《礼记·卷五十·仲尼燕居》郑玄注,[汉]郑玄注、[唐]孔颖达等正义,《礼记正义》,页386,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页1614。
⑨《汉书·魏相传》颜师古注引张晏,[汉]班固,《汉书》,北京:中华书局,1962,页3140。
⑩《国语·楚语》,《国语集解》,页527。
《庄子·杂篇·说剑》,陈鼓应注译《庄子今注今译》下册,北京:商务印书馆,页931。
[清]严可均辑,《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文·卷五十·李尤》,北京:中华书局,1958,页750。
《三曹集》,湖南:岳麓书社,1992,页18。
同上注,页173。
[汉]赵晔,《吴越春秋·阖闾内传》,周生春,《吴越春秋辑校汇考》,上海古籍出版社,1997,页56。
《汉书·王莽传》,页4169。
[南朝梁]陶弘景撰,《古今刀剑录》,北京:中华书局,1991,页2。
[汉]元康、吴平辑录,《越绝书·越绝外传记宝剑》,上海古籍出版社,1985,页80;《吴越春秋·阖闾内传》,《吴越春秋辑校汇考》,页56。
①《三曹集》,湖南:岳麓书社,1992,页195。
②[清]严可均辑,《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文·卷三十三·裴邈》,北京:中华书局,1958,页1649。
③[南朝宋]刘敬叔撰、范宁校点,《异苑》卷四,北京:中华书局,1996,页28。
④[晋]王嘉撰、[梁]萧绮录、齐治平校注,《拾遗记·卷十·昆吾山》,北京:中华书局,1981,页233。
⑤[晋]张协《长铗铭》,《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文·卷八十五》页1954。
⑥[唐]房玄龄等,《晋书》,北京:中华书局,1974,页1075-1076。
⑦[晋]葛洪,《枕中书》,北京:中华书局,1991,页4。
⑧[晋]张协《把刀铭》、《露拍刀铭》,《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文·卷八十五》页1954。
⑨《列异传》,见鲁迅《古小说钩沉》上册,鲁迅全集出版社,1947,页143。
⑩[清]彭定求等《全唐诗·第六册·卷一百九十四》,北京:中华书局,1960,页2000。
《全唐诗·第六册·卷一百九十五》页2008。
①《春秋繁露·服制像》,[汉]董仲舒原著、[清]苏舆义证、钟哲点校,《春秋繁露义证》,北京:中华书局,1992,页152。
②[汉]王充,《论衡·言毒》,见黄晖撰,《论衡校释》第三册,北京:中华书局,1990,页957。
③[汉]赵晔,《吴越春秋·阖闾内传》,周生春,《吴越春秋辑校汇考》,上海古籍出版社,1997,页40。
④[宋]李昉等编,《太平广记》第六册,北京:中华书局,1961,页2460。
①《战国策·韩一·苏秦为楚合从说韩王》,[汉]刘向集录,《战国策》中册卷二十六,上海古籍出版社,1978,页930。
②[汉]李尤《宝剑铭》,[清]严可均辑,《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文·卷五十》,北京:中华书局,1958,页750。
③[晋]张协《七命》,[梁]萧统编、[唐]李善注,《昭明文选》,吉林人民出版社,1998,页669。
④[晋]王嘉撰、[梁]萧绮录、齐治平校注,《拾遗记·卷十·昆吾山》,北京:中华书局,1981,页233。
⑤《抱朴子?登涉》,[晋]葛洪原著、王明校释,《抱朴子内篇校释》,北京:中华书局,1996,页308。
⑥《易·乾》王弼注:“升降无常,随时而用,处则乘潜龙,出则乘飞龙。”[魏]王弼注、[唐]孔颖达等正义,《周易正义》,页2,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页14。
⑦《拾遗记·卷一·颛顼》页16。
⑧[梁]殷芸,《殷芸小说·周六国前汉人》,见王根林等校点,《汉魏六朝笔记小说大观》,上海古籍出版社,1999,页1022。
⑨[南朝宋]刘敬叔撰、范宁校点,《异苑》卷五,北京:中华书局,1996,页42。
⑩《淮南子·地形训》:“黄龙入藏生黄泉,…青龙入藏生青泉,…赤龙入藏生赤泉,…白龙入藏生白泉,…玄龙入藏生玄泉。”,[汉]刘安原编、张双棣校释,《淮南子校释》,北京大学出版社,1997,页509-510。
。《史记·秦始皇本纪》裴骃集解引应劭注:“龙,君之象。”引苏林注:“龙,人君象。”[汉]司马迁,《史记》,北京:中华书局,1959,页259。[汉]王充,《论衡·纪妖》:“龙,人君之象。”见黄晖撰,《论衡校释》第三册,北京:中华书局,1990,页924。
《古乐府诗》,见逯钦立辑校,《先秦汉魏晋南北朝诗》,北京:中华书局,1983,页293。
[魏]曹丕,《大墙上蒿行》,《三曹集》,湖南:岳麓书社,1992,页194。
[清]严可均辑,《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文·卷八十四·士孙瑞》,北京:中华书局,1958,页931。
①《三国志·魏书·方技传·管辂传》裴松之注:“龙者阳精,以潜为阴,幽灵上通,和气感神。”[晋]陈寿,《三国志》,北京:中华书局,1971,页824。《拾遗记·卷八·吴》萧绮录曰:“精诚之至,叶于幽冥。”页189。
②[汉]赵晔,《吴越春秋·阖闾内传》,周生春,《吴越春秋辑校汇考》,上海古籍出版社,1997,页40。
③详见拙文,《古典文学剑意象的原型及流变》,学士学位论文,中国清华大学,2006。
④陕西省文物管理委员会编,《陕西省出土铜镜》,文物出版社,1959,页3。
⑤[汉]士孙瑞,《汉镜铭》,见[清]曾国藩纂、孙雍长标点,《经史百家杂钞·上·词赋之属》,岳麓书社,1987,页312。
⑥《左传》杜预注宣公十二年,[晋]杜预注、[唐]孔颖达等正义,《春秋左传正义》,页181,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页1883。
⑦[晋]王嘉撰、[梁]萧绮录、齐治平校注,《拾遗记·卷十·昆吾山》,北京:中华书局,1981,页233。
⑧《三曹集》,湖南:岳麓书社,1992,页194。
⑨《拾遗记·卷一·颛顼》页16。
⑩[梁]殷芸,《殷芸小说·周六国前汉人》,见王根林等校点《汉魏六朝笔记小说大观》,上海古籍出版社,1999,页1022。
逯钦立辑校,《先秦汉魏晋南北朝诗》,北京:中华书局,1983,页1285。
案:乾于五行属金。
[晋]崔豹,《古今注·舆服》,《汉魏六朝笔记小说大观》页235。
[汉]班固,《汉书·天文志》,北京:中华书局,1962,页1309。
①[宋]洪兴祖注、白化文等点校,《楚辞补注》,北京:中华书局,1983,页159。
②[明]郎瑛,《七修类稿·弁证类·刀剑录缺》上册,北京:中华书局,1959,页359。
③《易·震》王弼注:“升降无常,随时而用,处则乘潜龙,出则乘飞龙。”[魏]王弼注、[唐]孔颖达等正义,《周易正义》,页50,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页62。
④[明]郎瑛,《七修类稿·弁证类·刀剑录缺》上册,北京:中华书局,1959,页359。
⑤[魏]曹丕,《大墙上蒿行》,《三曹集》,湖南:岳麓书社,1992,页194。
⑥[晋]张协《七命》,见[梁]萧统编、[唐]李善注,《昭明文选》,吉林人民出版社,1998,页669。
⑦《汉书·雋不疑传》颜师古注引晋灼,[汉]班固,《汉书》,北京:中华书局,1962,页3036。
⑧《韩诗外传·卷五》,见[汉]韩婴著、屈守元笺疏,《韩诗外传笺疏》,巴蜀书社,1996,页435。[汉]刘向,《说苑·辨物》:“神龙…忽微哉,斐然成章。”见向宗鲁,《说苑校证》,北京:中华书局1987,页457。
⑨[晋]傅玄《剑铭》,[清]严可均辑,《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文·卷四十六》,北京:中华书局,1958,页1725。
⑩[晋]裴邈《文身剑铭》,《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文·卷三十三》页1649。
《抱朴子?道意》,[晋]葛洪原著、王明校释,《抱朴子内篇校释》,北京:中华书局,1996,页177。
[汉]扬雄撰、韩敬注,《法言注·吾子卷》,北京:中华书局,1992,页25。
①[汉]司马迁,《史记》,北京:中华书局,1959,页3313。
②《汉书·艺文志》有“《剑道》三十八篇。”[汉]班固,《汉书》,北京:中华书局,1962,页1761。
③《庄子·杂篇·说剑》,陈鼓应注译《庄子今注今译》下册,北京:商务印书馆,页931。
④[汉]赵晔,《吴越春秋·勾践阴谋外传》:“越王问曰:‘夫剑之道,其如之何?’…(越)女曰:‘其道甚微而易,其意甚幽而深。道有门户,亦有阴阳。开门闭户,阴衰阳兴。凡手战之道,内实精神,外示安仪,见之似好妇,夺之似惧虎,布形候气,与神俱往,杳之若日,偏如滕(当作腾)兔,追形逐影,光若彿彷，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻沟勒撸蝗说卑伲偃说蓖颉!奔?生春,《吴越春秋辑校汇考》,上海古籍出版社,1997,页152。
⑤[汉]刘向,《说苑·指武》,见向宗鲁,《说苑校证》,北京:中华书局1987,页374。
⑥《淮南子·原道训》,[汉]刘安原编、张双棣校释,《淮南子校释》,北京大学出版社,1997,页94。
①[梁]萧子显,《南齐书·乐志》,北京:中华书局,1972,页172。
②[宋]郭茂倩编,《乐府诗集》第一册,北京:中华书局,1979,页15。
③同上注。
④[梁]萧统编、[唐]李善注,《昭明文选》,吉林人民出版社,1998,页664。
①[南朝宋]谢灵运原著、顾绍柏校注,《谢灵运集校注》,河南:中州古籍出版社,1987,页222、178。
①[宋]郭茂倩编,《乐府诗集》第一册,北京:中华书局,1979,页49-50、28、17-18。
②同上注,页213。
③《史记·乐书》正义曰:“宫属土,居中央,总四方,君之象也。”[汉]司马迁,《史记》,北京:中华书局,1959,页1182。
①[宋]郭茂倩编,《乐府诗集》第一册,北京:中华书局,1979页,211-216。
②[梁]萧统编、[唐]李善注,《昭明文选》,吉林人民出版社,1998,页525-526。
③安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页364。
①《三曹集》,湖南:岳麓书社,1992,页315-316、319。
②[梁]萧统编、[唐]李善注,《昭明文选》,吉林人民出版社,1998,页884。
③费振刚、仇仲谦、刘南平校注,《全汉赋校注》下册,广州:广东教育出版社,2005,页681、728。
④李善注曰:“魏为土德曰黄。晋为金行曰素。…金于西方为白,故曰素灵。”《昭明文选》页377。
⑤李善注曰:“水运,宋也。”同上注,页1071。
⑥李善注曰:“言齐之兴也。《周易》曰:帝出于震。震,东方也。《春秋元命苞》曰:孔子曰:扶桑者,日所出,房所立,其耀盛。苍神用事,精感姜原,卦得《震》,震者动而光,故知周苍,代殷者为姬昌。人形龙颜,长大精翼,日衣青光。宋衷曰:为日精所羽翼,故以为名,木神以其方色衣之。”同上注,页1085。
⑦同上注,页672、425、582。
⑧[晋]王嘉撰、[梁]萧绮录、齐治平校注,《拾遗记》,北京:中华书局,1981,页1-2。
⑨同上注,页12-14。
⑩同上注,页36。?同上注,页110。
①[宋]李昉等,《太平御览·羽族部》第四册,北京:中华书局,1960,页4068。
②[北齐]颜之推撰、王利器集解,《颜氏家训集解》,上海古籍出版社,1980,页438。
③李剑国,《唐前志怪小说史》,天津教育出版社,2005,页90。
④[晋]杜预注、[唐]孔颖达等正义,《春秋左传正义》,页186,见[清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980,页1888。
⑤《春秋左传正义》杜预注,同上注。
⑥[南朝宋]范晔,《后汉书·张衡传》,北京:中华书局,1965,页1912。
⑦[汉]班固,《汉书·刘向传》,北京:中华书局,1962,页1950。
①[晋]王隐《晋书·卷四》,[清]汤球辑、杨朝明校补,《九家旧晋书辑本》,中州古籍出版社,1991,页201。
②逯钦立辑校,《先秦汉魏晋南北朝诗》,北京:中华书局,1983,页593。
③[晋]王隐《晋书·卷四》,《九家旧晋书辑本》页201。
④《全晋文·卷八十六·王钤》,[清]严可均辑,《全上古三代秦汉三国六朝文》,北京:中华书局,1958,页1958。
⑤[唐]刘知几撰、黄寿成校点,《史通》,沈阳:辽宁教育出版社,1997,页15。
⑥[晋]干宝,《搜神记》北京:中华书局,1979,页95。
⑦[梁]沈约,《宋书》,北京:中华书局,1974,页921。
①[晋]干宝,《搜神记》北京:中华书局,1979,页234。
②[南朝宋]刘敬叔撰、范宁校点,《异苑》卷三,北京:中华书局,1996,页16。
③同上注,页2、20。
④[南朝宋]范晔,《后汉书·西南夷传·哀牢传》,北京:中华书局,1965,页2848。
⑤《传记》,见[宋]李昉等编,《太平广记》第六册,北京:中华书局,1961,页2460。
⑥[汉]郭宪,《汉武帝别国洞冥记》,见王根林等校点《汉魏六朝笔记小说大观》,上海古籍出版社,1999,页124。
⑦[宋]李昉等,《太平御览·人事部·孕》第二册,北京:中华书局,1960,页1660。
⑧《汉武帝别国洞冥记》,《汉魏六朝笔记小说大观》页124。
⑨《风俗通义·正失·东方朔》,[汉]应劭撰、王利器校注,《风俗通义校注》北京:中华书局,1981,页108。
⑩[汉]刘向撰、王叔岷校笺,《列仙传校笺》北京:中华书局,2007,页103。
[唐]李冗,《独异志》卷上,北京:中华书局,1985,页14。
《汉武故事》,《汉魏六朝笔记小说大观》页174。
①《太平御览·人事部·孕》第二册页1660。
②[唐]李冗,《独异志》卷上,北京:中华书局,1985,页5。
③[汉]刘向撰、王叔岷校笺,《列仙传校笺》北京:中华书局,2007,页103、190。
④《汉武故事》,王根林等校点,《汉魏六朝笔记小说大观》,上海古籍出版社,1999,页172。
⑤《风俗通义·佚文·姓氏》,[汉]应劭撰、王利器校注,《风俗通义校注》北京:中华书局,1981,页496。
⑥[汉]王充,《论衡·道虚》,见黄晖撰,《论衡校释》第二册,北京:中华书局,1990,页332。
⑦[汉]刘向撰、王叔岷校笺,《列仙传校笺》北京:中华书局,2007,页144、197。
⑧[汉]郭宪,《汉武帝别国洞冥记》,见王根林等校点《汉魏六朝笔记小说大观》,上海古籍出版社,1999,页124。
①《汉武帝内传》,见王根林等校点《汉魏六朝笔记小说大观》,上海古籍出版社,1999,页140。
②《汉武故事》,同上注,页166。
③[汉]郭宪,《汉武帝别国洞冥记》,同上注,页124。
④《汉武故事》,同上注,页173。
⑤《汉武帝别国洞冥记》,同上注,页133。
⑥袁珂校注,《山海经校注》,上海古籍出版社,1980,页298。
⑦[晋]郭璞原著、聂恩彦校注,《郭弘农集校注》,山西人民出版社,1990,页248。
⑧《山海经校注》页227
⑨《郭弘农集校注》页220。
②袁珂校注,《山海经校注》,上海古籍出版社,1980,页206。
③[晋]郭璞原著、聂恩彦校注,《郭弘农集校注》,山西人民出版社,1990,页206。
④《山海经校注》页220。
⑤《郭弘农集校注》页216。
⑥《山海经校注》页220
⑦[汉]许慎撰、[清]段玉裁注,《说文解字注》,杭州:浙江古籍出版社,2007,页493。
⑧《山海经校注》页254。
⑨《郭弘农集校注》页233。
⑩《风俗通义·佚文·四夷》,[汉]应劭撰、王利器校注,《风俗通义校注》北京:中华书局,1981,页487。
王献唐,《王献唐遗书·炎黄氏族文化考》:“春属东,万物发荣,夷方与之相同,乃有应氏‘夷仁好生万物’之说。此皆汉人臆说,以五行、五方、五常牵会为一,转更幽渺,但可谓为汉代释文,绝非商、周本训,不能执为准极也。”齐鲁书社,1985,页39。
[南朝宋]范晔,《后汉书·东夷传》,北京:中华书局,1965,页2807。
①[南朝宋]范晔,《后汉书·西羌传》,北京:中华书局,1965,页2902。
②费振刚、仇仲谦、刘南平校注,《全汉赋校注》下册,广州:广东教育出版社,2005,页976。
③《三辅黄图·卷五·台榭》引郭延生《述征记》,见陈直校证,《三辅黄图校证》,陕西人民出版社,1980,页106。
④[汉]王充,《论衡·说日》,见黄晖撰,《论衡校释》第二册,北京:中华书局,1990,页502。
⑤袁珂校注,《山海经校注》,上海古籍出版社,1980,页354。
⑥[清]严可均辑,《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文·卷五十九·成公绥》,北京:中华书局,1958,页1797。
⑦[唐]欧阳询著、汪绍楹校,《艺文类聚·卷一百·灾异部·旱》,上海古籍出版社,1982,页1723。
⑧费振刚、仇仲谦、刘南平校注,《全汉赋校注》下册,广州:广东教育出版社,2005,页1157。
①《三曹集》,湖南:岳麓书社,1992,页257。
②《淮南子·地形训》:“木壮,水老火生金囚土死”、“金壮,土老水生火囚木死。”[汉]刘安原编、张双棣校释,《淮南子校释》,北京大学出版社,1997,页468。
③费振刚、仇仲谦、刘南平校注,《全汉赋校注》下册,广州:广东教育出版社,2005,页1026。
④[宋]沈括《梦溪笔谈·象数》:“朱鸟乃取象于鹑,故南方朱鸟七宿曰鹑首、鹑火、鹑尾是也。鹑有两种,有丹鹑,有白鹑,此丹鹑也,色赤黄而文,锐上秃下,夏出秋藏,飞必附草,皆火类也。或有鱼所化者。鱼,鳞虫龙类,火之所自生也。…南方朱鸟七宿,有喙、有嗉、有翼而无尾。此其取于鹑欤?”北京:中华书局,1985,页50。
⑤《春秋演孔图》,见安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994,页585。
⑥费振刚、仇仲谦、刘南平校注,《全汉赋校注》上册,广州:广东教育出版社,2005,页558。
⑦《全汉赋校注》下册,页984。
⑧同上注,页969。
⑨《全梁文·卷十九·萧统》,[清]严可均辑,《全上古三代秦汉三国六朝文》,北京:中华书局,1958,页3059。
⑩《全汉赋校注》下册,页971。?同上注,页969。
[1] [汉]司马迁,《史记》,北京:中华书局,1959。
[2] [汉]班固,《汉书》,北京:中华书局,1962。
[3] [南朝宋]范晔,《后汉书》,北京:中华书局,1965。
[4] [晋]陈寿,《三国志》,北京:中华书局,1971。
[5] [唐]房玄龄等,《晋书》,北京:中华书局,1974。
[6] [梁]沈约,《宋书》,北京:中华书局,1974。
[7] [梁]萧子显,《南齐书》,北京:中华书局,1972。
[8] [清]阮元校刻,《十三经注疏》,北京:中华书局,1980。
[9] [春秋]老子撰、陈鼓应注译,《老子今注今译》,北京:商务印书馆,2003。
[10] [春秋]孙子撰、银雀山汉墓竹简整理小组编,《孙子兵法》,北京:文物出版社,1976。
[11] [战国]墨翟等著、张纯一集解,《墨子集解》,成都古籍书店,1988。
[12]刘仲平注译,《尉缭子今注今译》,台湾商务印书馆,1975。
[13] [战国]庄子等撰,陈鼓应注译,《庄子今注今译》,北京:商务印书馆。
[14] [战国]荀子著、熊公哲译,《荀子今注今译》台湾商务印书馆,1975。
[15]颜昌峣,《管子校释》,岳麓书社,1996。
[16] [战国]吕不韦等著、王利器注疏,《吕氏春秋注疏》,巴蜀书社,2002。
[17] [汉]韩婴著、屈守元笺疏,《韩诗外传笺疏》,巴蜀书社,1996。
[18] [汉]董仲舒著、[清]苏舆义证、钟哲点校,《春秋繁露义证》,北京:中华书局,1992。
[19] [汉]刘安原编、张双棣校释,《淮南子校释》,北京大学出版社,1997。
[20] [汉]扬雄撰、韩敬注,《法言注》,北京:中华书局,1992。
[21] [汉]刘向著、向宗鲁校证,《说苑校证》,北京:中华书局1987。
[22] [汉]班固等撰、[清]陈立校释,《白虎通疏证》,北京:中华书局,1994。
[23] [汉]王充原著、黄晖校释,《论衡校释》,北京:中华书局,1990。
[24] [晋]葛洪著、王明校释,《抱朴子内篇校释》,北京:中华书局,1996。
[25] [北齐]颜之推撰、王利器集解,《颜氏家训集解》,上海古籍出版社,1980。
[26] [宋]朱熹,《朱子全书·诗集传》,上海:上海古籍出版社、合肥:安徽教育出版社,2002。
[27] [清]王引之,《经义述闻》,江苏古籍出版社,1985。
[28]徐元诰撰、王树民、沈长云点校,《国语集解》,北京:中华书局,2002。
[29] [汉]刘向集录,《战国策》,上海古籍出版社,1978。
[30]袁珂校注,《山海经校注》,上海古籍出版社,1980。
[31] [汉]刘向撰、王叔岷校笺,《列仙传校笺》北京:中华书局,2007。
[32] [汉]赵晔著、周生春辑校汇考,《吴越春秋辑校汇考》,上海古籍出版社,1997。
[33] [汉]元康、吴平辑录,《越绝书》,上海古籍出版社,1985。
[34] [汉]应劭撰、王利器校注,《风俗通义校注》北京:中华书局,1981。
[35] [晋]葛洪,《西京杂记》,北京:.中华书局。
[36] [晋]葛洪,《神仙传》,北京:中华书局,1991。
[37] [晋]葛洪,《枕中书》,北京:中华书局,1991。
[38] [晋]干宝,《搜神记》北京:中华书局,1979。
[39] [晋]王嘉撰、[梁]萧绮录、齐治平校注,《拾遗记》,北京:中华书局,1981。
[40] [清]汤球辑、杨朝明校补,《九家旧晋书辑本》,中州古籍出版社,1991。
[41] [南朝宋]刘敬叔撰、范宁校点,《异苑》,北京:中华书局,1996。
[42] [南朝梁]陶弘景撰,《古今刀剑录》,北京:中华书局,1991。
[43]陈直校证,《三辅黄图校证》,陕西人民出版社,1980。
[44] [唐]刘知几撰、黄寿成校点,《史通》,沈阳:辽宁教育出版社,1997。
[45] [唐]张鷟,《朝野佥载》,北京:中华书局,1985。
[46] [唐]李冗,《独异志》,北京:中华书局,1985。
[47] [宋]沈括,《梦溪笔谈》,北京:中华书局,19850。
[48] [宋]程大昌,《演繁露》,见《丛书集成新编》第11册,台湾新文丰出版公司,1985。
[49] [明]郎瑛,《七修类稿》,北京:中华书局,1959。
[50] [清]顾炎武著、黄汝成集释,栾保群、吕宗力校点,《日知录集释》,花山文艺出版社,1990。
[51] [清]俞樾,《春在堂全书·俞楼杂纂》,光绪九年重定本。
[52]吴曾祺辑,《旧小说》,上海商务印书馆,1921。
[53]鲁迅《古小说钩沉》,鲁迅全集出版社,1947。
[54]王根林等校点,《汉魏六朝笔记小说大观》,上海古籍出版社,1999。
[55] [宋]洪兴祖注、白化文等点校,《楚辞补注》,北京:中华书局,1983。
[56]费振刚、仇仲谦、刘南平校注,《全汉赋校注》,广州:广东教育出版社,2005。
[57] [日]安居香山、中村璋八,《纬书集成》,石家庄:河北人民出版社,1994。
[58] [汉魏]曹操、曹丕、曹植著,《三曹集》,湖南:岳麓书社,1992。
[59] [晋]郭璞著、聂恩彦校注,《郭弘农集校注》,山西人民出版社,1990。
[60] [南朝宋]谢灵运著、顾绍柏校注,《谢灵运集校注》,河南:中州古籍出版社,1987。
[61] [梁]萧统编、[唐]李善注,《昭明文选》,吉林人民出版社,1998。
[62] [清]严可均辑,《全上古三代秦汉三国六朝文》,北京:中华书局,1958。
[63]逯钦立辑校,《先秦汉魏晋南北朝诗》,北京:中华书局,1983。
[64] [清]彭定求等《全唐诗》,北京:中华书局,1960。
[65]北京大学古文献研究所,《全宋诗》,北京:北京大学出版社,1995。
[66] [宋]郭茂倩编,《乐府诗集》,北京:中华书局,1979。
[67] [清]曾国藩纂、孙雍长标点,《经史百家杂钞》,岳麓书社,1987。
[68] [清]黄奭辑校,《黄氏逸书考》,见《续修四库全书》第1209册,上海古籍出版社,2002。
[69] [唐]欧阳询著、汪绍楹校,《艺文类聚》,上海古籍出版社,1982。
[70] [宋]李昉等,《太平御览》,北京:中华书局,1960。
[71] [宋]李昉等编,《太平广记》,北京:中华书局,1961。
[72] [南朝梁]刘勰著、黄叔琳、李详补注、杨明照校注拾遗,《增订文心雕龙校注》,北京:中华书局,2000。
[73] [梁]锺嵘着、曹旭集注,《诗品集注》,上海古籍出版社,1994。
[74] [宋]魏庆之,《诗人玉屑》,上海古籍出版社,1959。
[75] [明]凌稚隆辑校,《史记评林》,见《四库未收书辑刊》壹辑12-2,北京出版社,2001。
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