摘要
汉语口语是汉民族使用非正式的讲话风格说出来的口语,带有即时的、原生的特性。口语是语言的源泉,是语言中最活跃、最有生气、发展最快的部分,汉语口语博大精深,在汉民族的土壤上生成了有自己民族特点的美。口语寓于可感的声音之中,语音诉诸于听觉引起人的精神性反应,这是口语美产生的源泉所在。目前国内外都存在着对汉语口语的误读,在原生口语的基础上对口语之美进行解读,可以改变以洪堡特等为代表的理论家对汉语口语之美的误读。但目前在世界范围内,口语美学无人研究,在国内对汉语口语美学的探究也是一片空白。在中国走向世界和非物质文化遗产的地位日益重要的今天,这个选题具有迫切性和必要性。本论文从口语美学的基本概念入手,分析口语美产生的生理机制和物理情态,并在东方“天人感应”和西方“异质同构”的基础上,初步提出口语美学的理论架构。
论文绪论中对与口语美学研究相关的理论背景进行了综述,并阐明了汉语口语美学的研究对象、任务、方法和现实意义。国外研究理论大致有四类:分别涉及听觉在审美中的重要性,语言蕴含着审美因素,语言的起源是充满诗兴的以及语言具有美学功能。国内研究成果包括语言形式美即语言的音乐美,语音与人体和谐共振产生美,口语美是人的生命意识的展现,有声语言是人文精神的音声化以及汉语具有诗性气质。汉语口语的美指的是汉语口语体系中固有的审美属性,是汉语口语语言体系中所表现出来的美学价值、美学特征的总和。它是汉语口语的言语美得以表现的基础;汉语口语美学的研究对象包括汉语口语中所表现出来的一切美的语言现象,汉语口语语言现象的审美选择规律以及汉语口语审美活动本身。汉语口语美学的任务是阐明口语表达主体如何按照美的规律来建造汉语口语的语言体系,以及口语表达个体如何按照美的规律来建造自己的言语。
汉语口语美学研究有着重要的现实意义,汉语口语美学研究更有助于把握汉语言发展动态与发展趋势,有助于促进口语表达主体思维和智力发展,有助于口语表达主体按照美的尺度来重塑口头语言,有助于人们按照美的规律制造乐音体系,有助于重新认识汉民族文化。
论文在第一章中对汉语口语美学的基本概念进行了解读。汉语口语美学是从人对口头语言的审美角度出发,以汉民族原生口语本身作为主要对象,研究汉语口语的音韵、语势、含蕴、情趣等与人的审美意识之间的关系,从而在此基础上按照美的规律塑造和欣赏美的科学。汉语口语美学是美学的一个分支,是建立在语言学和美学的基础上,探讨口头语言领域里的美或审美问题的一门新兴学科。语言的有声属性是口语美存在的基本条件,口语的美感源自语音诉诸于听觉引起的精神性反应。论文提出了“原生口语”和“次生口语”的概念,没有受到文字影响的原生态的口头语言现象称为“原生口语”。本论文主要研究的依据和对象就是汉语原生口语,以此区别于国内播音主持界的有声语言研究。
论文第二章论述了口语审美关系源自于口语的发生和人的内在感应之联系。首先,口语的美感经验来源于人的感官听觉刺激。论文中提出了“听觉值”的概念。既然口语是通过在一定频率范围内的空气震动波作为载体实现语音和语意编码的人际通讯系统,那么口语的美主要通过感性活动形式,以人的感官为主要渠道传递。一系列的语音所制造的声波通过人的听觉系统吸收过滤之后,形成一种“听觉点”,这些一定范围内的听觉点的联系,成为审美关系同构对应的连接点和相通点。口语表达主体在用发音器官说出或用听觉器官接受某些口语时,通过由物及我或由我及物而达到物我同一,可以把人的生命和情趣移注到正在使用或接受的对象里去,使口语本身也具有了人的生命和情趣。人的审美注意是大脑皮下结构和皮层相互作用的结果。在一系列语音流的刺激下,口语接受者通过旋律、音韵、语势等形式要素,加上汉民族语境下的丰富语言内容,在语言的一维性平面上传递着立体化和生动性的感觉,使得一维性的口语形成了二维甚至三维的错觉,从而刺激口语接受者的想象感觉,这种特质就可理解为“听觉值”。当审美对象以语音的形式进入感官,向大脑输送的时候,会首先刺激网状结构,并通过网状结构唤醒皮层,使之觉醒起来,不断地为人的意识活动提供动力。口语表达主体将语音的“听觉值”传递给口语接受者,通过口语接受者的听觉印象,激发了对语言艺术表面特性和立体性的感觉,审美者会感到一种愉快的情感在心胸萦绕,会感到一种意识的潜流在脑际运动。这时大脑皮层不断地受到网状结构的推动,处于心理学上所说的积极的觉醒状态,从而引发美感。
中国美学关于艺术发生的代表理论是“心物感应”说,如果说审美形式的表现性源于形式的普遍中介作用的话,那么口语审美形式的动力性就是源于口语表现形式的感性特征,能在“语——人”对应中获得相应的意蕴从而具有表现性。同时,人体节律作为运动的结构变化的具体表现,本身就在其张力结构中包含着一定的势能,从而具有激活驱诱的动力作用。格式塔认为人的大脑中先天存在着一些情感范式,一旦有相似的外力式样刺激知觉,外在对象和内在情感和谐同构,外在客体也便具有了情感表现性。人的内在心理结构同外在事物的形式结构是和谐、统一的,这类适宜于人类生理条件的事物运动的节奏感,与人类建立了一种良性的条件反射。在汉语口语的独特韵律中,审美主体可以感悟生命的隽永,审美的实质是在日常原生口语中体悟、把握人的生命存在,可以在这种语音的传递中把对生命存在的自觉意识和精神自由的渴望在美学韵律中传达出来。
论文第三章论述了汉语口语区别于书面语的特点,以及汉语口语区别于其它口语的特性。在此基础上提出了汉语口语的美学特征和汉语口语审美活动的审美关系。人类时时在自己所创造的口语工具中直观自身,从中感觉到主客体之间的和谐与融洽,从而产生愉悦感。口语带有一种审美潜能,它使语言的运用产生美感成为可能。这一潜能的实现,体现在言语运用中就是美的创造和美的欣赏。口语的审美活动相对于书面语言来说是一种双向互动的审美行为,它更加具有开放性。汉语口语的美属于附庸美,口语语音美具有内在性、符号直觉性以及词汇具象性。
论文第四章中着重阐述了汉语口语的“韵”、“势”、“味”、“趣”四个审美范畴。这四个范畴涉及到了口语美的形式和内容两个方面,作为诉诸于人的感性形式的口语,其形式上的美肯定是占主要的,因而从口语审美的静态和微观表现上,取“韵”范畴作为代表,每一种语言都有自己的语音节律规则系统,韵是语音节奏和韵律的美。汉语口语的音韵优势主要在于:汉语口语中声少韵多由此构成富于美感的乐音音节,汉语口语中音节界限清晰形成富于美感的乐音节奏,汉语口语中四声起伏构成富于美感的乐音旋律,汉语口语中多连绵词形成富于审美表现力的结构形式,汉语口语中多叠音造就回环往复的语音美感,汉语口语易押韵组成跌宕起伏的音乐美,汉语拟声词具有独特的美感效应,这些都组成了汉语口语无与伦比的音韵美。从口语审美的动态和宏观表现上,取“势”范畴作为代表。汉语口语的音势之美源自汉语口语合于生命节律的语音音势配置而带来的愉悦感,包括汉语口语语流音变之美,语调调配之美以及音步之美。汉语语音独特的音高、音强、音长和音色各种要素,通过形形色色富于表现力的组合,可以构成声韵起伏、平仄停延、高低轻重、长短快慢等节律的基本形式,这些基本形式在语流中按一定的规则相互协调、交织套合,就形成了汉语特有的节奏美。“味”范畴表现在口语审美的内涵上,由于汉语口语独特的会意特点,汉语口语有着丰富的的复义、含蓄与模糊之美。“趣”范畴主要表现在汉民族丰富的文化内涵、快意人生的生活态度和口语表达方式的内外结合上,主要包括汉语口语的变异和偏离之美。这四个范畴是相互联系和共同依存的,它们共同组成了汉语口语美学网络上的纽结。
论文第五章中结合汉民族思维的特点,阐述了汉民族思维模式下汉语口语美的特质。汉语口语属于高语境文化传播中的口语,汉民族整体性和直觉性思维方式造就了汉语口语重意合的弹性之美。汉语口语中客观存在的模糊性、会意性使汉语带上了很浓郁的民族特征,汉语口语在“意合”的影响之下形成“形散而神不散”的语序变化之美、“流水句”的铺陈之美、画龙点睛的整体性描述之美,本部分还论述了汉语口语中的类比表达方式与汉语口语形象化表述之美,汉民族主客体一致性思维方式与口语表达多样化之美,汉民族中和思想与口语表达的婉转谦和之美,汉民族崇尚均衡和谐的审美意识与口语对称美的生成之间的关系。
由于汉语的丰富的再现能力,可以从外来语中吸取营养成分来补充自己语言中的缺环现象。汉民族自己的方言、叫卖语言和其它曲艺形式也积累了独特的人文特征和美学意义。
论文第六章论述汉语口语美学对汉民族其它艺术形式的影响。汉语声调特点成为汉民族重“讲”轻“唱”的口语渊源,古诗一唱三叹的重复表现为口头文学的特点,口语传承造就汉民族三叠式叙事结构的美学渊源,借此解释了中国古代“三叠式”叙事模式的口语渊源。文章最后论述了口语美学对书面语言创作的影响和启示,用口语来创作的作家的语言风格美的所在,以及当下口语写作的误区。
Chinese spoken languge is an informal style of speeking that Chinese people used. It has the characteristics of instant and primary. Spoken language is the source of language, and it is the most active and fast growing part of language. Spoken Chinese has got his own national characteristics of beauty. Spoken language inplies in the sensible voice which cause people’s spiritual reaction. This is the generated source of oral aesthetics. There are misreading of oral Chinese both home and abroad. The interpretation of oral beaty based on original oral Chinese can change the nisreading of Chinese oral language that repreaentes by Humboldt. No one had done research about oral aesthetics all over the world. The topic has the urgency and necessity today because China’s international conmunity and the importance of intangible cultureal heritage status. This paper is form the basic concept of oral aesthetics and then analyzes the physiological mechanism and physical mudra of oral beauty. On the basis of the eastern“telepathy between heaven and man”and the weatern“heterogeneous isomorphism”, put forward a theoretical framework of oral aesthetics.
The introduction of the paper summarizes the relevant theoretical background of oral aesthetics and expound the reseach object, task, method and realistic significance of this reseach. The theory about it abroard are mainly 4 kinds: the importance of hearing in aesthetic; the language implies the aesthetic factors; the origins of language is full of poetics and language has aesthetic function. The domestic research including the following: the formal beauty of language, namely, the musical beauty of language; the beauty that produced by the harmonious of voice and human resonance; oral beauty is the manifesting of human’s harmonious; audio language is the voice of humanistic spirit and Chinese has poetic temperament. The beauty of spoken Chinese means the attribute inherent aesthetic of oral Chinese. It is the combination of the aesthetic value and aesthetic features that shown in oral Chinese. It is the foundation of the Chinese oral beauty. The reseach object includes all the beautiful language phenomenon of oral Chinese, the choice rule of oral Chinese linguistic aesthetic and spoken Chinese aesthetic activity itself. The task of Spoken Chinese aesthetics is to clarify how to buid the system of oral Chinese according to the rule of aesthetic and how to build one’s own words according to the priciple of beauty.
The research on spoken Chinese esthetics has important practical significance. It is more useful to grasp the dynamic and trend of development of Chinese language. It is useful to the development of the thought and intelligence of the subject. It is useful for the subject to reshape the verbal language in accordance with the scale of beauty. It is useful for people to make music system acccording to the principle of beauty, and it is helpful to redefine the Chinese nationality culture.
The basic concept was unscramble in the fisrt cahpter of the paper. Spoken Chinese aesthetics is a science that basiced on the angle of oral language aesthetic, making the original oral languge as the main object and studying on the relationship between Chinese phonology, connotation, temperament and interest, etc .HanYun potential, and the aesthetic consciousness, so that to shape and appreciate beauty according to the principle of beauty. Spoken Chinese aesthetics is a branch of aesthetics. It is a new subject that built on the basis of linguistics and aesthetics to discusses the beauty of verbal language and aesthetic problem. The audio attributes of language is the base of oral beauty. The aesthetic feeling of oral speech resorts to spiritual reaction caused by hearing. The paper proposes the concept of“primary oral language”and“secondary oral language”. The riginal verbal language phenomenon that is not influences by written language is called“primary oral language”. The main basis and object of this paper is Chinese“primary oral language”, which distinguish from the study on verbal language about broadcast in our country.
Chapter II describes that the relationship between oral aesthetic is derived from the relationship between occurrence of oral language and man’s inner sense. First, the beauty experience of oral language comes from people’s sensuous and acoustic stimulus. It proposes the concept of“Hearing Value”in the paper. Since spoken language is an interpersonal communication system that realizes the encoding of pronunciation and semantic through the carrier of air wave in a certain frequency range, the beauty of oral language takes human senses as a main transmission channel mainly through the perceptual activity form. Sound wave created by series of voice forms a kind of“Hearing Point”after absorbing and filtering through auditory system. And the contact of Hearing Points in a certain range becomes interlinked and connection point of aesthetic relationship of mind-body. When oral expression subject is saying or receiving some words by vocal or auditory organs, it can get up to identity of object and self from object to self or to the contrary. And it can transfuse people’s life and fun into the object that is using or receiving the oral language so that to make the oral subject has life and fun as people. People’s aesthetic choice is the result of interaction between the brain cortex and subcutaneous tissue. Under a series of stimulation by sound stream, recipients of spoken language transmit three-dimensional and vivid sense on one-dimensional surface of language through formal elements such as rhythm, rhyme, momentum and so on and rich content of language under the context of Han. It thereby mistakes one-dimensional form as two-dimensional even three-dimensional form, as well as stimulates the recipient’s imagination and this trait can be understood as“Hearing Value”. When aesthetic object is sensed in the form of voice and delivered into the brain, it would first stimulate the network structure and wake cortex up through the structure to provide power for people’s activities of consciousness. The speaker delivers“Hearing Value”of voice to the recipients of spoken language. It stimulates the superficial stereoscopic sense of language art through the auditory impression of recipients. The aesthetic will feel the pleasure and the undercurrent of consciousness linger in the mind. At this time, the cerebral cortex continuously driven by the network structure stays in what psychologists call positive arousal. So that aesthetic feeling is produced.
The representative theory of art in Chinese aesthetics is "heart content induction". If the performance of aesthetia form roots from the intermediary function of form, the power of oral aesthetic roots from the perceptual characterisitcs of oral expression, and it can gain the relevant connotation from the corresponding of“people-human”. Meanwhile, the human rhythm as a specific performance of the structural changes of movement contains a certain amount of potential energy in its structure of tension, so it has the function of activate and leading. Gestalt thinks that there are some emotional paradigm in our brain. Once they are stimulate by similar consciousness. External object and inner emotins combines so the external object will have the emotional expressivity. The inner psychological structure is of harmony and unity with structure of outward objects. This movement rhythm has established a benigh reflex with human. In the unique rhythm of spoken Chinese, the subject can feel the comprehend life. The essence of aesthetic is embodied in daily native spoken language. The consciousness of life existence and spirit of the desire for freedom conveyes in aesthetic rhythem in the transfer of speech.
Chapter III discusses characteristics of spoken Chinese and aesthetic relationship between the aesthetic feature and aesthetic activity. The beauty of spoken language is a kind of manifestation in sensuous form that objectifies man's essential power to spoken language. Human always observe itself in the tool created by itself and feels harmony and rapport between subject and object and thereby they feel pleasure. With aesthetic potentiality, spoken language can make the use of language producing aesthetic feeling possible. The realization of potentiality is creation and appreciation of beauty reflected in spoken language. The aesthetic activity of spoken language is an interactive aesthetic behavior relative to written language, and it is more open. The beauty of spoken Chinese is a kind of dependency-beauty. The beauty of oral pronunciation has inherent nature, symbol-intuitiveness and vocabulary-imagery.
In Chapter IV,it describes the four aesthetic categories called rhyme, momentum, taste, interest and they are related to form and content of the beauty of spoken language. As a sensuous spoken language, it’s formal beauty is the foremost, so we taking“Rhyme”as the representation from the static state and micro presentation of the oral aesthetic. Each language has it’s own rule system of rhythm. Rhyme is the beauty of rhythm. The main advantage of spoken Chinese rhyme is that it has less initial consonant than simple or compound vowel which constitutes musical tone syllable full of aesthetic feeling. It’s distinct syllable boundaries form musical tone rhythms full of aesthetic feeling. The ups and downs of it’s pitch constitutes the musical tone melody full of aesthetic feeling. Numerous binding words constitute structural forms that are full of aesthetic feeling. Numerous summation tones form the beauty of loop. Being easy to rhyme constitutes musical beauty of ups and downs. Chinese echoic words have distinctive aesthetic effect. All those up composes the peerless beauty of rhyme. We take“Momentum”as the representation from the dynamic state and macro presentation of oral aesthetic. The beauty of momentum comes from enjoyment bringing from momentum configuration conforming to life rhythms in spoken Chinese, includes the beauty of sandhi, intonation and foot in spoken Chinese.
The distinctive pitch, sound intensity, dimation and timbre can constitute the elemental form of various rhythms. These elemental forms form distinctive beauty of Chinese rhythm through coordinating and interleaving with each other under certain rules. The category of“Taste”is reflected in connotation of spoken language aesthetic. As the distinctive knowing characteristic, spoken Chinese has the beauty of ambiguity, connotation and illegibility. The category of“interest”is reflected in rich cultural connotation, joyful life attitude and the insideout of expression of Han. It mainly contains the beauty of variation and deviation in spoken Chinese. The four categories are interrelated with and depended on each other. They compose kinks of spoken Chinese aesthetics on the network.
With the characteristic of Han national thought, chapter V describes the beauty of spoken Chinese in the thinking mode of Han nationality. Spoken Chinese is an oral language that in high context culture communication. The holistic and intuitive thinking way of Han nationality makes the flexible beauty of valuing Parataxis. The objective existence of ambiguity and association in spoken Chinese gives Chinese a very strong ethnic feature under the influence of Parataxis. Spoken Chinese forms the beauty of word order changes, expatiation and integral analysis. This section also discusses the beauty of analogy and visualization in expression, the consistency of thinking style, the diversity of oral expression between subject and object in Han, the thought of tolerance and kindness, the oral expression of circumlocution and meekness and also the relation between the aesthetic consciousness of advocating balance and harmony and the beauty of symmetry in oral speaking.
As the rich ability of reproduction of Chinese, it can absorb nutrients from foreign languages to complement the phenomenon of missing links. The dialects of Han, peddle language and other art forms of quyi have accumulated distinctive human characteristics and aesthetic significance.
Chapter VI discusses the influence of spoken Chinese aesthetics on other art forms of Han. Features of Chinese tones are oral origin of highlighting speaking and belittling singing. The repeated expression of one singing and three sighs is the characteristic of oral literature. Oral transmission creates the aesthetic origin of Triassic-style narrative structure, The papers hereby explains the oral origin of Chinese ancient, the influence and inspiration of oral aesthetics on creation of written language, the beauty of language styles of oral writing writers and the mistakes of oral writing.
引文
①赵元任:《汉语口语语法》,吕叔湘译,商务印书馆,1979年版,第12页。
②陈建民:《汉语口语》,北京出版社,1984年版,第2页。
③陈建民:《汉语口语》,北京出版社,1984年版,第14页。
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①赵蓉晖:《语言与性别——口语的社会语言学研究》,上海外语教育出版社,2003年版,第13-14页。
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①赵奎英:《中西语言诗学》,中国社会科学出版社,2009年版,第32页。
②[意大利]维柯:《新科学》,朱光潜译,人民文学出版社,1986年版,第92页。
③[意大利]维柯:《新科学》,朱光潜译,人民文学出版社,1986年版,第102页。
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⑤[英]杰弗里·N·利奇:《语义学》,上海外语教育出版社,第57页。
⑥[英]杰弗里·N·利奇:《语义学》,上海外语教育出版社,1987年版,第82页。
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②[英]杰弗里·N·利奇:《语义学》,上海外语教育出版社,1987年版,第55页。
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②转引自陈建民:《张志公先生与口语教学》,载于:《语文建设》,1993年第1期。
③王力:《中国古典文论中谈到的语言形式美》,原载《文艺报》1962年第2期,转引自《金田》2009年第Z1期。
①王力:《中国古典文论中谈到的语言形式美》,载于《龙虫并雕斋文集》第1册,中华书局,1980年版,第457-458页。
②范文澜:《文心雕龙注》人民文学出版社,1958年版,第559页。
③王力:《中国古典文论中谈到的语言形式美》,载于《龙虫并雕斋文集》第1册,中华书局,1980年版,第460页。
①钱冠连:《美学语言学——语言美和言语美》,海天出版社,1993年版,第39页。
②钱冠连:《美学语言学——语言美和言语美》,海天出版社,1993年版,第51页。
③钱冠连:《美学语言学——语言美和言语美》,海天出版社,1993年版,第51-57页。
④赵大鹏:《人是一首凝固的乐曲吗?》,载于:《奥秘》,1991年第12期。
⑤钱冠连:《美学语言学——语言美和言语美》,海天出版社,1993年版,第42页。
①曾永成:《感应与生成》,成都科技大学出版社,1991年版,第45页。
②杨守森:《灵魂的守护》,山东友谊出版社,2002年版,第169页。
①曾永成:《感应与生成》,成都科技大学出版社,1991年版,第116页。
②张颂:《朗读美学》,中国传媒大学出版社,2010年版,第15页。
③张颂:《朗读美学》,中国传媒大学出版社,2010年版,第12页。
④张颂:《朗读美学》,中国传媒大学出版社,2010年版,第17页。
⑤张颂:《语言传播文论:续集》,北京广播学院出版社,2002年版,第129-130页。
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①耿艳丽:《谈有声语言表达提升美学价值的途径》,载于:《开封大学学报》,2008年第6期。
②张颂:《“口语至上”批判》,载于《现代传播-北京广播学院学报》,2000年第1期。
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①林语堂:《中国人》,学林出版社,1994年版,第242页。
②冯晓虎:《从“论汉语的语法结构”谈起》,载于:《外国语》,.2007年第5期。
①[德国]威廉·冯·洪堡特:《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》,姚小平译,商务印书馆,2002年版。
②孔宪中:《语法与文句的格局》,载于《语文建设通讯》1990年,第29页。
③Wilhelm von Humboldt :Essays on language,edited by T. Harden and D. Farrelly, translated by John Wieczorek and Ian Roe, Lang. 1997 ,第107页。
①张晓路:《洪堡特论汉语语法及其对现代汉语研究之启发》,载于:《暨南大学华文学院学报》,2002年第3期。
②Wilhelm von Humboldt :Essays on language,edited by T. Harden and D. Farrelly, translated by John Wieczorek and Ian Roe, Lang. 1997 ,第109页。
③Wilhelm von Humboldt :Essays on language,edited by T. Harden and D. Farrelly, translated by John Wieczorek and Ian Roe, Lang. 1997 ,第108-109页。
④[新西兰]孔宪中:《汉语词汇的贫乏和不稳定》,载于:《香港语文建设通讯》,1992年9月第37期。
⑤转载于北大中文论坛http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=203286
①夏伯龙:《谈谈翻译问题》,载于:《中国语文》1956年2月。
②[德国]威廉·冯·洪堡特:《论人类语言结构的并异及其对人类精神发展的影响》,姚小平译,商务印书馆,2002年版。
③郜元宝:《汉语别史——现代中国的语言体验》,山东教育出版社,2010年版,第90页。
①郜元宝:《汉语别史——现代中国的语言体验》,山东教育出版社,2010年版,第11-13页。
②[德国]威廉·冯·洪堡特:《论人类语言结构的并异及其对人类精神发展的影响》,姚小平译,商务印书馆,2002年版,第301页。
①申小龙:《语言学的领先与滞后》,载于:《社会科学》,1988年第6期。
①陈建民:《口语里的新词新语与社会生活》,载于:《语文建设》,1991年第9期。
①徐翁宇:《俄语口语里词的语法变体形式》,载于:《外语研究》,1986年第3期。
②[德国]威廉·冯·洪堡特:《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》,姚小平译,商务印书馆,1999年版,第316页。
①图引自林焘、王理嘉:《语音学教程》,北京大学出版社,1992年版,第17页。
②钱冠连:《美学语言学——语言美和言语美》,海天出版社,1993年,第390页。
①钱冠连:《美学语言学——语言美和言语美》,海天出版社,1993年版,第201页。
①陈建民:《汉语口语》,北京出版社,1984年版,第259-264页;269-274页。
②[德国]威廉·冯·洪堡特:《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》,姚小平译,商务印书馆,1999年版,第354页。
①[美]沃尔特·翁:《口语文化与书面文化——语词的技术化》,北京大学出版社,2008年版,第1页。
②赵蓉晖:《口语学》,上海外语教育出版社,2007年版,第1页。
③[瑞士]菲尔迪南·德·索绪尔:《索绪尔第三次普通语言学教程》,上海世纪出版集团,2007年版,第24页。
④[瑞士]菲尔迪南·德·索绪尔:《索绪尔第三次普通语言学教程》,上海世纪出版集团,2007年版,第25页。
⑤[美]沃尔特·翁:《口语文化与书面文化——语词的技术化》,北京大学出版社,2008年版,第4页。
①[德国]黑格尔:《美学》朱光潜译,北京:商务印书馆1979年版,第28页。
②[德国]黑格尔:《美学》朱光潜译,北京:商务印书馆1979年版,第137页。
①[瑞士]菲尔迪南·德·索绪尔:《普通语言学教程》,高名凯译,商务印书馆,1980年版,第48页。
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①钱冠连:《美学语言学——语言美和言语美》,海天出版社,1993年版,第382页。
①李镜儿:《现代汉语拟声词研究》,复旦大学博士论文,2006年。
②[瑞士]菲尔迪南·德·索绪尔:《普通语言学教程》,商务印书馆,1980年版,第23页。
①庄志民:《审美心理的奥秘》,上海人民出版社,1983年版,第4页。
②王朝闻:《美学概论》,人民出版社,1981年版,第28页。
③庄志民:《审美心理的奥秘》,上海人民出版社,1983年版,第11页。
④庄志民:《审美心理的奥秘》,上海人民出版社,1983年版,第11页。
⑤李泽厚:《美学三书》,安徽文艺出版社,1999年版,第521页
⑥陶同:《全息正负美学》,中国展望出版社,1989年版,第158页。
①赵蓉晖:《口语学》,上海外语教育出版社,2007年版,第3页。
①郜元宝:《汉语别史——现代中国的语言体验》,山东教育出版社,第91页。
①林语堂:《怎样说话与演讲》,文化艺术出版社,2004年,第14页。
①[美国]沃尔特·翁:《口语文化与书面文化——语词的技术化》,何道宽译,北京大学出版社,2008年版,第40-42页。
②鲁川:《汉字信息语法学》,山东教育出版社,2010年版,第59页。
①彭宣维:《英汉语篇综合对比》,上海外语教育出版社,2000年版,第197页。
②彭宣维:《英汉语篇综合对比》,上海外语教育出版社,2000年版,第200页。
①高名凯、石安石:《语言学概论》,中华书局,1963年版,第64页。
①[美国]沃尔特·翁:《口语文化与书面文化——语词的技术化》,何道宽译,北京大学出版社,2008年版,第3页。
①[瑞士]菲尔迪南·德·索绪尔:《普通语言学教程》,高名凯译,商务印书馆,1980年版,第3页。
②[意大利]维柯:《新科学》,朱光潜译,人民文学出版社,1986年版,第86页。
③[意大利]维柯:《新科学》,朱光潜译,人民文学出版社,1986年版,第93页。
④[德国]赫尔德:《论语言的起源》,姚小平译,商务印书馆,1998年版,第61页。
⑤[德国]赫尔德:《论语言的起源》,姚小平译,商务印书馆,1998年版,第3页。
①[德国]威廉·冯·洪堡特:《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》,姚小平译,商务印书馆,2002年版,第62页。
②[美国]沃尔特·翁:《口语文化与书面文化——语词的技术化》,何道宽译,北京大学出版社,2008年版,第8页。
①[加拿大]马歇尔·麦克卢汉:《理解媒介——论人的延伸》,何道宽译,商务印书馆2000年版。
①马大康:《诗性语言研究》,中国社会科学出版社,2005年版,第195页。
②耿艳丽:《谈有声语言表达提升美学价值的途径》,载于《开封大学学报》,2008年6月。
①曹廷华、许自强:《美学与美育》,高等教育出版社,1997年版,第9页。
①[英国]E·H·贡布里希:《艺术与错觉—图像再现的心理学研究》,林夕、李本正、范景中译,浙江摄影出版社,1987年1月版,第11页。
②[奥地利]李格尔:《罗马晚期的工艺美术》[Late Roman Art Industry],陈平译,北京大学出版社,2010年版,第一卷,第78页。
①陈开顺:《话语感知与理解》,外语教学与研究出版社,2001年版,第292页。
②[意大利]贝伦森:《文艺复兴时期的佛罗伦萨画家》,费顿出版社,1986年,第16页。
③朱光潜:《谈美——给青年的十三封信》,开明书店,1932年版,第10页。
④李戎:《美学概论》,齐鲁书社,1992年版,第100页。
①转引自赵蓉晖等:《口语学》,上海外语出版社,2007年版,第64页。
②[苏联]亚·伊·布罗夫:《美学:问题和争论》,文化艺术出版社,1988年,第94页。
①[英国]罗·亨·罗宾斯:《普通语言学概论》,上海译文出版社,1986年版,第449页。
②马大康:《诗性语言研究》,中国社会科学出版社,2005年版,第194页。
③[德国]恩斯特·卡西尔:《语言与神话》,三联书店1988年版,第138-140页。
①[意大利]克罗齐:《美学原理》,朱光潜译,外国文学出版社,1983年版,第105页。
②[瑞士]菲尔迪南·德·索绪尔:《索绪尔第三次普通语言学教程》,上海世纪出版集团,2007年版,第77页。
①申顾礼:《奇异的第二感觉——听觉分析(2)》,载于《音响技术》,2010年第5期。
②[瑞士]菲尔迪南·德·索绪尔:《索绪尔第三次普通语言学教程》,上海世纪出版集团,第84页。
③[美]汤普森主编:《生理心理学》,孙晔等编译,科学出版社,1981年版,第6页。
④[意大利]克罗齐:《作为表现科学和一般语言学的美学的理论》,中国社科出版社,2007年版,第35页。
①引自《扬子晚报》2007年10月30日版。
①图2-3引自庄志民:《审美心理的奥秘》上海人民出版社,1983年版,第57页。
②施建华:《形式美与自然生命之美》,载于:《时代文学(下半月)》,2010年01期,第194页。
③汪济生:《系统进化论美学观》,北京大学出版社,1987年版,第223页。
①[奥地利]汉斯立克:《论音乐的美》,杨业治译,人民音乐出版社,1982年版,第71页。
②王倩:《视觉与听觉的通感交融》,载于《时代文学(双月上半月)》, 2009年第4期。
③汪济生:《系统进化论美学观》,北京大学出版社,1987年版,第233页。
①[苏联]К.Н.科尔尼洛夫主编:《高等心理学》(上册),赫葆源、何万福译,人民教育出版社,1980年版,第145页。
②[古希腊]亚里斯多德、贺拉斯:《诗学·诗艺》,罗念生、杨周翰译;人民文学出版社,1962年版,第125页。
①孟万金、屈加平:《国外关于右脑的语言功能研究的进展》,载于:《心理学探析》,2001年第2期。
②Hao Luo, Jing-Tian Ni, Zhi-Hao Li, Xiao-Ou Li, Da-Ren Zhang, Fan-Gang Zeng, and Lin Chen:Opposite patterns of hemisphere dominance for early auditory processing of lexical tones and consonants,PNAS,December 19,2006。
①丁宁:《接受之维》,百花文艺出版社,1990年版,第108-110页。
①曾永成:《感应与生成》,成都科技大学出版社,1991年版,第19页。
①鲍姆嘉通:《美学》,文化艺术出版社,1987年版,第一章。
②[德国]J.G.赫尔德:《论语言的起源》,商务印书馆,1998年版,第61页。
①[美国]A.伊森伯格:《语言的审美功能》,原文发表于《哲学杂志》,1949年第46卷,第5-20页,转引自李普曼:《当代美学》,邓鹏译,光明日报出版社,1986年版,第161页。
②钱冠连:《美学语言学——语言美和言语美》,海天出版社,1993年版,第35页。
③[英国]罗·亨·罗宾斯:《普通语言学概论》,上海译文出版社,1986年版。
④马大康:《诗性语言研究》,中国社会科学出版社,2005年版,第194页。
⑤朱光潜:《谈美——给青年的十三封信》,开明书店,1932年,第10页。
①李戎:《美学概论》,齐鲁书社,1992年版,第100页。
①董仲舒:《春秋繁露》,上海古籍出版社,1989年版,第13卷第75页。
①董家平等:《<文心雕龙>研究》,青海人民出版社,2006年版。第397页。
②钟嵘:《诗品》,上海古籍出版社,2007年版,第2页。
①钟嵘:《诗品》,上海古籍出版社,2007年版,第2页。
②《十三经注疏·毛诗正义》,上海古籍出版社,1990年版。
③张伯伟:《全唐五代诗格汇考》,凤凰出版社,2005年1月版,第373页。
④[宋]胡寅:《斐然集》,商务印书馆,1934年版。
⑤王夫之:《俟解》,中华书局,1975年版。
①[美国]苏珊·朗格:《情感与形式》,中国社会科学出版社,1986年版,第146页。
②[苏联]彼得罗夫斯基主编:《普通心理学》,人民教育出版社,1981年版,第405-106页。
①杨守森:《灵魂的守护》,山东友谊出版社,2002年版,第175页。
①[德国]格罗塞:《艺术的起源》,商务印书馆,1984年版,第33页。
①[美国]鲁道夫·阿恩海姆:《艺术与视知觉》,中国社会科学出版社,1984年版,第614页。
①曾永成:《感应与生成》,成都科技大学出版社,1991年版,第19页。
①杨守森:《灵魂的守护》,山东友谊出版社,2002年版,169页。
②[德国]洪堡特:《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》,姚小平译,商务印书馆,1997年版,第30页。
①[意大利]克罗齐:《作为表现科学和一般语言学的美学的理论》,中国社科出版社,2007年版,第73页。
②[德国]康德:《判断力批判》上册,宗白华译,商务印书馆1996年版,第71页。
①王明居:《模糊美学》,中国文联出版公司,1992年版,第17页。
②[德国]康德:《实用人类学》,邢晓芒译,重庆出版社,1987年版,第149页。
③[德国]康德:《判断力批判》上册,宗白华译,商务印书馆,1996年版,第61页。
①[英国]鲍桑葵:《美学史》,商务印书馆,1988年版,第351页。
②[美国]托马斯·门罗:《走向科学的美学》,石天曙、滕守尧译,中国文联出版公司1985年版,第148-149页。
③[前苏联]普列汉诺夫:《没有地址的信·艺术与社会生活》,人民文学出版社,1962年版,第145页。
①钱冠连:《美学语言学——语言美与言语美》,海天出版社,1993年版,第1页。
①[美国]沃尔特·翁:《口语文化与书面文化——语词的技术化》,何道宽译,北京大学出版社,2008年版,第54页。
①[美国]沃尔特·翁:《口语文化与书面文化——语词的技术化》,何道宽译,北京大学出版社,2008年版,第55页。
①[法国]夏尔·波德莱尔:《恶之花——彼德莱尔诗歌精粹》,人民文学出版社,2008年版,第3页。
①朱光潜:《诗论》,安徽教育出版社,1997年版,第77页。
②钱冠连:《美学语言学——语言美和言语美》,海天出版社,1993年版,第238页。
③梁一儒:《中国人审美心理》,山东人民出版社,2002年,第124-132页。
①[明]陆时雍:《诗镜总论》,河北大学出版社,2010年版。
②张颂:《朗读美学》,中国传媒大学出版社, 2010年版,第49页。
①徐复观:《中国艺术精神》:“音乐和文学上面的韵,实际是由各种音响的谐和统一而成立的;也即是不离各种音响,但同时又是超越于各音响之上,以成为一种统一地音响,而这种统一地音响,是可感受而又不能具体指陈的东西;因此,韵可以说是音响的神。”
②[日]金元省吾:《支那上代画论研究》,转引自徐复观《中国艺术精神》,春风文艺出版社,1987年版,第145页。
③Jackendoff, Ray: A Comparison of Rhythmic Structures in Music and Language[A].Kiparsky, Paul& Youmans, Gilbert, ed Phonetics and Phonology. Volume 1: Rhythm and Meter[C].San Drego, Califomia: Academic Press, Inc ,1989.
④潘卫民:《语言的音韵美及其翻译再现》,载于:《中南大学学报(社会科学版)》,2006年2月第12卷第1期。
⑤张凤桐:《英国英语语音学和音系学》,四川大学出版社,1996年
①任崇芬主编:《普通话训练教程》,西南师范大学出版社,1998年版。
①彭宣维:《英汉语篇综合对比》,上海外语教育出版社,2000年版,第200页。
②申小龙:《汉语与中国文化》,复旦大学出版社,2003年版,第2页。
①钱冠连:《语言:人类最后的家园》,商务印书馆,2005年版,第268页。
②王力:《中国语法理论(上册)》,商务印书局,1951年版,第197页。
③申小龙:《汉语与中国文化》,复旦大学出版社,2003年版,第6页。
①[美国]萨丕尔:《语言论》,商务印书馆,1964年版,第7页。
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①Wilhelm von Humboldt:Essays on language,edited by T. Harden and D. Farrelly, translated by John Wieczorek and Ian Roe, Lang. 1997. P 105。
②洪堡特:《论语法形式的性质和汉语的特性》,转引自《中国语言的结构与人文精神》,光明日报出版社,1998年版,第32页。
①张凡:《美学语言学:简论汉语民族性格》,首都师范大学,1998年版,第51页。
②赵元任:《语言问题》,商务印书馆,2003年版,第149-222页。
③王力:《汉语史稿》,中华书局,1980年版。第二章,第13节。
①张寿康:《现代汉语答问》,中国物资出版社,1988年版。
②达尔文:《物种起源》,谢蕴贞译,科学出版社,1972年版,第126页。
①黄河:《会话话语的审美分析》,载于:《海峡两岸中国修辞学第二届学术研讨会论文集》台北:洪叶文化事业有限公司,2001年。
②[美国]乔治·桑塔耶纳:《美感》,缪灵珠译,中国社会科学出版社,1982年版。
③[德国]席勒、[俄罗斯]普列汉诺夫:《大师谈美》,李光荣译,重庆出版社,2008年版,第230页。
①[俄罗斯]维戈茨基:《艺术心理学》,周新译,百花文艺出版社, 2010年版,第328页。
①[德国]马克思:《哲学的贫困》,《马克思恩格斯全集》第4卷,人民出版社,1972年,第144页。
①张海明:《范温<潜溪诗眼>论韵》,载于:《北京师范大学学报(社会科学版)》,1994年第3期。
①[清]严可均辑,马志伟审订《全三国文》卷十四,商务印书馆,2010年版。
②[清]严可均辑,马志伟审订《全三国文》卷四十七,商务印书馆,2010年版。
③[南朝宋]刘义庆:《世说新语》,上海古籍出版社,1982年版,第369页。
④[南朝宋]刘义庆:《世说新语》上海古籍出版社,1982年版,第397页。
⑤[清]王念孙:《广雅疏证》,江苏古籍出版社,1984年版。
⑥郭晋稀:《文心雕龙注译》,甘肃人民出版社1984年版,第419页。
⑦[南朝梁]顾野王:《玉篇直音》,中华书局,1985年版。
⑧刘勰:《文心雕龙》,上海古籍出版社,2008年版。
①[梁]沈约:《宋书》,中华书局,2000年版。
②陈振孙:《直斋书录解题》,上海古籍出版社,1987年版。
③叶朗主编:《中国历代美学文库·宋辽金卷(下)》,高等教育出版社,2003年版,第392页。
④鲁迅:《汉文学史纲要》,人民文学出版社,1973年版,第3页。
①徐世荣:《汉语语词结构的音乐性》,载于:《中国语文》,1956年第8期。
②吕叔湘:《现代汉语单双音节问题初探》,载于:《中国语文》,1963年第1期
③文炼:《汉语语句的节律问题》,载于:《中国语文》1994年第1期,第25页。
④陆建华主编:《汪曾祺文集》,江苏文艺出版社,1993年版,第41-42页。
①林焘、王理嘉:《语音学教程》,北京大学出版社,1992年版,第124页。
②姜燕主编:《播音主持训练与临场艺术》,中国海洋大学出版社,2009年版,第31页。
①叶南:《汉语四声的旋律艺术与练唱》,载于《西南民族学院学报》,1999年第5期。
①老舍:《对话浅论》,原载1950年6月《人民文学》第2卷第2期。
②刘师培:《论文杂记》,人民文学出版社,1984年版。
③[清]李重华:《贞一斋诗说》,上海古籍出版社,2005年版。
①王国维:《人间词话》,周锡山编校,北岳文艺出版社,2004年版,第199页。
②徐丹辉:《语言艺术探索》,北京广播学院出版社,1999年版,第224页。
①王力:《中国语法理论》,中华书局出版社,1954年版,第34节。
①钱钟书:《管锥编》,三联书店,2008年。
②郭绍虞:《中国语词的声音美》,载于:《照隅室语言文字论集》上海古籍出版社,1985年版,第130页。
③王万仁编著:《象声词例释》,广西教育出版社,1987年版,第242页。
①耿二岭:《汉语象声词的民族特点》,载于:《天津大学学报》,1999年第6期。
①王万仁编著:《象声词例释》,广西教育出版社,1987年版,第242页。
②陈望道:《修辞学发凡》,新文艺出版社,1957年版,第229页。
①詹锳:《文心雕龙的风格学》,人民文学出版社,1982年版。
②马宏山:《文心雕龙散论》,新疆人民出版社,1982年版。
③敏泽:《中国文学理论批评史》,人民文学出版社,1981年版。
①朱光潜:《诗论》,三联书店,1984年版,第124页。
②朱光潜:《诗论》,三联书店,1984年版,第157页。
①图引自彭宣维:《英汉语篇综合对比》,上海外语出版社,2000年版,第204页。
①袁向荣:《论审美视角下的普通话轻声美感》,载于:《湖南工业大学学报(社会科学版)》,2009年06期。
①姜燕:《实用口才艺术》,山东教育出版社,2001年版,第164页。
①钱仁康:《音乐鉴赏――普通高等学校人文素质教育通用教材》,北京大学出版社,2005年版,第368页。
②杨伯俊:《春秋左传注》,中华书局,1963年版。
①冯春田:《文心雕龙释义》,山东教育出版社,1986年版,第59页。
②[梁]刘勰著郭晋稀译注:《白话文心雕龙》,岳麓书社,1997年版,第390页。
③张耀辉:《文学名言录》,湖南人民出版社,1985年版,第273页。
④苏新春:《汉语词义学》,广州教育出版社,1992年版,第284页。
⑤邱美琼:《“趣”与“味”作为古典诗论审美范畴辨析》,载于:《社会科学家》,2004年第5期。
①[瑞士]索绪尔:《普通语言学教程》,高名凯译,商务印书馆,1999年版,第101页。
②[英国]瑞恰兹:《文学批评原理》,杨自伍译,百花洲文艺出版社,1992年,第243页。
③赵毅衡:《文学符号学》,中国文联出版公司,1990年版,第47页。
①常玉钟:《口语习用语略析》,载于:《语言教学与研究》,1989年第2期。
①程雨民:《语言系统及其运作》,上海外语教育出版社,1998年版,第24页、第31页。
①[汉]班固撰,陈抗生主编:《<汉书>精言妙语》,中州古籍出版社,1999年版,第187页。
①张健:《元代诗法校考》,北京大学出版社,2001年版,第321页。
②[宋]苏轼:《东坡题跋》卷二,《书黄子思诗集后》,人民美术出版社,2008年版。
③[德国]海德格尔:《尼采》,第1卷,孙周兴译,商务印书馆2004年版,第168-169页。
①[南宋]姜夔:《白石道人诗说》中华书局,《历代世华》1962年版,第681页。
①[波兰]沙夫.:《语义学引论(中译本)》,商务印书馆,1979年版,第363页。
②[德国]康德:《实用人类学》,上海人民出版社,2005年版,第12页。
③沈卢旭:《模糊语言新界说》,载于:《语文学习》,1994年第5期。
①[德国]H·R·姚斯:《接受美学与接受理论》,辽宁人民出版社,1987年版,第20页。
①王希杰.:《模糊理论和修辞》,载于:《新疆大学学报(哲学人文社会科学版)》,1983年第3期。
①[南朝梁]刘勰:《文心雕龙》,唐仁平、翟飚译注,华文出版社,2007年版,第198页。
②E.T.Hall.Ladimension cache[M],Paris:Editions Duseuil,1971.P15
①Yager R.On the measuls of fuzziness and negation[J].Informarionand Control,1980(3).P236-260
②杨军《十八名家解周易》,长春出版社,2009年,第223页。
③吴林伯:《老子新解》,京华出版社,1997年版,第95页。
④Grice.H. P. (1975). Logic And Conrversation[A]. In A.P.Martinich(ed.)The philosophy of language[C]. Oxfords:Oxford University Press,1985.
①陈伯海:《唐诗论评类编》,山东教育出版社,1992年版,第912页。
②谢祥晧:《庄子导读》,中国国际广播出版社,2008年版,第231页。
①王志尧等:《张衡评传·东京赋》,河南大学出版社,1997年,第214页。
②[明]袁宏道:《袁中郎全集》卷三《叙陈正甫会心集》,台北:伟文图书出版社有限公司,1976年版。
③[明]袁宏道:《袁中郎全集》卷三《行素园存稿引》,台北:伟文图书出版社有限公司,1976年版。
④刘小枫:《诗人何为——论德国浪漫派诗群》,载于:《读书》,1986年第12期。
⑤邱美琼:《“趣”与“味”作为古典诗论审美范畴辨析》,社会科学家, 2004年第5期。
⑥赵则诚:《中国古代文论译讲》,吉林人民出版社,1984年版,第278页。
⑦袁枚、王英志:《随园诗话》,江苏古籍出版社,2000年版,第350页。
⑧胡经之:《中国古典文艺学丛编》,北京大学出版社,2001.年版,第184页。
⑨蔡方鹿:《儒学与中国文化》四川人民出版社,1995年版,136页。
①邱美琼:《“趣”与“味”作为古典诗论审美范畴辨析》,社会科学家, 2004年第5期。
②崔大江:《论诗趣》,载于:《华南师范大学学报》,1993年第4期。
③刘晓林:《诗趣的美学内涵与特征》,载于:《中国文学研究》,1998年第1期。
④[南朝梁]萧子显:《南齐书》卷四十八,列传第二十九。
⑤胡建次:《中国古代文论“趣”范畴研究》,上海师范大学博士学位论文,2004年。
①蒋述卓等:《宋代文艺理论集成》,中国社会科学出版社,2000年版,第283页。
②魏庆之:《诗人玉屑》,上海古籍出版社,1978年版,第211页。
③惠洪:《冷斋夜话》,中华书局,1988年版。
④骆小所:《略论变异修辞语言产生的心理基础及其美学意义》,载于:《昆明师范高等专科学校学报》,1989年第4期。
⑤冯春田:《文心雕龙释义》,山东教育出版社,1986年版,第223页。
①胡建次:《中国古代文论“趣”范畴研究》,上海师范大学博士学位论文,2004年。
①[美国]拉波夫:《语言变化原理:社会因素》,北京大学出版社,2007年版,第三章第7节。
①王希杰:《修辞学通论》,南京大学出版社,1996年版,第184页。
①伍务甫:《西方文论选》,上海译文出版社,1979年版,第90页。
①王希杰、夏焱:《关于<修辞学通论>的对话》,载于:《毕节师专学报》,1998年第2期。
①图4-7引自2010.12.31《齐鲁晚报》手机报。
①张凡:《美学语言学:简论汉语民族性格》,首都师范大学出版社,1998年版,第6页。
①金惠康:《跨文化交际翻译续篇》,中国对外翻译出版公司,2004年版,第64-65页。
②季羡林:《季羡林自选集:三十年河东三十年河西》,华艺出版社,2008年版,第5页。
①[苏联]斯大林:《斯大林全集》第一卷,人民出版社,1953年版,第294页
②张岱年:《中国思维偏向》,中国社会科学出版社,1989年版,第1页。
③申小龙:《汉语与中国文化》,复旦大学出版社,2003年版,第2页。
①季羡林:《神州文化集成丛书》序,新华出版社,1991年。
②刘丛星:《试论中国古典美学范畴的模糊性》,载于:《延边大学学报》1985年第4期。
①[德国]威廉·冯·洪堡特:《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》,商务印书馆,2006年版,第15页。
①申小龙:《汉语语法学》,江苏教育出版社,2001年版,第61页。
②张志公:《谈谈辞章学》,载于:《现代汉语讲座》,北京出版社,1980年版,第296页。
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①姚勤智:《晋中方言四字俗语的口语性及文化阐释——以平遥、祁县、太谷方言为例》,载于《山西师大学报》2004年第2期。
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①曲卫国、陈流芳:《告别语“拜拜”与汉语口语语体的缺环现象》,载于:《修辞学习》,2005年第3期。
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①姚勤智:《晋中方言四字俗语的口语性及文化阐释——以平遥、祁县、太谷方言为例》,载于:《山西师大学报》,2004年第2期。
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①本节中“吆喝”简谱除注明外均由毕业于古筝专业的王璐记谱。
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①朝戈金:《口传史诗诗学:冉皮勒<江格尔>程式句法研究》,广西人民出版社,2000年版,第232—233页。
②朝戈金:《口传史诗诗学:冉皮勒<江格尔>程式句法研究》,广西人民出版社,2000年版,第233页。
③[美]沃尔特·翁:《口语文化与书面文化——语词的技术化》,何道宽译,北京大学出版社,2008年版,第53页。
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④[4] C.H.Wang. The Bell and the Drum:Shi Chi as Fomulaic Poetry in an Oral tradition.Berkley:University of California press,1974.P9.
①[4] C.H.Wang. The Bell and the Drum:Shi Chi as Fomulaic Poetry in an Oral tradition.Berkley:University of California press,1974.
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谢建军:《书法美学意象研究——以汉唐书论文献为中心》,华中师范大学博士学位论文,2009年。
熊子瑜:《自然语句边界的韵律特征及其交际功能》,中国社会科学院研究生院博士学位论文,2003年。
徐钰愉:《格式塔心理学美学‘异质同构论’研究》,南京师范大学硕士学位论文,2007年。
赵之昂:《肤觉经验与审美意识》,山东师范大学博士学位论文,2005年。
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