四川成都出土南朝石刻造像存疑——兼谈平杨府君阙龛像
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摘要
上世纪五十年代以来,成都万佛寺、商业街、西安路三个地点先后出土数十件有年代题记的南朝石刻造像,这些出土材料立即成为佛教造像研究的标尺。可是,经过笔者追根溯源的分析发现,成都出土的所谓南朝石刻造像实际上是宋代仿家的作品,从地层关系、造像组合、造像服饰、造像执物、佛座装饰、博山炉、幢、背景的芭焦树形、题记用语等方方面面都可以发现它们的晚期特征。
Dozens of stone statues dating to the Southern Dynasty have been found at Wanfo Temple,Shangye street and Xi′an Road in Chengdu since 1950s.These unearthed data therefore have become the standard for investigating Buddhism statues.However,based on the analysis of these statues in detail,the author argues that the unearthed statues from Chengdu are not the works of the Southern Dynasty,but actually are the imitated works of the Song Dynasty.A wealth of lines of evidence,such as stratigraphic relationships,statue combinations,statue trappings,statue handle objects,decoration of Buddha stats,hill censers and so on,indicate their late characteristics.
Dozens of stone statues dating to the Southern Dynasty have been found at Wanfo Temple,Shangye street and Xi′an Road in Chengdu since 1950s.These unearthed data therefore have become the standard for investigating Buddhism statues.However,based on the analysis of these statues in detail,the author argues that the unearthed statues from Chengdu are not the works of the Southern Dynasty,but actually are the imitated works of the Song Dynasty.A wealth of lines of evidence,such as stratigraphic relationships,statue combinations,statue trappings,statue handle objects,decoration of Buddha stats,hill censers and so on,indicate their late characteristics.
引文
[1][35]袁曙光.四川省博物馆藏万佛寺石刻整理简报.文物,2001,(10).
[2]霍巍.四川大学博物馆收藏的两尊南朝石刻造像.文物,2001,(10).
[3][4][20][33]雷玉华,颜劲松.成都市西安路出土南朝石刻造像清理简报.文物,1998,(11).
[5]段文杰.早期的莫高窟艺术.中国石窟—敦煌莫高窟(第一册).北京:文物出版社,1982.
[6]宿白.洛阳地区北朝石窟的初步考察.龙门石窟研究论文选.上海:上海人民美术出版社,1993.
[7][27][29][30][34]金申.中国历代纪年佛像图典.北京:文物出版社,1994.
[8]敦煌文物研究所.中国石窟—敦煌莫高窟(第二册).北京:文物出版社,1984:191.
[9][10]敦煌文物研究所.中国石窟—敦煌莫高窟(第四册).北京:文物出版社,1987.
[11][12]张肖马,雷玉华.成都市商业街南朝石刻造像.文物,2001,(10).
[13][24]王玉.重庆三峡库区唐代石刻造像调查报告.考古学报,2006,(4):509~531.
[14]孙机.唐李寿石椁线刻“侍女图”、“乐舞图”散记.文物,1996,(5).
[15]沈从文.唐代行脚僧.中国古代服饰研究.上海:上海书店,2002.
[16]张燕,王建新,张建林.慈善思、麟溪桥窟龛造像的分期与编年.见:慈善寺与麟溪桥佛教造像窟龛调查研究报告.北京:科学出版社,2002.
[17]河南省文物研究所.中国石窟—巩县石窟寺.北京:文物出版社,1989.
[18][19][23]金申.雷峰塔地宫出土的金铜佛坐像.佛教美术丛考.北京:科学出版社,2004.
[21]王长启,张达宏.西安北郊出土北周白石观音造像.文物,1997,(11).
[22]金申.佛教雕塑名品图录.北京:工艺美术出版社,1995.
[25]雷玉华,程崇勋.巴中石窟.成都:巴蜀书社,2003.
[26]刘长久.安岳石窟艺术.成都:四川人民出版社,1997.
[28]除敦煌莫高窟隋唐壁画和成都南朝造像背面有植芭蕉树外,重庆博物馆藏也有一铺梁大同三年(537年)造像,其背面有二株芭蕉树,叶片三张,形态僵硬,刀法笨拙。该造像是多尊式组合,有二立佛五弟子四菩萨二力士。二佛、四菩萨和五弟子颈部均有唐代流行的三道纹。菩萨宝冠上的纹样与成都的相同。左侧胁侍菩萨身着交领衣。该像的整体风格同于成都万佛寺等地出土的造像,应该是成都地区流出的造像。
[31]雷玉华,王剑平.千佛崖重要龛窟介绍及其排年.广元石窟.成都:巴蜀书社,2002.
[32]袁进京.北京丰台唐史思明墓.文物,1991,(9).
[36]孙华.四川绵阳平杨府君阙阙身造像——兼谈四川地区南北朝佛道龛像的几个问题.见:巫鸿主编.汉唐之间的宗教艺术与考古.北京:文物出版社,2000.
[37]丁文光.梁中大同元年造释迦石像.文物,1961,(12):50~51.该造像为一佛二弟子二菩萨,与成都南朝造像略有不同:弟子像为阴线刻,而成都造像的弟子均为浅浮雕做法;菩萨形象差异较大;博山炉形态较成都的略早;狮像均举起一只前爪,为北魏晚期样式。
[38][39][40]汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史.汤用彤全集(第一卷).石家庄:河北人民出版社,2000.
[2]霍巍.四川大学博物馆收藏的两尊南朝石刻造像.文物,2001,(10).
[3][4][20][33]雷玉华,颜劲松.成都市西安路出土南朝石刻造像清理简报.文物,1998,(11).
[5]段文杰.早期的莫高窟艺术.中国石窟—敦煌莫高窟(第一册).北京:文物出版社,1982.
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[9][10]敦煌文物研究所.中国石窟—敦煌莫高窟(第四册).北京:文物出版社,1987.
[11][12]张肖马,雷玉华.成都市商业街南朝石刻造像.文物,2001,(10).
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[14]孙机.唐李寿石椁线刻“侍女图”、“乐舞图”散记.文物,1996,(5).
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[21]王长启,张达宏.西安北郊出土北周白石观音造像.文物,1997,(11).
[22]金申.佛教雕塑名品图录.北京:工艺美术出版社,1995.
[25]雷玉华,程崇勋.巴中石窟.成都:巴蜀书社,2003.
[26]刘长久.安岳石窟艺术.成都:四川人民出版社,1997.
[28]除敦煌莫高窟隋唐壁画和成都南朝造像背面有植芭蕉树外,重庆博物馆藏也有一铺梁大同三年(537年)造像,其背面有二株芭蕉树,叶片三张,形态僵硬,刀法笨拙。该造像是多尊式组合,有二立佛五弟子四菩萨二力士。二佛、四菩萨和五弟子颈部均有唐代流行的三道纹。菩萨宝冠上的纹样与成都的相同。左侧胁侍菩萨身着交领衣。该像的整体风格同于成都万佛寺等地出土的造像,应该是成都地区流出的造像。
[31]雷玉华,王剑平.千佛崖重要龛窟介绍及其排年.广元石窟.成都:巴蜀书社,2002.
[32]袁进京.北京丰台唐史思明墓.文物,1991,(9).
[36]孙华.四川绵阳平杨府君阙阙身造像——兼谈四川地区南北朝佛道龛像的几个问题.见:巫鸿主编.汉唐之间的宗教艺术与考古.北京:文物出版社,2000.
[37]丁文光.梁中大同元年造释迦石像.文物,1961,(12):50~51.该造像为一佛二弟子二菩萨,与成都南朝造像略有不同:弟子像为阴线刻,而成都造像的弟子均为浅浮雕做法;菩萨形象差异较大;博山炉形态较成都的略早;狮像均举起一只前爪,为北魏晚期样式。
[38][39][40]汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史.汤用彤全集(第一卷).石家庄:河北人民出版社,2000.
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