“巫祭之源”與“情俗之根” 禮的歷史發源綜合考
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摘要
禮的來源乃是多元而非一元,在這種多元來源當中,包括三個主要方面:第一,"化巫入禮",這是從巫到祭祀之路,禮最初來自巫,但是要經由祭祀的中介,祭祀是有特定規儀的,所以化成爲禮;第二,"禮源於俗",這是從俗到儀式之路,禮恰是集體性的民俗使然,民俗是有特定規矩的,所以化成爲禮;第三,"禮樂相濟",這是從樂到情感之路,由於承繼了禮樂合一的遠古傳統,由此,禮與情也是合一的,禮本身就葆有情。本文試圖把"禮源於巫"與"禮源於祭"的兩種觀點合而爲一,化作禮之"巫祭之源";與此同時,又試圖把"禮源於俗"與"禮源於情"的兩種觀點合而爲一,化作禮之"情俗之根"。中國禮樂文明之所以具有"情理合一"的大智慧,恰恰是源於這樣的歷史實情:禮來自於巫術的理性化,經由了祭祀的中介,但其中亦留了情;禮來自於民俗的規儀化,經遇了樂的環節,但其中亦有了情,這才塑造了中國人至今具有的那種"情理結構"。
引文
1郭沫若:《十批判書》,東方出版社1996年版,第96頁。
2劉師培:《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第164頁。
3李安宅:《<儀禮>與<禮記>之社會學的硏究》,《國學小叢書》,商務印書館1931年版。
4王國維:《觀堂集林》,第1冊,中華書局1959年版。
5、6、7劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版2015年版,第156-157頁;第156頁;第156頁。
8、9何炳棣:《何炳棣思想制度史論》,中央硏究院、聯經出版公司2013年版,第155頁;第157頁。
10、11、12、13、14、15李澤厚:《由巫到禮釋禮歸仁》,三聯書店2015年版,第92頁;第28頁;第104頁;第104頁;第23頁;第100頁。
16、17費孝通主編:《玉魂國魂——中國古代玉器與傅統文化學術討論會文集》,北京燕山出版社2002年版,第11頁。
18李澤厚:《由巫到禮釋禮歸仁》,三聯書店2015年版,第103頁。
19、20郭大順:《郭大順考古文集》上卷,遼寧人民出版社2017年版,第212頁;第219頁。
21 Mircea Eliade, Shamanism:Archaic Techniques of Ecstasy, Princeton University Press, 1974, p.454.
22劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第136頁。
23劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第163-164頁。
24劉悅笛:《巫的理性化、政治化和文明化——中國文明起源的“巫史傳統”試探》,《中原文化》2019年第2期。
25劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第137-138頁。
26、27劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第164頁。
28、29劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第158頁。
30劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第158-159頁。
31、32劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第160頁。
33、34劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第161頁。
35劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第161-162頁。
36、37、38劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第162頁。
39、40郭大順:《郭大順考古文集》上卷,遼寧人民出版社2017年版,第207頁。
41、42高崇文:《古禮足徵——禮制文化的考古學硏究》,上海古籍出版社2017年版,第4頁;第11頁。
43朱光潜:《樂的精神與禮的精神》,《思想與時代月刊》第7期,1942年2月。
44宋兆鱗:《巫與祭司》,商務印書館2013年版,第244頁。
45吳貫因:《中國文字之起源及其變遷》,商務印書館1929年版,第4-5頁。
46周何:《禮學槪論》,三民書局1998年版,第1-2頁。
47梁漱溟:《儒佛異同論》,《中國文化與中國哲學》,東方出版社1986年版,第441頁。
48小島祐馬:《古代中國硏究》,平凡社1988年版,第39頁。
2劉師培:《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第164頁。
3李安宅:《<儀禮>與<禮記>之社會學的硏究》,《國學小叢書》,商務印書館1931年版。
4王國維:《觀堂集林》,第1冊,中華書局1959年版。
5、6、7劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版2015年版,第156-157頁;第156頁;第156頁。
8、9何炳棣:《何炳棣思想制度史論》,中央硏究院、聯經出版公司2013年版,第155頁;第157頁。
10、11、12、13、14、15李澤厚:《由巫到禮釋禮歸仁》,三聯書店2015年版,第92頁;第28頁;第104頁;第104頁;第23頁;第100頁。
16、17費孝通主編:《玉魂國魂——中國古代玉器與傅統文化學術討論會文集》,北京燕山出版社2002年版,第11頁。
18李澤厚:《由巫到禮釋禮歸仁》,三聯書店2015年版,第103頁。
19、20郭大順:《郭大順考古文集》上卷,遼寧人民出版社2017年版,第212頁;第219頁。
21 Mircea Eliade, Shamanism:Archaic Techniques of Ecstasy, Princeton University Press, 1974, p.454.
22劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第136頁。
23劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第163-164頁。
24劉悅笛:《巫的理性化、政治化和文明化——中國文明起源的“巫史傳統”試探》,《中原文化》2019年第2期。
25劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第137-138頁。
26、27劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第164頁。
28、29劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第158頁。
30劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第158-159頁。
31、32劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第160頁。
33、34劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第161頁。
35劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第161-162頁。
36、37、38劉師培:《古政原始論》,《中國近代思想家文庫·劉師培卷》,中國人民大學出版社2015年版,第162頁。
39、40郭大順:《郭大順考古文集》上卷,遼寧人民出版社2017年版,第207頁。
41、42高崇文:《古禮足徵——禮制文化的考古學硏究》,上海古籍出版社2017年版,第4頁;第11頁。
43朱光潜:《樂的精神與禮的精神》,《思想與時代月刊》第7期,1942年2月。
44宋兆鱗:《巫與祭司》,商務印書館2013年版,第244頁。
45吳貫因:《中國文字之起源及其變遷》,商務印書館1929年版,第4-5頁。
46周何:《禮學槪論》,三民書局1998年版,第1-2頁。
47梁漱溟:《儒佛異同論》,《中國文化與中國哲學》,東方出版社1986年版,第441頁。
48小島祐馬:《古代中國硏究》,平凡社1988年版,第39頁。