师道观的坚守与再造——从明代甘泉学派师道观的建构说起
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摘要
师道观是儒家教育思想的核心内容之一。作为明代心学教育思潮和书院教育运动最为重要的推手之一,甘泉学派会通诸家师道主张,别出心裁,侧重以师者形象、各立宗旨、递相出入三个维度建构师道学说,形成一种守中有变的师道观,是明代教育由理学模式向心学思潮转换的关键一环。甘泉学派师道观的建构要义在于承前启后和破立兼备,强调"师"是"道"的适切传承者,"道"是"师"生命存在的终极意义。对甘泉学派师道观的建构进行学理分析,可以从中揭示儒家师道观何以得以坚守,并因之再造出延绵不绝且与时偕行的师道观。
That teachers enjoy social stature is the core of Confucian educational values,and Ganquan School in Ming dynasty helps push forward the mainstream and academy of education.The school communicates with all teachers and advocates three dimensions of teachers' images,purposes and gradual discrepancy to reconstruct the prestige or doctrine of teachers.This paper details the principles and methodologies of the Ganquan School in Ming dynasty.
That teachers enjoy social stature is the core of Confucian educational values,and Ganquan School in Ming dynasty helps push forward the mainstream and academy of education.The school communicates with all teachers and advocates three dimensions of teachers' images,purposes and gradual discrepancy to reconstruct the prestige or doctrine of teachers.This paper details the principles and methodologies of the Ganquan School in Ming dynasty.
引文
[1]朱熹.四书章句集注·论语集注·为政[M].北京:中华书局,2011.
[2]王文锦.礼记译解[M].北京:中华书局,2001.
[3]韩愈.韩愈全集·师说[M].钱仲联,马茂元,点校.上海:上海古籍出版社,1997.
[4]湛若水.泉翁大全集[M].钟彩钧,游腾达,点校.台北:“中央研究院”中国文哲研究所,2017.
[5]朱熹.四书章句集注·论语集注·雍也[M].北京:中华书局,2011.
[6]湛若水.甘泉先生续编大全(二十八卷)[M].刻本.[出版地不详],[出版者不详],1595(明万历二十三年).
[7]朱熹.四书章句集注·论语集注·学而[M].北京:中华书局,2011.
[8]朱熹.四书章句集注·大学章句[M].北京:中华书局,2011.
[9]湛若水.甘泉先生续编大全(七卷)[M].刻本.[出版地不详],[出版者不详],1595(明万历二十三年).
[10]黄明喜.论陈白沙心学教育哲学的特色[J].华东师范大学学报(教育科学版),2003(3):53-60.
[11]张廷玉.明史[M].北京:中华书局,1974.
[12]黄明喜.甘泉与阳明[M].广州:广州出版社,2017.
[13]陈建华.广州大典·湛甘泉先生文集(三十二卷)·外集[M].广州:广州出版社,2015.
[14]焦太史编辑国朝献征录(第42卷)·南京兵部尚书湛公若水传[A].顾廷龙.续修四库全书(第527册)[C].上海:上海古籍出版社,2002.
[15]黄宗羲.明儒学案[M].北京:中华书局,2008.
[16]蒋信.蒋道林文粹[M].长沙:岳麓书社,2009.
[17]湛若水.甘泉先生续编大全(八卷)[M].刻本.[出版地不详],[出版者不详],1595(明万历二十三年).
[18]程文德.程文德集[M].上海:上海古籍出版社,2012.
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