摘要
对温泉的认识与利用于中国起源甚早。唐代浴汤文化大盛,其中骊山温泉以景观泉质、交通便利、悠久的历史文化背景,其名最显;复以李杨故事入题,汤治、观览经验频常进入诗咏。以安史之乱为界,先后出现宫廷赋诗与历史凭吊的咏唱。聚焦于骊山温泉诗咏,观察其所呈现的文学内涵与文化意义,可以掌握君臣应制与侍从赋诗所勾勒出的骊山宫廷文学圈与唐代皇家温泉文化盛期的模型;而对温泉兴废的缅怀叹咏,包括地理建筑、温泉利用的描录以及宫殿情结的历史反思,俱成保存唐人以温泉为核心的日常生活状态的宝库,别开唐诗书写的扇面。
引文
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(1)《后汉书》卷一一二《郡国志》四,刘昭注引《荆州记》:“西北有温泉,其下流有数十亩田,常十二月下种,明年三月新谷便登,一年三熟。”(中华书局1965年版,第3484页。)
(1)研究底本采用中华书局编辑部点校,(清)彭定求等编:康熙本《全唐诗》(全二十五册),中华书局1960年版。此外,参酌诸家诗集、诗话笔记、史志传记碑志等补入诗材。文中引用诗作,注明作者、诗题、卷目与序号。不复一一详注。
(2)界定“温泉诗”要件有三:一、选录对温泉有一定描写的诗歌,包括泉流水文(形味色温)、汤池环境及沐浴情境等。二、纯粹止于风光游览,或仅以“华清宫”为题所作咏史或怀古诗不入,如:张祜《华清宫》四首(卷511),仅录其四。三、温泉诗作中内容重复者,如皇甫冉《华清宫》(卷250)与薛存诚《华清宫望幸》(卷466)、无名氏《华清宫望幸》(卷787)复出,以首出为准,仅录其一。
(1)如杜牧《华清宫三十韵》(卷521)与张祜《华清宫和杜舍人》(卷511);以及温庭筠《过华清宫二十二韵》(卷580)与徐夤《依御史温飞卿华清宫二十二韵》(卷711)。
(1)骊山温泉宫相关的考古发掘及研究成果,参见唐华清宫考古队:《唐华清宫汤池遗址第一期发掘简报》,《文物》1990年第5期;唐华清宫考古队:《唐华清宫汤池遗址第二期发掘简报》,《文物》1991年9月;张铁宁:《唐华清宫汤池遗址建筑复原》,《文物》1995年第1期;沈睿文:《赐浴华清池》,《装饰》2013年11月;张铁宁:《唐华清宫汤池遗址筑复原》,《文物》1995年第11期;骆希哲:《唐华清宫》,文物出版社1998年版;临潼区唐文化旅游区管理委员会,李令福主持编撰:《骊山华清宫文史宝典》,陕西旅游出版社2008年版。
(2)游师雄:《唐骊山宫图》;李好文:《唐骊山宫图》(上、中、下),《长安志图》以及清乾隆《临潼县志·唐华清宫图》,分别参见西安市临潼区唐文化旅游区管理委员会:《骊山华清宫文史宝典》,陕西旅游出版社2008年版第108、109-110、113页。
(1)郑嵎《津阳门》(卷567)诗序及诗注有很高的史料价值,本文以之作“案”语,列入史地资料。
(1)北宋凌唐佐《黄山汤泉》诗云:“一道出遥岑,潺湲古到今。雪天声泻玉,月夜影摇金。岁旱施功大,民疴被泽深。浮丘与轩帝,仙迹可追寻。”参见北京大学古文献研究所(傅璇琮主编):《全宋诗》第24册,卷一三六九,北京大学出版社1998年版。