论伪满时期作家小松的基督教意识
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摘要
伪满时期的华文写作在总体的量上与质上远胜日文写作,是中国沦陷区文学的重要构成。华文作家创作中的基督教意识是一个引人注目的现象,小松叙述性作品中的基督教意识就是一个典型。本文以其部分叙事作品的文本分析为核心,挖掘作品中所体现的基督教思想,以及这种思想存在的意义。通过人类自由意志的滥用,内在良心对罪的责罚,凭藉基督之爱实现人格完善,基督教思想与古希腊命运观、佛教思想同民间传统信仰的融合四个维度的分析,探讨了作家及作品以基督教思想为视角,对人类自身灵魂属性与生命状态的思考,使作品内涵超越了殖民地环境,具有跨越时代与地域的价值。以小松的作品分析为例,分析伪满时期华文作家的基督教意识,有利于丰富沦陷区文学的研究方法,在挖掘"妥协"与"抵抗"因素的同时关注宗教、哲学及人类终极性问题。
The Chinese-language writing in Manchukuo, far exceeding the Japanese-language writing in either quantity or quality, is an important component of the literature as written in the enemy-occupied regions of China. Furthermore, Christian consciousness in the Chinese-language writings is something quite striking, of which Xiao Song's narrative works are an example. Based on an analysis of the texts taken from some of his narrative stories, this article intends to dig the works for their expressed Christian ideology and the significance of such an ideology. The analysis, of the abuse of free will, of the chastising of sin by conscience, of the perfection of personality with Christian love, and of the amalgamation of Christian ideology with ancient Greek ideas of fatality, Buddhist ideas and folk beliefs, explores how the writer and his works, based on Christian ideology, transcend the colonial environment, with their thoughts on the qualities of human soul and state of life, achieving values that transcend the times and the regions. An analysis of the Christian consciousness on the part of the Chinese-language writers in Manchukuo, with the example of Xiao Song's works, helps enrich the methodology of studying the literature in the enemy-occupied regions, paying attention to ultimate issues of religion, philosophy and humanity while excavating for such factors as compromise and resistance.
The Chinese-language writing in Manchukuo, far exceeding the Japanese-language writing in either quantity or quality, is an important component of the literature as written in the enemy-occupied regions of China. Furthermore, Christian consciousness in the Chinese-language writings is something quite striking, of which Xiao Song's narrative works are an example. Based on an analysis of the texts taken from some of his narrative stories, this article intends to dig the works for their expressed Christian ideology and the significance of such an ideology. The analysis, of the abuse of free will, of the chastising of sin by conscience, of the perfection of personality with Christian love, and of the amalgamation of Christian ideology with ancient Greek ideas of fatality, Buddhist ideas and folk beliefs, explores how the writer and his works, based on Christian ideology, transcend the colonial environment, with their thoughts on the qualities of human soul and state of life, achieving values that transcend the times and the regions. An analysis of the Christian consciousness on the part of the Chinese-language writers in Manchukuo, with the example of Xiao Song's works, helps enrich the methodology of studying the literature in the enemy-occupied regions, paying attention to ultimate issues of religion, philosophy and humanity while excavating for such factors as compromise and resistance.
引文
(1)“纯美”一词来源于“因为那时候我觉得除了纯美之外,并没有什么可写,除了纯美之外,没有什么可爱……”,小松《苦瓜集·自序》,《苦瓜集》,兴亚杂志社1943年版,第2页。
(2)语出李春燕:《论小松的文学创作》,《社会科学辑刊》1995年第5期,第148页。
(3)黄万华:《艺文志派四作家论》,《中国现代文学研究丛刊》1994年第1期,第106页。
(4)(5)(6)(11)小松:《一文学青年自白》,张毓茂:《东北新文学大系·散文卷(上)》,沈阳出版社1996年版,第202页;第204页;第208页;第204页。
(7)(8)(9)(10)(18)(23)(24)(36)(38)(39)(57)奥古斯丁:《论自由意志---奥古斯丁对话录两篇》,上海世纪出版社集团2010年版,第133页;第97页;第136页;第136页;第87页;第97页;第88页;第75页;第92页;第90页;第174页。
(12)(44)王本朝:《20世纪中国文学与基督教文化》,安徽教育出版社2000年版,第202页;第206页。
(13)(14)(15)(16)(17)(19)(25)(26)(30)(31)(32)(33)(34)(35)(44)(47)(50)(54)小松著,陈实、谢朝坤编:《小松作品集》,北方文艺出版社2017年版,第50页;第56页;第87页;第51页;第49页;第343页;第343页;第343页;第144页;第144页;第212页;第213页;第213页;第297页;第298页;第101页;第213页。
(20)(21)(22)(40)(41)(42)(43)(44)赵小松:《野葡萄》,艺文书房,新京,康德十年1943,第193页;第193页;第209页;第203页;第223页;第223页;第223页;第222页。
(27)《约伯记》37:5-13
(28)《路加福音》17:24
(29)《马太福音》5:27
(37)钱中文:《陀思妥耶夫斯基其人其书》,陀思妥耶夫斯基:《罪与罚》,上海三联书店2015年版,第15页。原注引自《陀思妥耶夫斯基的上帝》,第123页。
(45)(46)《约翰福音》8:7;8:11
(51)《罗马书》13:9
(52)(53)小松:《北归》,钱理群主编:《东北现代文学大系(1919-1949)》(第七集长篇小说中),沈阳出版社1996年版,第604页;第604页。
(55)具体内容参照小松:《一文学青年自白》,张毓茂:《东北新文学大系》,沈阳出版社1996年版,第202-210页。
(56)小松:《蝙蝠》,满洲图书株式会社,康德八年,第1页。
(58)(59)语出陈因:《〈木筏〉》,陈因:《满洲作家论集》,北方文艺出版社2017年版,第43页。
(2)语出李春燕:《论小松的文学创作》,《社会科学辑刊》1995年第5期,第148页。
(3)黄万华:《艺文志派四作家论》,《中国现代文学研究丛刊》1994年第1期,第106页。
(4)(5)(6)(11)小松:《一文学青年自白》,张毓茂:《东北新文学大系·散文卷(上)》,沈阳出版社1996年版,第202页;第204页;第208页;第204页。
(7)(8)(9)(10)(18)(23)(24)(36)(38)(39)(57)奥古斯丁:《论自由意志---奥古斯丁对话录两篇》,上海世纪出版社集团2010年版,第133页;第97页;第136页;第136页;第87页;第97页;第88页;第75页;第92页;第90页;第174页。
(12)(44)王本朝:《20世纪中国文学与基督教文化》,安徽教育出版社2000年版,第202页;第206页。
(13)(14)(15)(16)(17)(19)(25)(26)(30)(31)(32)(33)(34)(35)(44)(47)(50)(54)小松著,陈实、谢朝坤编:《小松作品集》,北方文艺出版社2017年版,第50页;第56页;第87页;第51页;第49页;第343页;第343页;第343页;第144页;第144页;第212页;第213页;第213页;第297页;第298页;第101页;第213页。
(20)(21)(22)(40)(41)(42)(43)(44)赵小松:《野葡萄》,艺文书房,新京,康德十年1943,第193页;第193页;第209页;第203页;第223页;第223页;第223页;第222页。
(27)《约伯记》37:5-13
(28)《路加福音》17:24
(29)《马太福音》5:27
(37)钱中文:《陀思妥耶夫斯基其人其书》,陀思妥耶夫斯基:《罪与罚》,上海三联书店2015年版,第15页。原注引自《陀思妥耶夫斯基的上帝》,第123页。
(45)(46)《约翰福音》8:7;8:11
(51)《罗马书》13:9
(52)(53)小松:《北归》,钱理群主编:《东北现代文学大系(1919-1949)》(第七集长篇小说中),沈阳出版社1996年版,第604页;第604页。
(55)具体内容参照小松:《一文学青年自白》,张毓茂:《东北新文学大系》,沈阳出版社1996年版,第202-210页。
(56)小松:《蝙蝠》,满洲图书株式会社,康德八年,第1页。
(58)(59)语出陈因:《〈木筏〉》,陈因:《满洲作家论集》,北方文艺出版社2017年版,第43页。