家风:一种文化哲学的解读
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摘要
党的十八大以来,家风逐渐进入人们视野,以学术界为首的社会各界从不同角度来探析家风的必要性、重要性以及家风建设等问题,在家风的研究中,最基础、最关键的是对"家风是什么"的解读。在某种程度上讲,家风是一种文化的存在形式,而对于家风文化本质的思考可以通过文化哲学介入的方式来实现。将家风文化与哲学合流,从文化形态、结构、功能等角度来解读家风,探讨家风的概念、特点、构成以及育德机理等,似乎可以成为一种全新的研究范式。
Since the 18 th National Congress of the Communist Party of China(CPC),people from all walks of life,mainly academic circles,have explored the necessity and importance of family tradition and how to build family tradition from different perspectives. How to interpret family tradition is the most fundamental and important concern in the researches of family tradition. To some extent,family tradition is a form of cultural existence,and the reflection on the nature of family tradition can be achieved by means of cultural philosophy intervention. It seems to be a new research paradigm to combine family tradition and philosophy,interpret family tradition from the perspectives of cultural form,structure and function,and explore the concept,characteristics,composition and moral education mechanism of family tradition.
Since the 18 th National Congress of the Communist Party of China(CPC),people from all walks of life,mainly academic circles,have explored the necessity and importance of family tradition and how to build family tradition from different perspectives. How to interpret family tradition is the most fundamental and important concern in the researches of family tradition. To some extent,family tradition is a form of cultural existence,and the reflection on the nature of family tradition can be achieved by means of cultural philosophy intervention. It seems to be a new research paradigm to combine family tradition and philosophy,interpret family tradition from the perspectives of cultural form,structure and function,and explore the concept,characteristics,composition and moral education mechanism of family tradition.
引文
[1]黑格尔.精神现象学:上卷[M].贺麟,王玖兴,译.上海:上海人民出版社,2013:100.
[2]斯宾格勒.西方的没落[M].张兰平,译.西安:陕西师范大学出版社,2008:378.
[3]张进辅,等.家庭与人格[M].合肥:安徽教育出版社,2013:23.
[4]张红.社会主义核心价值观培育和践行的试验场:家风家教[J].道德与文明,2015(2):11.
[5]Bargh J A,Williams E L.The Automaticity of Social Life[J].Current Directions in Psychological Science,2006(1):1-4.
[6]恩格斯.社会主义从空想到科学的发展[M]//马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第3卷.北京:人民出版社,1963:225.
[7]陈雄.文化地理学[M].北京:科学普及出版社,2008:26.
[8]王珏.让“家风”成为一种信仰[N].光明日报,2015-04-11(9).
[9]陆学艺.社会学[M].北京:知识出版社,1996:127.
[10]陆士桢,王玥.青少年社会工作[M].第2版.北京:社会科学文献出版社,2010:109.
[11]刘东超.家风:从传统资源到当代建设[J].中国德育,2017(3):46.
[12]张红霞,孙纯纯.梁启超的家风教育及其当代价值[J].中国石油大学学报(社会科学版),2018(1):85.
[13]王志强.略论家庭德育环境的作用中介及其实现机制[J].宁波大学学报(教育科学版),2013(7):120.
[14]朱小蔓.情感教育论纲[M].南京:南京出版社,1993:40.
[15]武黎嵩.家风是传承千年的精神尺度[N].光明日报,2014-02-21(2).
(1)一般而言,亚文化乃与主流文化相对应的局部的、次级的副文化。同样,家庭作为社会的基本构成,家庭与社会关系密切,家风文化属于在社会和国家主流文化的背景下,在家庭这个区域中所特有的文化。当然,家风文化必然包含着与主文化相通的元素。良好的家风文化必然是与主流文化,譬如说,与社会主义核心价值观相一致的。这样,才能实现家庭与社会的融合。
[2]斯宾格勒.西方的没落[M].张兰平,译.西安:陕西师范大学出版社,2008:378.
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[10]陆士桢,王玥.青少年社会工作[M].第2版.北京:社会科学文献出版社,2010:109.
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[14]朱小蔓.情感教育论纲[M].南京:南京出版社,1993:40.
[15]武黎嵩.家风是传承千年的精神尺度[N].光明日报,2014-02-21(2).
(1)一般而言,亚文化乃与主流文化相对应的局部的、次级的副文化。同样,家庭作为社会的基本构成,家庭与社会关系密切,家风文化属于在社会和国家主流文化的背景下,在家庭这个区域中所特有的文化。当然,家风文化必然包含着与主文化相通的元素。良好的家风文化必然是与主流文化,譬如说,与社会主义核心价值观相一致的。这样,才能实现家庭与社会的融合。