论吕留良形象的文学差异——以《子不语》与《阅微草堂笔记》为中心
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摘要
《子不语》与《阅微草堂笔记》涉及吕留良的文学形象描写大相径庭。作者选择吕留良案件为文学材料的动机不同,其间接原因是纪昀"法严考辨"与袁枚"性灵自由"的对立,直接原因则是纪昀奉君于朝与袁枚夷旷在野的差异。这背后显示了在朝集团与在野之士之间的张力:《子不语》中袁枚是为士人群体发声,纪昀在《阅微草堂笔记》中则是为皇权话语正名。吕留良文学形象的分裂,代表了两人立场的根本不同。
Lv Liuliang's literary image in Zi Bu Yu is quite different from it in Yuewei Cottage Notes. The authors of the two works have different motivations to involve the case of Lv Liuliang in their writings. The indirect reason for the discrepancy is the opposition between Ji Yun's rigour of textual research and Yuan Mei's pursuit of freedom and the direct reason lies in the difference between Ji's identity as an official and Yuan's out of office, which shows the tension between the authoritarian government and the intelligentsia far away from the government. In Zi Bu Yu, Yuan addresses for the intellectuals while in Yuewei Cottage Notes, Ji stands for the authority. The divergence of Lv Liuliang's literary image represents the basic difference between Ji's and Yuan's stances.
Lv Liuliang's literary image in Zi Bu Yu is quite different from it in Yuewei Cottage Notes. The authors of the two works have different motivations to involve the case of Lv Liuliang in their writings. The indirect reason for the discrepancy is the opposition between Ji Yun's rigour of textual research and Yuan Mei's pursuit of freedom and the direct reason lies in the difference between Ji's identity as an official and Yuan's out of office, which shows the tension between the authoritarian government and the intelligentsia far away from the government. In Zi Bu Yu, Yuan addresses for the intellectuals while in Yuewei Cottage Notes, Ji stands for the authority. The divergence of Lv Liuliang's literary image represents the basic difference between Ji's and Yuan's stances.
引文
[1]雍正.诏谕[M]//(清雍正)浙江通志:首卷二.北京:中华书局,2001.
[2]鲁迅.中国小说史略 [M].上海:上海古籍出版社,2006.
[3]纪昀.阅微草堂笔记[M].上海:上海古籍出版社,1980.
[4]袁枚.时文鬼[M]//子不语.上海:上海古籍出版社,2016:516.
[5]袁枚.随园诗话 [M].北京:人民文学出版社,1982:146.
[6]张少康.中国文学理论批评史:下[M].北京:北京大学出版社,2005:345.
[7]王殿明.袁枚性灵说的形象化再现——《子不语》[J].兰州文理学院学报(社会科学版),2014(2):64-67.
[8]吕留良.吕晚村诗[M/OL].清御儿吕氏钞本.上海:上海图书馆,2005:11.[2019-02-16].http://dh.ersjk.com/.
[9]吕留良.四书讲义:卷十七论语十四[M/OL].清康熙天盖楼刻本.武汉:湖北省图书馆,2005:160.[2019-02-16].http://dh.ersjk.com/.
[10]雍正.大义觉迷录[M].北京:中国城市出版社,1999:116.
①其中比较有代表性的研究成果有卞僧慧《关于吕留良的几个问题的剖析》(《天津社会科学》1986年第3期)、王俊义《雍正对曾静、吕留良案的“出奇料理”与吕留良研究——兼论文字狱对清代思想文化发展之影响》(《中国社会科学院研究生院学报》2001年第2期)、李淑清《吕留良后裔在北疆的活动及贡献》(《浙江社会科学》2004年第6期)、张泓《清代笔记小说对文字狱的述载——以〈子不语〉和〈阅微草堂笔记〉中的吕留良案为例》(《河北联合大学学报(社会科学版)》2012年第5期)、施婧娴《清代雍、乾时期“吕留良案”新探——以吕留良时文选评为考察中心》(《理论界》2013年11期)、张天杰《吕留良时文评选中的遗民心态与朱子学思想——以〈四书讲义〉为中心》(《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2017年第4期)。
(1)金人入梦:金人指佛。汉明帝永平七年(64)正月十五元宵之夜,汉明帝刘庄梦见一个金人从西方而来,大臣傅毅认为这是西方的佛。于是汉明帝派人赴天竺求佛法,最后使臣以白马驮经归来,即“金人入梦,白马驮经”。汉明帝遣使求佛,标志着佛教的传入得到官方的认可。见《后汉书·西域传》等。
(2)袁枚与赵翼、张问陶并称清代乾嘉性灵派三大家,袁枚的“性灵说”是对明代以公安派袁宏道为代表的“独抒性灵,不拘格套”诗歌理论的继承和发展。
(3)吕留良曾于康熙八年至二十一年间三次偕桐乡张履祥、吴江王寅旭、海宁许大辛、嘉兴巢湍民、澉浦吴汝典等遗民,应钱汝霖之邀来钱墓南北湖盘桓。他们曾想利用南北湖群山环抱、谭仙岭有一夫当关万夫莫开之险,起兵抗清。结果因清兵长驱直入,南明政权陷入内乱,最后未成事。他们在驻“湖天海月楼”期间,吟啸于钱墓松林间,有反清复明的诗歌数十首,其中以吕留良的《钱墓松歌》最为著名。
[2]鲁迅.中国小说史略 [M].上海:上海古籍出版社,2006.
[3]纪昀.阅微草堂笔记[M].上海:上海古籍出版社,1980.
[4]袁枚.时文鬼[M]//子不语.上海:上海古籍出版社,2016:516.
[5]袁枚.随园诗话 [M].北京:人民文学出版社,1982:146.
[6]张少康.中国文学理论批评史:下[M].北京:北京大学出版社,2005:345.
[7]王殿明.袁枚性灵说的形象化再现——《子不语》[J].兰州文理学院学报(社会科学版),2014(2):64-67.
[8]吕留良.吕晚村诗[M/OL].清御儿吕氏钞本.上海:上海图书馆,2005:11.[2019-02-16].http://dh.ersjk.com/.
[9]吕留良.四书讲义:卷十七论语十四[M/OL].清康熙天盖楼刻本.武汉:湖北省图书馆,2005:160.[2019-02-16].http://dh.ersjk.com/.
[10]雍正.大义觉迷录[M].北京:中国城市出版社,1999:116.
①其中比较有代表性的研究成果有卞僧慧《关于吕留良的几个问题的剖析》(《天津社会科学》1986年第3期)、王俊义《雍正对曾静、吕留良案的“出奇料理”与吕留良研究——兼论文字狱对清代思想文化发展之影响》(《中国社会科学院研究生院学报》2001年第2期)、李淑清《吕留良后裔在北疆的活动及贡献》(《浙江社会科学》2004年第6期)、张泓《清代笔记小说对文字狱的述载——以〈子不语〉和〈阅微草堂笔记〉中的吕留良案为例》(《河北联合大学学报(社会科学版)》2012年第5期)、施婧娴《清代雍、乾时期“吕留良案”新探——以吕留良时文选评为考察中心》(《理论界》2013年11期)、张天杰《吕留良时文评选中的遗民心态与朱子学思想——以〈四书讲义〉为中心》(《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2017年第4期)。
(1)金人入梦:金人指佛。汉明帝永平七年(64)正月十五元宵之夜,汉明帝刘庄梦见一个金人从西方而来,大臣傅毅认为这是西方的佛。于是汉明帝派人赴天竺求佛法,最后使臣以白马驮经归来,即“金人入梦,白马驮经”。汉明帝遣使求佛,标志着佛教的传入得到官方的认可。见《后汉书·西域传》等。
(2)袁枚与赵翼、张问陶并称清代乾嘉性灵派三大家,袁枚的“性灵说”是对明代以公安派袁宏道为代表的“独抒性灵,不拘格套”诗歌理论的继承和发展。
(3)吕留良曾于康熙八年至二十一年间三次偕桐乡张履祥、吴江王寅旭、海宁许大辛、嘉兴巢湍民、澉浦吴汝典等遗民,应钱汝霖之邀来钱墓南北湖盘桓。他们曾想利用南北湖群山环抱、谭仙岭有一夫当关万夫莫开之险,起兵抗清。结果因清兵长驱直入,南明政权陷入内乱,最后未成事。他们在驻“湖天海月楼”期间,吟啸于钱墓松林间,有反清复明的诗歌数十首,其中以吕留良的《钱墓松歌》最为著名。