论王小波杂文的“假正经”腔调
摘要
王小波杂文读者众多,影响深广,与其独有的"假正经"腔调密切相关。首先,戏拟与反讽在杂文中相辅相成,共同形成"貌似正统,故作庄严"的叙述语调,同时腔调自身又实现对历史的戏拟。其次,"假正经"腔调作为语言的艺术,在语言层面就实现对历史、权力、话语的解构,并在此之前竭力消除言说本身可能形成的"话语制造者"痕迹。再次,"假正经"腔调展现相对独立的文学意义,文体成就体现于其独特鲜明又相对稳定成熟的语言,在外部标志上使杂文文体得以确立,将道义感与幽默感相结合,从审美走向审智,最终使王小波杂文自成一格。王小波杂文写作后期,面临内在生命力不断消亡的问题。
引文
[1][13]戴锦华.智者戏谑---阅读王小波[J].当代作家评论,1998(2):34,27.
[2]葛维樱,武鹏,陈超.王小波艰辛的成名[A].王小波研究资料[C].天津:天津人民出版社,2009:259.
[3]李银河,韩袁红,藏策.关于王小波的对话[A].王小波研究资料[C].天津:天津人民出版社,2009:2.
[4]兰晓胜.王小波杂文修辞研究[D].福州:福建师范大学,2010:16.
[5][8][16][17]林贤治.五十年:散文与自由的一种观察[J].书屋,2000(3):57,57,57,57.
[6]梁培先.“戏拟”与“颠覆”---“学院派”与民间书风的本质比较[J].中国书画,2005(3):10.
[7]王小波.《我的精神家园》序[A].王小波全集.第二卷[M].昆明:云南人民出版社,2006:3.
[9]王尔德.作为艺术家的批评家[A].唯美主义[M].北京:中国人民大学出版社,1988:174-175.
[10]冯俊.后现代哲学讲演录[M].北京:商务印书馆,2003:478.
[11][法]福柯著,严锋译.权力的眼睛[M].上海:上海人民出版社,1997:220.
[12]王绯.文学调侃:集体仿同与“反堂皇”仪式[J].当代作家评论,1999(6):104.
[14]高行健.现代文学语言[A].现代小说技巧初探[M].广州:花城出版社,1981:62.
[15]李银河.浪漫骑士·行吟诗人·自由思想家---悼王小波[A].王小波研究资料[C].天津:天津人民出版社,2009:160.
[2]葛维樱,武鹏,陈超.王小波艰辛的成名[A].王小波研究资料[C].天津:天津人民出版社,2009:259.
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