近30年赣傩文化研究综述
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摘要
赣傩文化作为中国傩文化的重要组成部分,其研究价值越来越受到学术界的重视。通过对已有研究文献的梳理,着重从赣傩的起源与流变、赣傩宗教信仰、赣傩文化资源的审美特征及文化内涵、赣傩文化的保护与传承四个方面,对近年来学界关于赣傩文化的研究概况进行综述,希望在此基础上展示相关研究成果,作为未来研究方向的参考。
As an important part of Chinese Nuo culture,Nuo culture in Jiangxi Province has drawn more and more attention from scholars. Based on the retrospect of existing documents,we firstly analyze the four aspects such as origin and change,religious faith,aesthetic feature and cultural incarnation,and protection and inheritance of Nuo culture. And then we conduct a survey of the research documents concerning Nuo culture in Jiangxi Province,so as to provide research directions for the future research.
As an important part of Chinese Nuo culture,Nuo culture in Jiangxi Province has drawn more and more attention from scholars. Based on the retrospect of existing documents,we firstly analyze the four aspects such as origin and change,religious faith,aesthetic feature and cultural incarnation,and protection and inheritance of Nuo culture. And then we conduct a survey of the research documents concerning Nuo culture in Jiangxi Province,so as to provide research directions for the future research.
引文
[1]余大喜.刘镗《观傩》与傩舞戏[J].江西社会科学,1993(1):64-66.
[2]李雪萍,章军华.论赣傩的起源与发展流程[J].东岳论丛,2006(1):250-252.
[3]贺绍恩,周庆富.万载傩舞考[J].江西社会科学,2001(9):80-84.
[4]黄爱平.江西傩向戏曲演变的痕迹[J].艺术百家,2007(5):48-50.
[5]谢庐明,席长华.论南丰傩的宗教仪式及其文化内涵[J].广西民族学院学报:哲学社会科学版,2003(4):80-89.
[6]文秋红.赣傩的宗教特点[J].职业时空,2008(8):40-41.
[7]毛礼镁.江西傩神续考[J].江西社会科学,1993(1):52-55.
[8]陈圣燕,章建国.傩神谱系的结构与象征意义初探——南丰县石邮村一份傩“文本”的知识考古[J].农业考古,2007(6):203-207.
[9]章军华.江西傩神考辨[J].东华理工学院学报:社会科学版,2006(2):112-117.
[10]章军华.试析江西抚州傩俗中的青蛙信仰[J].东岳论丛,2006(2):163-166.
[11]钟声标.赣传统傩文化研究[J].艺术与设计,2007(4):162-164.
[12]廖夏林,王春阳.傩舞的原生态艺术特色——以江西南丰为例[J].江西社会科学,2017(12):227-229.
[13]付红玲,王琦.江西萍乡傩舞艺术特征初探[J].艺海,2011(4):90-91.
[14]卢芳.关于乐安摊舞传承衍变的探讨[J].武汉体育学院学报,2017(2):107.
[15]陈江鸿,吴殊岚.婺源傩舞艺术特色刍议[J].赤峰学院学报:汉文哲学社会科学版,2012(11):251-256.
[16]徐群.论赣傩的文化特征及赣傩舞的表达[J].时代文学(下半月),2009(2):207-208.
[17]陈焱.赣傩文化资源分布状况调查与分析[J].萍乡学院学报,2016(2):6-11.
[18]杜梦影.浅谈江西傩面具在傩舞中的作用和发展现状[J].戏剧之家,2014(16):174.
[19]冯亚兵.江西傩面具艺术中的意象符号[J].文艺争鸣,2010(20):155-156.
[20]祝海珊,唐阿君,张成玉.南丰傩面具艺术造型中的生命精神[J].农业考古,2011(4):147-149.
[21]余珊.萍乡巫傩面具造型艺术[J].知识窗,2011(2):10-12.
[22]郑皓华,傅佩珊.浅析江西万载傩面具中的雕塑语言[J].大舞台,2015(9):236-237.
[23]方亮.从江西婺源傩舞面具看面具文化[J].大众文艺,2009(23):247.
[24]石磊,黄玉英,刘云.音乐人类学视阈下的南丰傩乐文化研究[J].江西社会科学,2013(4):250-252.
[25]邓伟民.江西省南丰县石邮傩音乐文化的研究[J].中国音乐,2006(4):79-82.
[26]徐群.论赣傩的文化特征及赣傩舞的表达[J].时代文学(下半月),2009(2):207-208.
[27]刘卷.赣傩艺术视觉审美特征研究[J].湖南医科大学学报:社会科学版,2009(5):186-187.
[28]陈步忠.萍乡傩庙考略[J].萍乡高等专科学校学报,1994(1):55-57.
[29]孙正广,刘祥淼,廖晓燕.浅谈中国古建筑建模方法——以沙桥傩庙建模为例[J].萍乡高等专科学校学报,2012(3):82-86.
[30]余燕,黄胜开.江西傩文化遗产特别权力保护模式的探讨——以江西省抚州傩文化保护为例[J].农业考古,2011(4):153-155.
[31]张健,谢智学,王厚雷.古徽州婺源傩舞的源流[J].体育科学研究,2016(1):25-30.
[32]宋心果,马园园,邱波,等.赣傩民俗美术资源在赣高校艺术教育中的应用研究[J].教育教学论坛,2013(50):168-169.
[33]刘永红.论江西傩舞进入高校舞蹈教学的必要性[J].北京舞蹈学院学报,2008(2):107-111.
[34]邓伟民.江西省南丰县石邮傩音乐文化的研究[J].中国音乐,2006(4):79-81.
[35]程明,万绍芳.江西傩文化传承与民间信仰融合力[J].前沿,2012(9):180-182.
[36]刘艳玲,王立平.赣傩文化旅游开发初探[J].中国商贸,2011(2):195-196.
[37]李有为,付洁.基于传承与发展江西傩文化的产品体验设计研究[J].美与时代:城市版,2015(3):113-114.
[38]康修机,胡少婷.江西民间曲艺中动漫元素的探究——以江西傩戏为例[J].大众文艺,2016(8):172-173.
[39]张晓艺,李向平.作为权力中介的“非遗”项目与民间信仰的生存变迁——基于江西赣州A村的个案研究[J].晋阳学刊,2015(2):91-96.
[40]傅丽.赣南客家原生态文化保护初探——从中村傩舞看客家原生态文化[J].江西社会科学,2005(12):134-138.
[41]吴尔泰.试论宗族制度对赣傩传承和发展的影响与作用[J].江西科技师范学院学报,2006(1):52-57.
[42]罗勇,凌焰.傩文化与乡村社会——以萍乡小枧傩庙和傩事活动为例[J].广西民族大学学报:哲学社会科学版,2008(6):50-56.
[43]朱宝莉.傩在乡村文化中的附魅——基于萍乡石洞口傩文化调查[J].萍乡高等专科学校学报,2012(5):75-79.
[44]廖上兰,吴玉华.身体与精神双重构建下的民俗体育村落治理以江西宁都“中村傩戏”为例[J].武汉体育学院学报,2017(2):60-62.
[2]李雪萍,章军华.论赣傩的起源与发展流程[J].东岳论丛,2006(1):250-252.
[3]贺绍恩,周庆富.万载傩舞考[J].江西社会科学,2001(9):80-84.
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[27]刘卷.赣傩艺术视觉审美特征研究[J].湖南医科大学学报:社会科学版,2009(5):186-187.
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[39]张晓艺,李向平.作为权力中介的“非遗”项目与民间信仰的生存变迁——基于江西赣州A村的个案研究[J].晋阳学刊,2015(2):91-96.
[40]傅丽.赣南客家原生态文化保护初探——从中村傩舞看客家原生态文化[J].江西社会科学,2005(12):134-138.
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[42]罗勇,凌焰.傩文化与乡村社会——以萍乡小枧傩庙和傩事活动为例[J].广西民族大学学报:哲学社会科学版,2008(6):50-56.
[43]朱宝莉.傩在乡村文化中的附魅——基于萍乡石洞口傩文化调查[J].萍乡高等专科学校学报,2012(5):75-79.
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