摘要
近年来,中西纯粹美学理论有了新的发展,马丁·泽尔的《显现美学》与杨春时的《作为第一哲学的美学:存在、现象与审美》是各自的主要代表。马丁·泽尔把审美的核心放在显现,杨春时则认为其乃是存在。马丁·泽尔的显现美学由审美感知和审美对象组成的审美情境为主要构成,杨春时则提出了审美"现象",以现象的显现凸显审美的独特性。马丁·泽尔虽然试图超越"存在美学"和"假象美学"的二元区分,但对审美感知的强调使其还停留在西方传统美学的感性学之内,杨春时则汲取了中华古典美学思想,以审美是自由的生存方式和超越的体验方式,创建了生存美学。马丁·泽尔虽然强调了审美乃是哲学的"校正",突出了审美在理论哲学和实践哲学中的作用,但审美的地位仍然受到很大的限定,杨春时则完全突出了审美之学的重要性,认为审美乃是第一哲学,是哲学的根基和源头。
引文
(1)高建平:《美学的超越与回归》,《上海大学学报(社会科学版)》2014年第1期。
(1)(4)(5)(6)(7)马丁·泽尔:《显现美学》,杨震译,中国社会科学出版社,2016年,第1页,第27页,第36页,第40页,第34页。
(2)(3)马丁·泽尔:《显现美学》(中文版前言),杨震译,中国社会科学出版社,2016年,第1页,第1页。
(1)(2)马丁·泽尔:《显现美学》,杨震译,中国社会科学出版社,2016年,第43页,第43页。
(3)(4)(6)(7)(8)杨春时:《作为第一哲学的美学:存在、现象与审美》,人民出版社,2015年,第512页,第83页,第95页,第110页,第206页。
(5)海德格尔:《存在与时间》,陈嘉映、王庆节合译,生活·读书·新知三联书店,2010年,第42页。
(1)杨春时:《作为第一哲学的美学:存在、现象与审美》,人民出版社,2015年,第277页。
(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)马丁·泽尔:《显现美学》,杨震译,中国社会科学出版社,2016年,第77页,第35页,第35页,第80页,第82页,第82页,第83页,第94页,第94页,第100页。
(1)(2)马丁·泽尔:《显现美学》,杨震译,中国社会科学出版社,2016年,第117页,第100页。
(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)杨春时:《作为第一哲学的美学:存在、现象与审美》,人民出版社,2015年,第323-324页,第324页,第327页,第327页,第328页,第317页,第317页,第337页。
(1)杨春时:《作为第一哲学的美学:存在、现象与审美》,人民出版社,2015年,第337页。
(2)毛宣国:《‘意象’与中国当代美学的现象学阐释》,《学术月刊》2017年第6期。
(3)刘悦笛:《气氛美学、超逾美学与显现美学---当今德国的“生活美学”取向》,《山东社会科学》2015年第10期。
(4)(5)(6)(7)马丁·泽尔:《显现美学》,杨震译,中国社会科学出版社,2016年,第67页,第87页,第94页,第95页。
(1)(2)(3)(4)杨春时:《作为第一哲学的美学:存在、现象与审美》,人民出版社,2015年,第170页,第171页,第173页,第218页。
(5)代迅:《走出古典美学,中国美学发展的时代主题》,《学术月刊》2016年第9期。
(1)(8)(9)(10)(11)马丁·泽尔:《显现美学》(中文版前言),杨震译,中国社会科学出版社,2016年,第1页,第2页,第2-3页,第3页,第3页。
(2)(3)(4)(5)(6)(7)马丁·泽尔:《显现美学》,杨震译,中国社会科学出版社,2016年,第42页,第49页,第170页,第29页,第29页,第30页。
(1)(2)马丁·泽尔:《显现美学》,杨震译,中国社会科学出版社,2016年,第30页,第74页。
(3)杨震:《重建当代‘感性学’如何可能---马丁·泽尔《显现美学》的启示》,《文艺研究》2016年第5期。
(4)杨春时:《作为第一哲学的美学:存在、现象与审美》,人民出版社,2015年,第379页。
(5)李泽厚:《中国古代思想史论》,读书·生活·新知三联出版社,2008年,第226页。
(1)方东美:《生生之美》,北京大学出版社,2009年,第295页。