卡尔·拉纳的教会观
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- 英文论文题名：Karl Rahner on the Doctrine of the Church
- 论文作者：宗晓兰
- 英文论文作者：Zong Xiaolan
- 年：2013
- 作者机构：陕西师范大学;中国人民大学哲学院;
- 会议召开时间：2013-02-01
- 会议录名称：基督教思想评论第十六辑
- 英文会议录名称：Regent Review of Christian Thoughts
- 语种：中文
- 分类号：B977
- 学会代码：RUBC
- 学会名称：Regent College.UBC
- 页数：23
- 文件大小：927k
- 原文格式：O
摘要
<正>本文从教会起源、教会的圣事性、教会的现实性以及教会的发展性等几个方面梳理了拉纳关于教会的基本观点。首先拉纳认为教会起源于耶稣基督而非由耶稣基督在法律意义上所创建,教会在本质上是上帝救赎世界的基本圣事;其次,拉纳强调了教会生存于现实世界之中,教会与世界之间存在着积极动态的关系,批判了在传统教会中所表现的"整合主义"和
This paper summarizes Karl Rahner's basic ideas on the Church, namely,the origin of the Church,the sacramental nature of the Church, the realistic dimension of the Church and the developing tendency of the Church.Firstly,Rahner insists that the Church has its foundation in Jesus Christ,but was not "established" by Jesus Christ in the legal sense of the term,and that the Church is essentially a sacrament through which God carries out his redemption of the world.Secondly,Rahner emphasizes that the Church is in the world and remains in a dynamic relationship to the world.He criticizes the Doctrine of Conformity and the Esotericism held by the traditional Church.Lastly,Rahner thinks that the Church should change with the development of the society.The conception of democracy and a democratic mechanism should be introduced into the Church.The paper argues that Rahner's views on the Church have achieved a balance between keeping basic Christian beliefs and reflecting the characteristics of the present age.
This paper summarizes Karl Rahner's basic ideas on the Church, namely,the origin of the Church,the sacramental nature of the Church, the realistic dimension of the Church and the developing tendency of the Church.Firstly,Rahner insists that the Church has its foundation in Jesus Christ,but was not "established" by Jesus Christ in the legal sense of the term,and that the Church is essentially a sacrament through which God carries out his redemption of the world.Secondly,Rahner emphasizes that the Church is in the world and remains in a dynamic relationship to the world.He criticizes the Doctrine of Conformity and the Esotericism held by the traditional Church.Lastly,Rahner thinks that the Church should change with the development of the society.The conception of democracy and a democratic mechanism should be introduced into the Church.The paper argues that Rahner's views on the Church have achieved a balance between keeping basic Christian beliefs and reflecting the characteristics of the present age.
引文
[1][德]薛迈思:《信理神学》,宋兰友译,香港:生命意义出版社,1994,第3页。
[2]Karl Gabriel,Christentum zwischen Tradition und Postmodeme.Freiburg im Breisgau; Base;Wien:Herde,1992,S.81.
[3]Karl Gabriel,Christentum zxvischen Tradition und Postmodeme,S.81.
[4]Peter Neuner,Der Streit um den Katholischen Modernismus,Frankfurt am Main und Leipzig:Verlag der Weltreligionen im Insel Verlag,2009,S.24.
[5]Ebd.
[6]L.Kaufmann,N.Klein,JohannesⅩⅩⅢ.Prophetie im Vermaechtnis,Fribourg u.a., 1990,S.125f.
[7]Offenbarungskonstitution Nr.12.根据Peter Neuner,Der Streit um den Katholischen Modernismus,S.172-173。
[8]“跟上时代”是梵二会议的主题词。
[9]转引自[英]麦百恩:《教会》,天主教上海教区光启社编译,上海:上海光启社,2000,第115页。
[10]宗教改革者一般认为,教会是不可见的。
[11]Peter Neuner,Text zur Theologie,Dogmatik,EkklesiologieⅡ,Verlag Styria Gratz Wien Koeln,1995,S.97.
[12]Peter Neuner,Text zur Theologie,Dogmatik,EkklesiologieⅡ,S.97.
[13]Herbert Vorgrimler,Karl Rahner,Gotteserfahrung in Leben und Denken,Darmstadt, 2004,S.223.
[14][德]奥特、奥托编:《信仰的回答——系统神学五十题》,李秋零译,香港:道风书社,2005,第313页。
[15]同上,第314页。
[16]Birgitta Kleinschwaezer-Meister,,,Karl Rahner,Genade als Mitte menschlicher Existenz", in Peter Neuner(Ed.),Theologen des 20.Jahrhunderts,Darmstadt,2002,S.167.
[17]Ebd.
[18]Karl Rahner,Schriften zur TheologieⅩⅣ,Einsiedeln-Z(u|¨)rich-k(o|¨)ln:Benziger Verlag, 1980.
[19][德]薛迈思:《信理神学》,宋兰友译,第13页。
[20]Karl Rahner,Schriften zur TheologieⅢ,Einsiedeln-Zurich-koln:Benziger Verlag, 1956,S.294f.
[21]Karl Rahner,Schriften zur TheologieⅩⅣ,S.82f.
[22]Karl Rahner,Schriften zur TheologieⅢ,S.219.
[23]G.Wassilowsky.a.a.O,139,转引自Herbert Vorgrimler,Karl Rahner,Gotteserfahrung in Leben und Denken,S.224。
[24]Ebd.
[25]Karl Rahner,"Ekklesiologische Grundlegung",in Saemtliche Werke,Band 19:Selbstvollzug der Kirche(hrsg.v.),der Karl Rahner-Stiftung,Solothurn/Duesseldorf/Freiburg i.Br.,1995,S.64.
[26]Ebd.
[27]与新教不同,天主教认为教会主要表现为一个可见的组织。
[28]Peter Neuner.Die heilige Kirche der suendigen Christen,Regensburg:Verlag Friedrich Pustet,2002,S.112-114.
[29]Karl Rahner,Vorjragen zu einem oekumenischen Amtsverstaendnis,Verlag Herder KG Freiburg im Breisgau,1974,S.12-13.
[30]这位著名基督教神学家是海德堡大学的基督教神学教授埃德蒙·施林克(Edmund Schlink)。
[32]Karl Rahner,Vorfragen,S.27.
[33]Ebd.,S.28.
[34][德]奥特、奥托编:《信仰的回答——系统神学五十题》,李秋零译,第325页。
[35]Saemtliche Werke,Bd.17/2,Freiburg,i.Br.2002,p.1147.转引自Herbert Vorgrimler, Karl Rahner,Gotteserfahrung in Leben und Denken,S.229。
[36]Ebd.
[37]K.Rahner,,,Das neue Bild der Kirche",in Schriften zur TheologieⅧ,1967,S.339.
[38]Birgitta Kleinschwaezer-Meister,,,Karl Rahner,Genade als Mitte menschlicher Existenz", in Peter Neuner,Theologen des 20.Jahrhunderts,S.169.
[39]"Church and World" in Encylopedia of Theology:The Concise Sacramentum Mundi, New York:A Crossroad Book of The Seaburry Press,1975,p.239.
[40]胡国桢:“拉内的象征神学,其教会论及圣事论的根基”,载胡国桢主编:《拉内思想与中国神学》,台北:光启出版社,2005,第112-132页。
[41]秘契(esoteric)这个词来自希腊文的esoterikos,基本意思就是“在XX里面的”。这个词在历史文献中第一次出现是在卢西恩谈到亚里士多德的时候,说到亚里士多德的学说有秘契(esoteric,内部的)和世俗(exoteric,外部的)两部分。秘契一度被用来特指毕达哥拉斯对其一小部分门徒传授的教义(毕达哥拉斯是一个非常有名的神秘主义者,神秘到书都根本不肯写),后来这个词就被用来泛指只对某一小撮门徒传授的特殊教义。1655年在托马斯·斯坦利的《哲学史》一书中秘契一词被引入英语,所用的就是最后泛指的那个意思。拉纳在这里运用这个词,欲要阐明这个概念在教会内所代表的观点:现实世界充满罪恶,教会应该尽量与世界隔绝。
[42]Samtliche Werke,Bd.17/2,Freiburg i.Br.2002,S.1148.转引自Herbert Vorgrimler, Karl Rahner,Gotteser fahrung in Leben und Denken,S.231。
[43]Samtliche Werke,Bd.17/2,Freiburg i.Br.2002,p.1148.转引自Herbert Vorgrimler, Karl Rahner,Gotteser fahrung in Leben und Denken,S.231。
[44]Ebd.,S.234.
[45]Ebd.
[46]Samtliche Werke,Bd.17/2,Freiburg i.Br.2002,p.1148.转引自Herbert Vorgrimler, Karl Rahner,Gotteser fahrung in Leben and Denken,S.235.
[47]梵二文献《宗教自由宣言》(DH2)。
[48]梵二文献《宗教自由宣言》(DH9)。
[49]Peter Neuner,Die heilige Kirche der suendigen Christen,S.111-112.
[50]Saemtliche Werke,Bd,17/2,Freiburg i.Br.2002,p.1148.转引自Herbert Vorgrimler, Karl Rahner,Gotteser fahrung in Leben und Denken,S.230。
[51]Ebd.
[52]Karl Rahner,Schriften zur TheologieⅩⅣ,S.88f.
[53]Karl Rahner,Schrifien zur TheologieⅧ,S.333ff.
[54]Karl Lehmann und Albert Raffelt(Herg),Rechenschaft des Glaubens,Karl Rahner- Lesebuch,Zurich:Benziger Verlag,1979,S.342.
[55]Karl Lehmann und Albert Raffelt(Herg),Rechenschaft des Glaubens,Karl Rahner- Lesebuch,S.342.
[56]Ebd.
[57],,Demokratisierung der Kirche ",in Karl Lehmann und Albert Raffelt(Hrsg.), Rechenschaft des Glaubens,Karl Rahner-Lesebuch,S.340.
[58]Ebd.
[59]"Demokratisierung der Kirche",in Karl Lehmann und Albert Raffelt(Hrsg.), Rechenschaft des Glaubens,Karl Rahner-Lesebuch,S.341.
[60]Strukturwandel der Kirche als Aufgabe und Chance,Freiburg i.Br.pp.66-68.转引自Karl Lehmann und Albert Raffelt(Herg),Rechenschaft des Glaubens,Karl Rahner-Lesebuch, S.337-340。
[61][德]薛迈思:《信理神学》,宋友兰译,第144页。
[62]Karl Rahner,,,Das Dynamische in der Kirche",Schriften zur TheologieⅩ,S.348-349.
[63],,Demokratisierung der Kirche",Karl Lehmann und Albert Raffelt(Hrsg.),Rechenschaft des Glaubens,Karl Rahner-Lesebuch,S.338.
[64]Ebd.,S.339.
[65]Ebd.
[66]Karl Rahner,Strukturwandel der Kirche als Aaufgabe und Chance,Verlag Herder KG Freiburg im Breisgan,1972,S.26-30.
[67]Samtliche Werke,Bd,17/2,Freiburg i.Br.2002,1159.转引自Herbert Vorgrimler, Karl Rahner,Gotteserfahrung in Leben und Denken,S.236。
[68]参阅房志荣:“拉纳对梵二大公会议的贡献”,载胡国桢主编:《拉内思想与中国神学》,第73-92页。
[69]参阅Andreas R.Batlogg SJ,,,Karl Rahners Mitarbeit an den Konzilstexten",in Franz Xaver Bischof,Stephan Leimgruber(Hg.),Vierzig JahreⅡ.Vatikanum,zur Wirkungsgeschichte der Konzilstexte,Echter Verlag Wuezburg,2004,S.355-377.
[70]Birgitta Kleinschwaezer-Meister,,,Karl Rahner,Genade als Mitte menschlicher Existenz", in Peter Neuner,Theologen des 20.Jahrhunderts,S.171.
[2]Karl Gabriel,Christentum zwischen Tradition und Postmodeme.Freiburg im Breisgau; Base;Wien:Herde,1992,S.81.
[3]Karl Gabriel,Christentum zxvischen Tradition und Postmodeme,S.81.
[4]Peter Neuner,Der Streit um den Katholischen Modernismus,Frankfurt am Main und Leipzig:Verlag der Weltreligionen im Insel Verlag,2009,S.24.
[5]Ebd.
[6]L.Kaufmann,N.Klein,JohannesⅩⅩⅢ.Prophetie im Vermaechtnis,Fribourg u.a., 1990,S.125f.
[7]Offenbarungskonstitution Nr.12.根据Peter Neuner,Der Streit um den Katholischen Modernismus,S.172-173。
[8]“跟上时代”是梵二会议的主题词。
[9]转引自[英]麦百恩:《教会》,天主教上海教区光启社编译,上海:上海光启社,2000,第115页。
[10]宗教改革者一般认为,教会是不可见的。
[11]Peter Neuner,Text zur Theologie,Dogmatik,EkklesiologieⅡ,Verlag Styria Gratz Wien Koeln,1995,S.97.
[12]Peter Neuner,Text zur Theologie,Dogmatik,EkklesiologieⅡ,S.97.
[13]Herbert Vorgrimler,Karl Rahner,Gotteserfahrung in Leben und Denken,Darmstadt, 2004,S.223.
[14][德]奥特、奥托编:《信仰的回答——系统神学五十题》,李秋零译,香港:道风书社,2005,第313页。
[15]同上,第314页。
[16]Birgitta Kleinschwaezer-Meister,,,Karl Rahner,Genade als Mitte menschlicher Existenz", in Peter Neuner(Ed.),Theologen des 20.Jahrhunderts,Darmstadt,2002,S.167.
[17]Ebd.
[18]Karl Rahner,Schriften zur TheologieⅩⅣ,Einsiedeln-Z(u|¨)rich-k(o|¨)ln:Benziger Verlag, 1980.
[19][德]薛迈思:《信理神学》,宋兰友译,第13页。
[20]Karl Rahner,Schriften zur TheologieⅢ,Einsiedeln-Zurich-koln:Benziger Verlag, 1956,S.294f.
[21]Karl Rahner,Schriften zur TheologieⅩⅣ,S.82f.
[22]Karl Rahner,Schriften zur TheologieⅢ,S.219.
[23]G.Wassilowsky.a.a.O,139,转引自Herbert Vorgrimler,Karl Rahner,Gotteserfahrung in Leben und Denken,S.224。
[24]Ebd.
[25]Karl Rahner,"Ekklesiologische Grundlegung",in Saemtliche Werke,Band 19:Selbstvollzug der Kirche(hrsg.v.),der Karl Rahner-Stiftung,Solothurn/Duesseldorf/Freiburg i.Br.,1995,S.64.
[26]Ebd.
[27]与新教不同,天主教认为教会主要表现为一个可见的组织。
[28]Peter Neuner.Die heilige Kirche der suendigen Christen,Regensburg:Verlag Friedrich Pustet,2002,S.112-114.
[29]Karl Rahner,Vorjragen zu einem oekumenischen Amtsverstaendnis,Verlag Herder KG Freiburg im Breisgau,1974,S.12-13.
[30]这位著名基督教神学家是海德堡大学的基督教神学教授埃德蒙·施林克(Edmund Schlink)。
[32]Karl Rahner,Vorfragen,S.27.
[33]Ebd.,S.28.
[34][德]奥特、奥托编:《信仰的回答——系统神学五十题》,李秋零译,第325页。
[35]Saemtliche Werke,Bd.17/2,Freiburg,i.Br.2002,p.1147.转引自Herbert Vorgrimler, Karl Rahner,Gotteserfahrung in Leben und Denken,S.229。
[36]Ebd.
[37]K.Rahner,,,Das neue Bild der Kirche",in Schriften zur TheologieⅧ,1967,S.339.
[38]Birgitta Kleinschwaezer-Meister,,,Karl Rahner,Genade als Mitte menschlicher Existenz", in Peter Neuner,Theologen des 20.Jahrhunderts,S.169.
[39]"Church and World" in Encylopedia of Theology:The Concise Sacramentum Mundi, New York:A Crossroad Book of The Seaburry Press,1975,p.239.
[40]胡国桢:“拉内的象征神学,其教会论及圣事论的根基”,载胡国桢主编:《拉内思想与中国神学》,台北:光启出版社,2005,第112-132页。
[41]秘契(esoteric)这个词来自希腊文的esoterikos,基本意思就是“在XX里面的”。这个词在历史文献中第一次出现是在卢西恩谈到亚里士多德的时候,说到亚里士多德的学说有秘契(esoteric,内部的)和世俗(exoteric,外部的)两部分。秘契一度被用来特指毕达哥拉斯对其一小部分门徒传授的教义(毕达哥拉斯是一个非常有名的神秘主义者,神秘到书都根本不肯写),后来这个词就被用来泛指只对某一小撮门徒传授的特殊教义。1655年在托马斯·斯坦利的《哲学史》一书中秘契一词被引入英语,所用的就是最后泛指的那个意思。拉纳在这里运用这个词,欲要阐明这个概念在教会内所代表的观点:现实世界充满罪恶,教会应该尽量与世界隔绝。
[42]Samtliche Werke,Bd.17/2,Freiburg i.Br.2002,S.1148.转引自Herbert Vorgrimler, Karl Rahner,Gotteser fahrung in Leben und Denken,S.231。
[43]Samtliche Werke,Bd.17/2,Freiburg i.Br.2002,p.1148.转引自Herbert Vorgrimler, Karl Rahner,Gotteser fahrung in Leben und Denken,S.231。
[44]Ebd.,S.234.
[45]Ebd.
[46]Samtliche Werke,Bd.17/2,Freiburg i.Br.2002,p.1148.转引自Herbert Vorgrimler, Karl Rahner,Gotteser fahrung in Leben and Denken,S.235.
[47]梵二文献《宗教自由宣言》(DH2)。
[48]梵二文献《宗教自由宣言》(DH9)。
[49]Peter Neuner,Die heilige Kirche der suendigen Christen,S.111-112.
[50]Saemtliche Werke,Bd,17/2,Freiburg i.Br.2002,p.1148.转引自Herbert Vorgrimler, Karl Rahner,Gotteser fahrung in Leben und Denken,S.230。
[51]Ebd.
[52]Karl Rahner,Schriften zur TheologieⅩⅣ,S.88f.
[53]Karl Rahner,Schrifien zur TheologieⅧ,S.333ff.
[54]Karl Lehmann und Albert Raffelt(Herg),Rechenschaft des Glaubens,Karl Rahner- Lesebuch,Zurich:Benziger Verlag,1979,S.342.
[55]Karl Lehmann und Albert Raffelt(Herg),Rechenschaft des Glaubens,Karl Rahner- Lesebuch,S.342.
[56]Ebd.
[57],,Demokratisierung der Kirche ",in Karl Lehmann und Albert Raffelt(Hrsg.), Rechenschaft des Glaubens,Karl Rahner-Lesebuch,S.340.
[58]Ebd.
[59]"Demokratisierung der Kirche",in Karl Lehmann und Albert Raffelt(Hrsg.), Rechenschaft des Glaubens,Karl Rahner-Lesebuch,S.341.
[60]Strukturwandel der Kirche als Aufgabe und Chance,Freiburg i.Br.pp.66-68.转引自Karl Lehmann und Albert Raffelt(Herg),Rechenschaft des Glaubens,Karl Rahner-Lesebuch, S.337-340。
[61][德]薛迈思:《信理神学》,宋友兰译,第144页。
[62]Karl Rahner,,,Das Dynamische in der Kirche",Schriften zur TheologieⅩ,S.348-349.
[63],,Demokratisierung der Kirche",Karl Lehmann und Albert Raffelt(Hrsg.),Rechenschaft des Glaubens,Karl Rahner-Lesebuch,S.338.
[64]Ebd.,S.339.
[65]Ebd.
[66]Karl Rahner,Strukturwandel der Kirche als Aaufgabe und Chance,Verlag Herder KG Freiburg im Breisgan,1972,S.26-30.
[67]Samtliche Werke,Bd,17/2,Freiburg i.Br.2002,1159.转引自Herbert Vorgrimler, Karl Rahner,Gotteserfahrung in Leben und Denken,S.236。
[68]参阅房志荣:“拉纳对梵二大公会议的贡献”,载胡国桢主编:《拉内思想与中国神学》,第73-92页。
[69]参阅Andreas R.Batlogg SJ,,,Karl Rahners Mitarbeit an den Konzilstexten",in Franz Xaver Bischof,Stephan Leimgruber(Hg.),Vierzig JahreⅡ.Vatikanum,zur Wirkungsgeschichte der Konzilstexte,Echter Verlag Wuezburg,2004,S.355-377.
[70]Birgitta Kleinschwaezer-Meister,,,Karl Rahner,Genade als Mitte menschlicher Existenz", in Peter Neuner,Theologen des 20.Jahrhunderts,S.171.