当把你脚上的鞋脱下来——论《圣经》信仰中的神圣空间及其现代性出走

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• 英文论文题名：Take off Your Sandals——On Sacred Spaces and Secularization
• 论文作者：吕绍勋
• 英文论文作者：Lu ; Shao-Xun
• 年：2016
• 作者机构：青岛市社会科学院;
• 论文关键词：神圣空间 ; 定居 ; 世俗化
• 英文论文关键词：Sacred space ; Settling ; Secularization
• 会议召开时间：2016-08-01
• 会议录名称：基督教思想评论（总第二十一辑）
• 英文会议录名称：Regent Review of Christian Thoughts
• 语种：中文
• 分类号：B971
• 学会代码：ZJWH
• 学会名称：宗教文化出版社
• 页数：12
• 文件大小：560k
• 原文格式：O

摘要

《圣经》中的"神圣空间"有以下几种:源初神圣空间、神显神圣空间、人造神圣空间和伪神圣空间。因着神圣者的切入,神圣空间得以产生,并使空间的均质性发生了中断,打开了升往超验世界的通道;神圣空间与世俗空间有明显的界限,前者对后者具有本体论的高度和生成性的功能;神圣空间是可以通过仪式回去的源头,每一次的回归都对世界进行了更新。"定居"意味着对具有"世界中心"性质的神圣空间的寻找和对神创造宇宙的行为的模仿;定居地之外,则是一个异质的、混沌的世界。如果从空间的角度来看,"世俗化"意味着从神圣空间的出走,并遁入到均质的世俗空间,这个世俗空间的代表形态即现代都市,它是短暂、瞬间和偶然性的碎片。
The Bible describes the following different kinds of Sacred Spaces;original sacred space,theophany sacred space,artificial sacred space and pseudo sacred space.Sacred space and secular space has obvious boundary,and because of the intrusion of the sacred,the homogeneity of space is broken,and a channel to the transcendental world is established.For the secular space,the sacred space has ontological and creative significance.As the origin,sacred space can be stepped into again through ritual and renew the world.Settling in a territory is equivalent to finding a sacred space in the center of the world and imitating the work of God,the cosmogony.Everything outside it is no longer a cosmos but a sort of "other world",a foreign,chaotic space.From the perspective of space,secularization means running away from a sacred space and falling into a secular space.Modern cities are representatives of secular spaces which are transient,momentary and accidental pieces.

引文

[1]米尔恰·伊利亚德:《神圣与世俗》,王建光译,华夏出版社,2002年,第2页。
    [1]米尔恰·伊利亚德:《神圣的存在:比较宗教的范型》,晏可佳、姚蓓琴译,广西师范大学出版社,2008年,第1页。
    [2]《创世记》2:8-9。本文所引《圣经》文本,皆出自和合本,下同。
    [3]《出埃及记》3:5。
    [4]《出埃及记》19:23。
    [1]《创世记》28:10-22。
    [1]米尔恰·伊利亚德:《神圣与世俗》,王建光译,华夏出版社,2002年,第1页。
    [2]米尔恰·伊利亚德:《神圣与世俗》,王建光译,华夏出版社,2002年,第4-5页。
    [1]米尔恰·伊利亚德:《神圣与世俗》,王建光译,华夏出版社,2002年,第30页。
    [2]米尔恰·伊利亚德:《神圣的存在:比较宗教的范型》,晏可佳、姚蓓琴译,广西师范大学出版社,2008年,第347页。
    [3]米尔恰·伊里亚德:《神圣与世俗》,王建光译,华夏出版社,2002年,第32-33页。
    [4]米尔恰·伊利亚德:《神圣的存在:比较宗教的范型》,晏可佳、姚蓓琴译,广西师范大学出版社,2008年,第347页。
    [1]米尔恰·伊利亚德:《神圣与世俗》,王建光译,华夏出版社,2002年,第17页。
    [2]米尔恰·伊利亚德:《神圣的存在:比较宗教的范型》,晏可佳、姚蓓琴译,广西师范大学出版社,2008年,第353页。
    [3]米尔恰·伊利亚德:《神圣的存在:比较宗教的范型》,晏可佳、姚蓓琴译,广西师范大学出版社,2008年,第356页。
    [1]米尔恰·伊利亚德:《神圣与世俗》,王建光译,华夏出版社,2002年,第6页。
    [2]丹尼·卡瓦拉罗:《文化理论关键词》,张卫东、张生、赵顺宏译,江苏人民出版社,2006年,第165页。
    [3]丹尼·卡瓦拉罗:《文化理论关键词》,张卫东、张生、赵顺宏译,江苏人民出版社,2006年,第162页。
    [1]牛顿:《牛顿自然哲学著作选》,H.S.塞耶编,王福山等译,上海译文出版社,2001年第27页。
    [1]米尔恰·伊利亚德:《神圣与世俗》,王建光译,华夏出版社,2002年,第3页。
    [2]波德莱尔:《波德莱尔美学论文选》,郭宏安译,人民文学出版社,2008年,第439-440页。
    [3]汪民安:《身体、空间与后现代性》,江苏人民出版社,2005年,第125页。
    [4]米尔恰·伊利亚德:《宗教思想史》,晏可佳、吴晓群、姚蓓琴译,上海社会科学院出版社,2004年,第40页。
    [1]米尔恰·伊利亚德:《神圣与世俗》,王建光译,华夏出版社,2002年,第18页。
    [2]查尔斯·泰勒:《自我的根源:现代认同的形成》,韩震等译,译林出版社,2001年,第95页。
    [3]米尔恰·伊利亚德:《神圣与世俗》,王建光译,华夏出版社,2002年,第3页。
    [1]米兰·昆德拉:《被背叛的遗嘱》,余中先译,上海译文出版社,2013年,第12页。