关于现代西方哲学研究的若干问题
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- 论文作者：陈启伟
- 年：1981
- 会议召开时间：1981-07-01
- 会议录名称：外国哲学（第1辑）
- 语种：中文
- 分类号：B505
- 学会代码：WJWH
- 学会名称：商印文津文化(北京)有限责任公司
- 页数：32
- 文件大小：1370k
- 原文格式：O
摘要
<正>一、现代西方哲学的阶级分析马克思主义的阶级分析方法是研究和理解社会意识形态现象的一种科学的方法。对现代西方各派哲学,我们也应当而且必须运用这个方法去进行分析和研究,揭示它们产生的社会历史根源,它们的阶级基础,它们所起的客观的社会的阶级的作用,等等。这是需要下很大的力气和艰苦的工夫去做的一项工作。这个工作我们实际上还从来没有认真地做过。
引文
(1)阿历山大罗夫:《反对帝国主义反动派的哲学》,载康福斯:《保卫哲学》一书,中译本1955年版。
(2)《列宁全集》第2卷第185页。
(1)《马克思恩格斯选集》第1卷第251页。
(2)《列宁选集》第2卷第884页。
(3)《列宁全集》第23卷第34页。
(1)《科学的世界观:维也纳学派》,载诺依拉特:《经验主义和社会学》,1973年版第301页。
(2)同上,第315页。
(1)石里克:《自然与文化》,维也纳1952年版第48页。
(2)《罗素的哲学》,P.A.希尔普主编,1944年版第590页。
(3)罗素:《我为什么不是基督徒?》,保尔·爱德华滋编,1965年纽约版第78页。
(4)阿历山大罗夫:《帝国主义反动派的哲学》。
(1)《西方现代资产阶级哲学论著选辑》,洪谦主编,商务印书馆1964年版第380页。
(2)同上。
(3)同上,第378页。
(1)《西方现代资产阶级哲学论著选辑》第377页。
(2)(3)1966年9月23日《明镜》记者与海德格尔的谈话,载德《明镜》杂志1976年第23期。
(4)(5)(6)(7)(8)《存在主义哲学》商务印书馆1963年版第217,261,213,236,240
(1)(2)《存在主义哲学》,商务印书馆1963年版,第234,211页。
(3)同上,第322页。
(4)《厌恶》。
(1)《列宁全集》,第2卷第181页注(1)。
(1)《马克思恩格斯选集》第4卷第224页。
(2)《列宁选集》第4卷第608页。
(3)《唯物主义和经验批判主义》第251页。
(1)海德格尔:《就职演说》。
(2)海德格尔:《论人道主义》,1947年法兰克福版第14页。
(3)萨特尔:《科学和辩证法》,载《人和世界(国际哲学评论)》第9卷第1期(1976年2月)。
(4)萨特尔:《科学和辩证法》。
(1)(2)《唯物主义和经验批判主义》第308,262页。
(3)《心的分析》中译本,中华书局1958年版第1页。
(1)《反杜林论》第344页。
(2)《唯物主义和经验批判主义》第360页。
(3)同上。
(4)《列宁全集》第38卷第412页。
(5)同上,第411页。
(1)《唯物主义和经验批判主义》第360页。
(2)《实用主义》。
(1)《马克思恩格斯全集》第1卷第660页。
(2)载诺依拉特《经验主义和社会学》1973年版。
(3)《现代资产阶级哲学与宗教》1977年莫斯科版第34页。
(4)阿克顿:《时代的幻觉》,《资产阶级哲学资料选辑》第十九辑,上海人民出版社1965年第15页。
(1)《西方现代资产阶级哲学论著选辑》,商务印书馆1964年版第432页。重点号是原有的。
(2)《唯物主义和经验批判主义》第360页。
(3)(4)(5)罗素:《我为什么不是基督徒?》,纽约1957年版第50,30,24页。
(1)罗素:《我为什么不是基督徒?》第50—51页。
(2)麦夸里:《一个存在主义者的神学:海德格尔和布尔特曼之比较》,1965年纽约版第76页。
(1)转引自麦夸里:《一个存在主义者的神学:海德格尔和布尔特曼之比较》第71页。
(2)(8)同上书,第72页。
(4)转引自上书第73页。
(5)西德《明镜》杂志,1976年第23期。
(1)《列宁全集》第35卷第411,412页。
(1)《列宁全集》第38卷第313页。
(2)罗素:《西方哲学史》,中译本下卷,第375页。
(3)同上书,第376页。
(1)威克麦斯特:《逻辑实证主义的七个论题之批判的考察》,《哲学评论》,纽约,1937年。
(2)(3)《唯物主义和经验批判主义》第50,42页。
(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)《唯物主义和经验批判生义》第50,47,54,47,50,30,28,51,47页。
(10)罗素:《我为什么不是基督徒?》,纽约1957年版,第50—51页。
(1)罗素:《我为什么不是基督徒?》,纽约1957年版,第52页。
(2)塞拉斯:《唯物主义的三个阶段》。
(2)《列宁全集》第2卷第185页。
(1)《马克思恩格斯选集》第1卷第251页。
(2)《列宁选集》第2卷第884页。
(3)《列宁全集》第23卷第34页。
(1)《科学的世界观:维也纳学派》,载诺依拉特:《经验主义和社会学》,1973年版第301页。
(2)同上,第315页。
(1)石里克:《自然与文化》,维也纳1952年版第48页。
(2)《罗素的哲学》,P.A.希尔普主编,1944年版第590页。
(3)罗素:《我为什么不是基督徒?》,保尔·爱德华滋编,1965年纽约版第78页。
(4)阿历山大罗夫:《帝国主义反动派的哲学》。
(1)《西方现代资产阶级哲学论著选辑》,洪谦主编,商务印书馆1964年版第380页。
(2)同上。
(3)同上,第378页。
(1)《西方现代资产阶级哲学论著选辑》第377页。
(2)(3)1966年9月23日《明镜》记者与海德格尔的谈话,载德《明镜》杂志1976年第23期。
(4)(5)(6)(7)(8)《存在主义哲学》商务印书馆1963年版第217,261,213,236,240
(1)(2)《存在主义哲学》,商务印书馆1963年版,第234,211页。
(3)同上,第322页。
(4)《厌恶》。
(1)《列宁全集》,第2卷第181页注(1)。
(1)《马克思恩格斯选集》第4卷第224页。
(2)《列宁选集》第4卷第608页。
(3)《唯物主义和经验批判主义》第251页。
(1)海德格尔:《就职演说》。
(2)海德格尔:《论人道主义》,1947年法兰克福版第14页。
(3)萨特尔:《科学和辩证法》,载《人和世界(国际哲学评论)》第9卷第1期(1976年2月)。
(4)萨特尔:《科学和辩证法》。
(1)(2)《唯物主义和经验批判主义》第308,262页。
(3)《心的分析》中译本,中华书局1958年版第1页。
(1)《反杜林论》第344页。
(2)《唯物主义和经验批判主义》第360页。
(3)同上。
(4)《列宁全集》第38卷第412页。
(5)同上,第411页。
(1)《唯物主义和经验批判主义》第360页。
(2)《实用主义》。
(1)《马克思恩格斯全集》第1卷第660页。
(2)载诺依拉特《经验主义和社会学》1973年版。
(3)《现代资产阶级哲学与宗教》1977年莫斯科版第34页。
(4)阿克顿:《时代的幻觉》,《资产阶级哲学资料选辑》第十九辑,上海人民出版社1965年第15页。
(1)《西方现代资产阶级哲学论著选辑》,商务印书馆1964年版第432页。重点号是原有的。
(2)《唯物主义和经验批判主义》第360页。
(3)(4)(5)罗素:《我为什么不是基督徒?》,纽约1957年版第50,30,24页。
(1)罗素:《我为什么不是基督徒?》第50—51页。
(2)麦夸里:《一个存在主义者的神学:海德格尔和布尔特曼之比较》,1965年纽约版第76页。
(1)转引自麦夸里:《一个存在主义者的神学:海德格尔和布尔特曼之比较》第71页。
(2)(8)同上书,第72页。
(4)转引自上书第73页。
(5)西德《明镜》杂志,1976年第23期。
(1)《列宁全集》第35卷第411,412页。
(1)《列宁全集》第38卷第313页。
(2)罗素:《西方哲学史》,中译本下卷,第375页。
(3)同上书,第376页。
(1)威克麦斯特:《逻辑实证主义的七个论题之批判的考察》,《哲学评论》,纽约,1937年。
(2)(3)《唯物主义和经验批判主义》第50,42页。
(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)《唯物主义和经验批判生义》第50,47,54,47,50,30,28,51,47页。
(10)罗素:《我为什么不是基督徒?》,纽约1957年版,第50—51页。
(1)罗素:《我为什么不是基督徒?》,纽约1957年版,第52页。
(2)塞拉斯:《唯物主义的三个阶段》。