以校本课程建构透视牧区教育的自由与多元
|
摘要
本论文依据结构主义人类学理论范式和视觉人类学理论范式,解释人类学研究方法论,参与式行动研究主位和客位相结合的研究方法,以牧区学校的个案教师(侧重于家庭构成的多民族性)在校本课程研发过程中的心路历程及行为转变为线索,遵循文本撰述和影像采集相结合的民族志表述方法,对甘肃省肃南县皇城镇肃南二中校本课程建构过程(包括所在牧业社区的经济文化类型重新划分过程、校本课程需求性调查过程、地方性资源整合过程、校本课程研发动员及理论研讨过程、校本课程教材编制过程、校本课程评价及其试行过程等)进行深描,并从教育人类学者的立场上给予意义解读,进而建构自由多元的牧区教育理论。
第一章,笔者从皇城牧区多民族的民风民俗、地缘特征及文化生态入手,访谈各民族代表性老人,对藏族、裕固族、回族、蒙古族、满族、土族及汉族的族源及生存现状进行深入探究。从语言使用、宗教信仰、生活习俗、族际通婚、族群意识、权力分配等方面解析皇城牧区各民族关系。从历史的维度,把中国的民族关系发展划分为四个阶段:同化论阶段(1949年以前)、多元论阶段(20世纪50年代初至70年代中后期)、多元一体论阶段(20世纪70年代末至90年代末)和自由多元论阶段(21世纪以后)并进一步阐述中国和美国国内民族关系发展的异同。
第二章讨论的主题是国内外校本课程发展的历史,校本课程衍生的社会学意义分析。笔者在梳理了国内国外校本课程发展的历史脉络基础上,有理有据地分析了牧区校本课程建构的利弊。在校本课程衍生的社会学分析中,笔者以资本观透视社会场域中各种关系的动态变化所引起的原有社会结构失衡,教育场域内部组织制度的转型,从而为校本课程建构提供详实深刻的社会学理论及事实依据。
在第三章中,笔者就校本课程研发过程对异族通婚的教师夫妻(任职肃南二中的藏族教师A和裕固族教师B)进行跟踪访谈和口述实录;对全体研发人员在校本课程教材的资料搜集、整理及编制过程中的体会进行问卷统计分析,并提出校本课程评价、校本课程成果推广及校本教材实施的具体的操作性建议。
第四章,在诠释了牧区教育特殊性的外部影响因素,如牧区地理位置的独特性、牧业生产形态、语言文字、牧民的思想观念、牧民宗教信仰等及牧区教育系统内部影响因素,如教育目的、教育体制、教育内容、教材编制、教学方法、教学用语、教师队伍、学生毕业流向等的基础上,笔者概括出牧区教育的特殊性—自由和多元,进而建构“自由多元的牧区教育理论”并提出理论建构的重要意义。
In this paper, based on the structuralism anthropology and visual anthropology theory paradigm and research methodology of interpretative anthropology, participatory action research methods of emic and etic research combined, through track interview to the case of a pair of mixed ethnic couple (focusing on the family composition of multiethnic characteristic) in the school-based curriculum development process of thought, attitude and behavioral change for a clue, follow the ethnographic text and image acquisition to pose a combination of research methods, deep-scanning process of school-based curriculum construction in Sunan II Junior Middle School in Imperial Town, Sunan County, Gansu Province, process of school-based curriculum construction includes re-demarcation of economic and cultural patterns, the investigation of needs for school-based curriculum development, theoretical discussions and mobilization of compiling curriculum materials, and trial process of teaching materials and evaluations etc., and from educational anthropologist's position, author interprets, and constructs freedom and pluralism education theory in pastoral areas.
In the first chapter, the author, in Imperial Town pastoral areas, from multi-ethnic folk customs, geographical features, economic and cultural patterns to start to interview the senior representativeness of all ethnic groups, with research methods to conduct in-depth inquiry of origins and the survival status quo of Tibetan, Yugur, Hui, Mongolian, Manchu, Tu and Han group. From the use of language, religion, customs, ethnic intermarriage, ethnic awareness, distribution of power etc., in areas of the Imperial Town to analyze the ethic relations among various ethnic groups in pastoral areas. And from a historical dimension, the development of ethnic relations in China is divided into four stages: Assimilation Theory Stage (1949 years ago); Pluralism Stage (early 1950s to late 1970s); Diversified Unity Stage (the end of the 1970s to end of the 1990s) and the Liberal Pluralism Stage (after 21st century) and further explained domestic ethnic similarities and differences in the development of ethnic relations between China and the United States.
Chapter two discusses the topic of historical development of school-based curriculum at the foreign and domestic context and sociological analysis from which School-based curriculum derived, and analysis of needs for school-based curriculum development in the western pastoral areas of favorable and unfavorable factors. Author concepts of capital perspective of the dynamic relationships of changes in the social domain caused by the imbalance of the original social structure, re-organization of education field region, and the provision of detailed theoretical and factual basis of the smooth school-based curriculum construction.
In the third chapter, author takes a pair of mixed marriage (serving Sunan II School Tibetan teacher A and Yugur teacher B) to track the interview and make oral record of process of school-based curriculum development, and recommends the specific implementation and universalizes school-based curriculum research and development knowledge, fully reflects the expansion of school-based curriculum development and sustainability.
Chapter four, based on describing external factors that affect on the special nature of pastoral education, such as the geographical uniqueness of pastoral areas, livestock production development, language diversity, the thought concept of herdsmen, pastoralists and the diversity of religion etc., and internal influential factors, such as educational aims, education system, educational content, teaching materials, teaching methods, teaching language, and the flow of graduates, the author generalizes the special nature of pastoral education: freedom and pluralism, and then constructs a "freedom and pluralism education theory" and states the importance of theory building.
第一章,笔者从皇城牧区多民族的民风民俗、地缘特征及文化生态入手,访谈各民族代表性老人,对藏族、裕固族、回族、蒙古族、满族、土族及汉族的族源及生存现状进行深入探究。从语言使用、宗教信仰、生活习俗、族际通婚、族群意识、权力分配等方面解析皇城牧区各民族关系。从历史的维度,把中国的民族关系发展划分为四个阶段:同化论阶段(1949年以前)、多元论阶段(20世纪50年代初至70年代中后期)、多元一体论阶段(20世纪70年代末至90年代末)和自由多元论阶段(21世纪以后)并进一步阐述中国和美国国内民族关系发展的异同。
第二章讨论的主题是国内外校本课程发展的历史,校本课程衍生的社会学意义分析。笔者在梳理了国内国外校本课程发展的历史脉络基础上,有理有据地分析了牧区校本课程建构的利弊。在校本课程衍生的社会学分析中,笔者以资本观透视社会场域中各种关系的动态变化所引起的原有社会结构失衡,教育场域内部组织制度的转型,从而为校本课程建构提供详实深刻的社会学理论及事实依据。
在第三章中,笔者就校本课程研发过程对异族通婚的教师夫妻(任职肃南二中的藏族教师A和裕固族教师B)进行跟踪访谈和口述实录;对全体研发人员在校本课程教材的资料搜集、整理及编制过程中的体会进行问卷统计分析,并提出校本课程评价、校本课程成果推广及校本教材实施的具体的操作性建议。
第四章,在诠释了牧区教育特殊性的外部影响因素,如牧区地理位置的独特性、牧业生产形态、语言文字、牧民的思想观念、牧民宗教信仰等及牧区教育系统内部影响因素,如教育目的、教育体制、教育内容、教材编制、教学方法、教学用语、教师队伍、学生毕业流向等的基础上,笔者概括出牧区教育的特殊性—自由和多元,进而建构“自由多元的牧区教育理论”并提出理论建构的重要意义。
In this paper, based on the structuralism anthropology and visual anthropology theory paradigm and research methodology of interpretative anthropology, participatory action research methods of emic and etic research combined, through track interview to the case of a pair of mixed ethnic couple (focusing on the family composition of multiethnic characteristic) in the school-based curriculum development process of thought, attitude and behavioral change for a clue, follow the ethnographic text and image acquisition to pose a combination of research methods, deep-scanning process of school-based curriculum construction in Sunan II Junior Middle School in Imperial Town, Sunan County, Gansu Province, process of school-based curriculum construction includes re-demarcation of economic and cultural patterns, the investigation of needs for school-based curriculum development, theoretical discussions and mobilization of compiling curriculum materials, and trial process of teaching materials and evaluations etc., and from educational anthropologist's position, author interprets, and constructs freedom and pluralism education theory in pastoral areas.
In the first chapter, the author, in Imperial Town pastoral areas, from multi-ethnic folk customs, geographical features, economic and cultural patterns to start to interview the senior representativeness of all ethnic groups, with research methods to conduct in-depth inquiry of origins and the survival status quo of Tibetan, Yugur, Hui, Mongolian, Manchu, Tu and Han group. From the use of language, religion, customs, ethnic intermarriage, ethnic awareness, distribution of power etc., in areas of the Imperial Town to analyze the ethic relations among various ethnic groups in pastoral areas. And from a historical dimension, the development of ethnic relations in China is divided into four stages: Assimilation Theory Stage (1949 years ago); Pluralism Stage (early 1950s to late 1970s); Diversified Unity Stage (the end of the 1970s to end of the 1990s) and the Liberal Pluralism Stage (after 21st century) and further explained domestic ethnic similarities and differences in the development of ethnic relations between China and the United States.
Chapter two discusses the topic of historical development of school-based curriculum at the foreign and domestic context and sociological analysis from which School-based curriculum derived, and analysis of needs for school-based curriculum development in the western pastoral areas of favorable and unfavorable factors. Author concepts of capital perspective of the dynamic relationships of changes in the social domain caused by the imbalance of the original social structure, re-organization of education field region, and the provision of detailed theoretical and factual basis of the smooth school-based curriculum construction.
In the third chapter, author takes a pair of mixed marriage (serving Sunan II School Tibetan teacher A and Yugur teacher B) to track the interview and make oral record of process of school-based curriculum development, and recommends the specific implementation and universalizes school-based curriculum research and development knowledge, fully reflects the expansion of school-based curriculum development and sustainability.
Chapter four, based on describing external factors that affect on the special nature of pastoral education, such as the geographical uniqueness of pastoral areas, livestock production development, language diversity, the thought concept of herdsmen, pastoralists and the diversity of religion etc., and internal influential factors, such as educational aims, education system, educational content, teaching materials, teaching methods, teaching language, and the flow of graduates, the author generalizes the special nature of pastoral education: freedom and pluralism, and then constructs a "freedom and pluralism education theory" and states the importance of theory building.
引文
1 指聚居于皇城牧区的藏族、蒙古族、裕固族、回族、土族、满族、汉族等民族。
2 引自王铭铭.西方人类学思潮十讲.广西师范大学出版社,2005.201.
1 Encyclopedia of Cultural Anthropology,p.416.
2 查尔斯·威尼克主编.人类学词典.吴泽霖编译.上海辞书出版社,1990.
3 马凌诺斯基.西太平洋航海者.梁永佳等译.华夏出版社,2002.
4 拉德克利夫·布朗.夏建中译.社会人类学方法.华夏出版社,2002.30.
5 庄孔韶主编.人类学概论.中国人民大学出版社,2006.385.
6 王国富、王秀玲总编.澳大利亚教育词典.武汉:武汉大学出版社,2002.
7 它是一个国家法定机构。1973年在卡梅尔报告(Karmel Report)的建议下成立,旨在向联邦政府就全澳大利亚公立及非公立学校财政需求提出建议。要求该委员会在提出建议(尤其是在每三年一次的报告中提出建议)之前,广泛征求教育界领导机关及其他有关人士的意见。该委员会报告的主题是,通过教育实现社会平等(尤其是要关注那些条件差的学校的需要),通过下放教育决策权,让地方社团充分参与教育。该委员会直到1987年解散之前,在为学校和学校系统制定政策方面具有一定的影响力。此后,它的一些职能划入了就业、教育和培训部(DEET)。该委员会除了向学校和学校系统提供基建经费和日常经费之外,也采取各种措施纠正不平等现象,提高教育质量。这些措施通过一些关键项目(如贫困学校资助计划[DSP]、入学和平等计划[PEP]等)发挥作用。该委员会也资助了一些重要的调查。
1 引自王国富、王秀玲总编.澳大利亚教育词典.武汉:武汉大学出版社,2002.
2 引自徐玉珍.校本课程研发:概念解读.课程·教材·教法.人民教育出版社,2001:4.
3 引自张嘉育.学校本位课程发展.台湾师大书苑有限公司,1999.99.和杨龙立.学校为本的课程-设计与探讨.台湾五南图书出版公司,2001.
4 引自孙鼎国主编.西方文化百科.长春:吉林人民出版社,1991.115.
5 引自李鹏程主编.当代西方文化研究新词典.长春:吉林人民出版社,2003.153-154.
1 引自列维·斯特劳斯.结构人类学.张祖建译.中国人民大学出版社,298.
2 引自列维·斯特劳斯著.结构人类学.张祖建译.中国人民大学出版社,396.
3 引自庄孔韶主编.人类学通论.山西教育出版社,2005.59.
1 菲利普·阿蒙语,引自弗朗索瓦·多斯(Franc Dosse).从结构到解构-法国20世纪思想主潮.季广茂译.中央编译出版社,2004.27.
2 1968年5月10日傍晚,巴黎街上摆满了树木,当天有一千万人参与了罢工,史称五月运动。
3 引自曼弗雷德·弗兰克.何谓新结构主义.瑟夫出版社,1989.28.
4 引自王铭铭.西方人类学思潮十讲.广西师范大学出版社,2005.96.
5 引自E.C.卡夫等.特新社会学理论的观点.林秀丽等译.韦伯文化国际出版有限公司,2006,400.和史密斯.文化理论的面貌.林宗德译.韦伯文化国际出版有限公司,2004.174.
6 引自高宣扬.当代社会理论(下).中国人民大学出版社,2005.804.
1 引自邱天助.皮埃尔·布尔迪厄文化再制理论.桂冠图书股份有限公司,2002.177.
2 See Jay Ruby,"Is an ethnographic Film a Filmic Ethnography?" Studies in the Anthropology of Visual Communication,1975(2),pp.104-111.
3 引自保罗·休利(Paul Hewly).民族志电影:技术、实践和人类学理论.吕卓红译.美国影视人类学杂志,2000:13.
4 引自90年代末美国出版的权威著作.文化人类学百科全书.
5 归纳、演绎、推理得出既定结论.(笔者注)
6 A.Hunter,David E.and Whitten,Phllip.(ed) Encyclopedia of Anthropology,P142,152,Harper& Row,Publisher,New York,1976.
1 引自克利弗德·格尔茨.文化的解释.韩莉译.译林出版社,1999.5.
2 引自克利弗德·格尔茨.深描-迈向文化解释学理论[J].国外社会学,1996.47.
3 引自诺曼·K·邓金.解释性交往行动主义[M].周勇译.重庆大学出版社,2004(7).46.
4 引自诺曼·K·邓金.解释性交往行动主义[M].周勇译.重庆大学出版社,2004(7):41-43.
5 Deep Play:Notes on the Balinese Cockfight,1972,1973.
1 此种说法有待进一步考证。
2 引自罗森林主编.乡镇概况.肃南裕固族自治县统计年鉴--2005年.肃南裕固族自治县统计局.2006.7-8.
1 引自罗森林主编.乡镇概况.肃南裕固族自治县统计年鉴-2005年.肃南裕固族自治县统计局.2006.7-8.
1 引自罗森林主编.肃南裕固族自治县统计年鉴--2005年.肃南裕固族自治县统计局.2006.7-8.
2 引自罗森林主编.肃南裕固族自治县统计年鉴--2004年.肃南裕固族自治县统计局.2005.7-8.
1 引自中共甘肃省委研究室编.甘肃省情.甘肃人民出版社,1996.82.
2 引自洲塔.甘肃藏族部落的社会与历史研究.甘肃民族出版社,1996.185-188.
3 从周至秦,祁连山一带为土著藏人羌氏驻牧,汉武帝北却匈奴,西逐诸羌,占领了河西走廊,两晋时期吐谷浑部入居甘青地区放牧.唐时,吐蕃向东扩展,于公元663年来吐谷浑,融合了世居这一带的土著藏人-西羌诸部,形成一支庞大的军事力量,其中之一为华锐藏族。(引自洲塔.甘肃藏族部落的社会与历史研究.甘肃民族出版社.1996.180.)
4 引自洲塔.甘肃藏族部落的社会与历史研究.甘肃民族出版社,1996.185-188.
1 洲塔.甘肃藏族部落的社会与历史研究.甘肃民族出版社,1996.185.
2 引自中共甘肃省委研究室编.甘肃省情.甘肃人民出版社,1996.82-83.
1 引自中共甘肃省委研究室编.甘肃省情.甘肃人民出版社,1996.82.
1 引自中共甘肃省委研究室编.甘肃省情.甘肃人民出版社,1988..82.
2 引自李玉宁编.甘肃蒙古族文化形态与古籍文存.甘肃民族出版社,2004.12-13.
1 是指那些出于谋生目的而自发外出的入口,不在国家计划迁移安排之内。此称呼始于20世纪60年代,从80年代起.这部分人口被研究者称为“自发迁移人口”或“自流人口”。
2 河西走廊各县市。
1 中国回族学会编.西部大开发与回族学展望.宁夏人民出版社,2003.228.
1 此处指裕固语。
2 裕固族文学家、诗人.
3 引自李玉宁编.甘肃蒙古族文化形态与古籍文存.甘肃民族出版社,2004.37.
4 引自洲塔.甘肃藏族部落的社会与历史研究.(附图之二).甘肃民族出版社,1996.
1 裕固族最早信奉萨满教,回鹘西迁到甘州一带后,由于佛教兴起,开始信奉佛教,明清以来,藏传佛教成为裕固族主要信仰的宗教。(笔者注)
2 藏语称泱翔贡巴,建于清代,废于1959年,重建于1986年。
1 马戎编著.民族社会学-社会学的族群关系研究.北京大学出版社,2004.437.
1 庄孔韶主编.人类学经典导读.中国人民大学出版社,2008.363.
1 Gordon,Milton M.,1981,"Models of Pluralism:the New American Dilemma," Annals of the American Academy of Political and Social Science,Vol.454(March):P183.
1 兵部职方司主事叶世英题东夷渐炽等事疏.神庙留中奏疏汇要(兵部类卷1).
2 清太祖实录(卷5),1636.
3 白润生.中国新闻通史纲要.新华出版社,1998.
1 JamesA.Banks,Cultural Diversity and Education.(Chapter6,PartTwo).Copyright 2001by Allyn and Bacon.
2 民族自治地方自治机关的自治权包括:立法权、变通执行权、语言文字权、培养干部权、公安权、经济权、外贸权、财政权、文化教育权和交流权等。
1 族群界限的人为确定与族群本身的真实“裂变”是不相吻合的,即使有吻合的可能性,但时间上也不一定统一。(笔者注)
2 “文化多元”并不意味着各民族群体在政治、地域上“割据”而危害国家的统一。(笔者注)
3 戈登用此公式来表示族群交流和共同生活的结果产生出保留了各族群文化传统的美国人.引自马戎编著.民族社会学-社会学的族群关系研究.北京大学出版社,2004.185.
1 引自费孝通主编.中华民族研究新探索.中国社会科学出版社,1991.21.
2 引自费孝通等.中华民族多元一体格局.中央民族学院出版社,1989.18.
3 即“文化一体化”其实现过程是以汉族文化为载体,如少数族群要融入主流社会,必须接受汉语,接受主流社会的基本价值观念和行为规范。(笔者注)
1 引自马戎编.民族社会学-社会学的族群关系研究.北京大学出版社,2004.186.
2 在“多元一体”的格局下强调“一体”。(笔者注)
3 在“多元一体”的格局下强调“多元”。(笔者注)
1 Lewy,A.(1991) National and School-based Curriculum Development,UNESCO,p.20.
2 引自马骥雄主编.战后美国教育研究.江西教育出版社,1991.39.
1 引自张嘉育.学校本位课程发展.台湾师大书苑有限公司,1999.70-71.
2 引自王桂生主编.当代外国教育-教育改革的浪潮与趋势.人民教育出版社,1995.362-379.
1 钟启泉编著.现代课程论.上海教育出版社.1989.325.
2 笔者在中国知网(WWW.CNKI.NET)的学术期刊全文数据库检索中获知:有关校本课程的论文文献资料(包括期刊会议论文和硕博论文等)2001年,87篇;2002年,133篇;2003年,141篇;2004年,158篇;2007年,157篇。
3 引自吴刚平.校本课程研发.四川教育出版社,2002.74.
1 引自E.c.卡夫.特新社会学理论的观点.林秀丽等译.韦伯文化国际出版有限公司,2006(1).400.Philip 史密斯.文化理论的面貌.林宗德译.韦伯文化国际出版有限公司,2004(1).174.
2 引自邱天助.皮埃尔·布尔迪厄文化再制理论.桂冠图书股份有限公司,2002(2).
3 本段总结于邱天助.皮埃尔·布尔迪厄文化再制理论.桂冠图书股份有限公司,2002(2).27-42.
4 Bourdieu,P.,"The Forms of Capital",in J.Richardson ed.Handbook of Theory and Research for the Sociology of Edecation,Greenwood Press,1986,pp.244-245.
5 引自皮埃尔·布尔迪厄.区分:鉴赏判断的社会批判.哈佛大学出版社,1984.
1 引自邱天助.皮埃尔·布尔迪厄文化再制理论(摘要Ⅱ).桂冠图书股份有限公司,2002(2):2.
2 阻碍熵的运行,如出身异文化的移民刚进入某个工业化地区时所遭遇的沟通不良等。(笔者注)
3 引自盖尔纳.国族与国族主义.李金梅、黄俊龙译.联经出版事业公司,2001(8).93.
1 引自楠琳.社会资本.林祜圣、叶欣怡合译.旭升图书有限公司,1994(10).225.
2 引自高宣扬.当代社会理论(下册).中国人民大学出版社,2005(11).833.
1 楠琳.社会资本.林祜圣、叶欣怡合译.旭升图书有限公司,1994(10).332.
2 引自邱天助.皮埃尔·布尔迪厄文化再制理论.桂冠图书股份有限公司,2002(2).177.
1 引自孙琳.发展职业教育的有效社会需求分析.http://www.cctve.com.cn/misc/2002-03/29/content_2173.htm.
1 李绍唐主编.甘肃民族教育的回顾与前瞻.青海人民出版社,1994(前言).
2 数据资料来自肃南县公安局皇城派出所.2006(6).
1 语文、数学、外语、物理、化学、生物、历史、地理、政治、音乐、体育、美术、劳技、微机、活动课。
2 安全教育、思想道德教育。
3 生计教育、环境教育、创新教育。
4 引自中小学校本课程资源研发的研究与实验课题组.校本课程资源研发指南.人民教育出版社,229.
1 引自杨龙立.校本课程的设计与探讨.广东教育出版社,64.
2 说明:课前学生搜集资料;课上教师进行资料分类、汇总、横向纵向深化;课下学生将理论应用实践。
1 JamesA.Banks,Cultural Diversity and Education.(Chapter6,PartTwo).Copyright 2001by Allyn and Bacon.P51.
[1]杨龙立.校本课程的设计与探讨.广东教育出版社,2005.
[2]吴刚平.校本课程研发.四川教育出版社,2002.
[3]徐玉珍.校本课程研发:概念解读.课程·教材·教法.人民教育出版社,2001.
[4]张嘉育.学校本位课程发展.台湾师大书苑有限公司,1999.
[5]杨龙立.学校为本课程-设计与探讨.台湾五南图书出版公司,2001.
[6]张嘉育.学校本位课程发展.台湾师大书苑有限公司,1999.
[7]李定仁、徐继存主编.课程论研究二十年(1979-1999).人民教育出版社,2004.
[8]钟启泉编著.现代课程论.上海教育出版社,1989.
[9]费孝通主编.中华民族研究新探索.中国社会科学出版社,1991.
[10]费孝通等.中华民族多元一体格局.中央民族学院出版社,1989.
[11]庄孔韶主编.人类学通论.山西教育出版社,2005.
[12]庄孔韶主编.人类学经典导读.中国人民大学出版社,2008.
[13]王铭铭.西方人类学思潮十讲.广西师范大学出版社,2005.
[14]罗森林主编.乡镇概况.肃南裕固族自治县统计年鉴--2005年,肃南裕固族自治县统计局.2006.
[15]中共甘肃省委研究室编.甘肃省情.甘肃人民出版社,1996.
[16]洲塔.甘肃藏族部落的社会与历史研究.甘肃民族出版社,1996.
[17]李玉宁编著.甘肃蒙古族文化形态与古籍文存.甘肃民族出版社,2004.
[18]中国回族学会编.西部大研发与回族学展望.宁夏人民出版社,2003.
[19]马戎编著.民族社会学-社会学的族群关系研究.北京大学出版社,2004.
[20]白润生.中国新闻通史纲要.新华出版社,1998.
[21]李绍唐主编.甘肃民族教育的回顾与前瞻.青海人民出版社,1994.
[22]邱天助.皮埃尔·布尔迪厄文化再制理论(摘要Ⅱ).桂冠图书股份有限公司,2002.
[23]楠琳.社会资本.林祜圣、叶欣怡.旭升图书有限公司,1994.
[24]王国富、王秀玲总编.澳大利亚教育词典.武汉:武汉大学出版社,2002.
[25]孙鼎国主编.西方文化百科.长春:吉林人民出版社,1991.
[26]李鹏程主编.当代西方文化研究新词典.长春:吉林人民出版社,2003.
[27]马骥雄主编.战后美国教育研究.江西教育出版社,1991.
[28]王桂生主编.当代外国教育-教育改革的浪潮与趋势.人民教育出版社,1995.
[29]中小学校本课程资源研发的研究与实验课题组.校本课程资源研发指南.人民教育出版社,1900.
[30]孙琳.发展职业教育的有效社会需求分析. http://www.cctve.com.cn/misc/2002-03/29/content_2173.htm.
[31]甘肃省肃南县皇城镇肃南二中校本课程研发小组.认识我们的家乡.七年级适用.2008.
[32]列维·斯特劳斯.结构人类学.张祖建译.中国人民大学出版社,2006.
[33]弗朗索瓦·多斯.从结构到解构-法国20世纪思想主潮.季广茂译.中央编译出版社,2004.
[34]盖尔纳.国族与国族主义.李金梅、黄俊龙译.联经出版事业公司,2001.
[35]曼弗雷德·弗兰克.何谓新结构主义.瑟夫出版社,1989.
[36]E.C.卡夫等.特新社会学理论的观点.林秀丽等译.韦伯文化国际出版有限公司,2006.
[37]史密斯.文化理论的面貌.林宗德译.韦伯文化国际出版有限公司,2004.
[38]克利福德·克利弗德·格尔茨.文化的解释.韩莉译.译林出版社,1999.
[39]克利弗德·格尔茨.深描-迈向文化解释学理论[J].国外社会学.中国社科院社会研究所,1996.
[40]诺曼·K·邓金.解释性交往行动主义.周勇译.重庆大学出版社,2004.
[41]皮埃尔·布尔迪厄.区分:鉴赏判断的社会批判.哈佛大学出版社,1984.
[1]Gordon,Milton M.,1981,"Models of Pluralism:the New American Dilemma," Annals of the American Academy of Political and Social Science,Vol.454(March).
[2]JamesA.Banks,Cultural Diversity and Education.(Chapter6,PartTwo).Copyright 2001 by Allyn and Bacon.
[3]James A.Banks and CherryA.Mcgee Banks(1993),Multicultural Education:Issues and perpectives,Second Edition,p,359,Allyn and Bacon.
[4]Hunter,David E.and Whitten,Phllip.(ed) Encyclopedia of Anthropology,P142,152,Harper &Row,Publisher,New York,1976.
[5]Lewy,A.(1991) National and School-based Curriculum Development,UNESCO.
2 引自王铭铭.西方人类学思潮十讲.广西师范大学出版社,2005.201.
1 Encyclopedia of Cultural Anthropology,p.416.
2 查尔斯·威尼克主编.人类学词典.吴泽霖编译.上海辞书出版社,1990.
3 马凌诺斯基.西太平洋航海者.梁永佳等译.华夏出版社,2002.
4 拉德克利夫·布朗.夏建中译.社会人类学方法.华夏出版社,2002.30.
5 庄孔韶主编.人类学概论.中国人民大学出版社,2006.385.
6 王国富、王秀玲总编.澳大利亚教育词典.武汉:武汉大学出版社,2002.
7 它是一个国家法定机构。1973年在卡梅尔报告(Karmel Report)的建议下成立,旨在向联邦政府就全澳大利亚公立及非公立学校财政需求提出建议。要求该委员会在提出建议(尤其是在每三年一次的报告中提出建议)之前,广泛征求教育界领导机关及其他有关人士的意见。该委员会报告的主题是,通过教育实现社会平等(尤其是要关注那些条件差的学校的需要),通过下放教育决策权,让地方社团充分参与教育。该委员会直到1987年解散之前,在为学校和学校系统制定政策方面具有一定的影响力。此后,它的一些职能划入了就业、教育和培训部(DEET)。该委员会除了向学校和学校系统提供基建经费和日常经费之外,也采取各种措施纠正不平等现象,提高教育质量。这些措施通过一些关键项目(如贫困学校资助计划[DSP]、入学和平等计划[PEP]等)发挥作用。该委员会也资助了一些重要的调查。
1 引自王国富、王秀玲总编.澳大利亚教育词典.武汉:武汉大学出版社,2002.
2 引自徐玉珍.校本课程研发:概念解读.课程·教材·教法.人民教育出版社,2001:4.
3 引自张嘉育.学校本位课程发展.台湾师大书苑有限公司,1999.99.和杨龙立.学校为本的课程-设计与探讨.台湾五南图书出版公司,2001.
4 引自孙鼎国主编.西方文化百科.长春:吉林人民出版社,1991.115.
5 引自李鹏程主编.当代西方文化研究新词典.长春:吉林人民出版社,2003.153-154.
1 引自列维·斯特劳斯.结构人类学.张祖建译.中国人民大学出版社,298.
2 引自列维·斯特劳斯著.结构人类学.张祖建译.中国人民大学出版社,396.
3 引自庄孔韶主编.人类学通论.山西教育出版社,2005.59.
1 菲利普·阿蒙语,引自弗朗索瓦·多斯(Franc Dosse).从结构到解构-法国20世纪思想主潮.季广茂译.中央编译出版社,2004.27.
2 1968年5月10日傍晚,巴黎街上摆满了树木,当天有一千万人参与了罢工,史称五月运动。
3 引自曼弗雷德·弗兰克.何谓新结构主义.瑟夫出版社,1989.28.
4 引自王铭铭.西方人类学思潮十讲.广西师范大学出版社,2005.96.
5 引自E.C.卡夫等.特新社会学理论的观点.林秀丽等译.韦伯文化国际出版有限公司,2006,400.和史密斯.文化理论的面貌.林宗德译.韦伯文化国际出版有限公司,2004.174.
6 引自高宣扬.当代社会理论(下).中国人民大学出版社,2005.804.
1 引自邱天助.皮埃尔·布尔迪厄文化再制理论.桂冠图书股份有限公司,2002.177.
2 See Jay Ruby,"Is an ethnographic Film a Filmic Ethnography?" Studies in the Anthropology of Visual Communication,1975(2),pp.104-111.
3 引自保罗·休利(Paul Hewly).民族志电影:技术、实践和人类学理论.吕卓红译.美国影视人类学杂志,2000:13.
4 引自90年代末美国出版的权威著作.文化人类学百科全书.
5 归纳、演绎、推理得出既定结论.(笔者注)
6 A.Hunter,David E.and Whitten,Phllip.(ed) Encyclopedia of Anthropology,P142,152,Harper& Row,Publisher,New York,1976.
1 引自克利弗德·格尔茨.文化的解释.韩莉译.译林出版社,1999.5.
2 引自克利弗德·格尔茨.深描-迈向文化解释学理论[J].国外社会学,1996.47.
3 引自诺曼·K·邓金.解释性交往行动主义[M].周勇译.重庆大学出版社,2004(7).46.
4 引自诺曼·K·邓金.解释性交往行动主义[M].周勇译.重庆大学出版社,2004(7):41-43.
5 Deep Play:Notes on the Balinese Cockfight,1972,1973.
1 此种说法有待进一步考证。
2 引自罗森林主编.乡镇概况.肃南裕固族自治县统计年鉴--2005年.肃南裕固族自治县统计局.2006.7-8.
1 引自罗森林主编.乡镇概况.肃南裕固族自治县统计年鉴-2005年.肃南裕固族自治县统计局.2006.7-8.
1 引自罗森林主编.肃南裕固族自治县统计年鉴--2005年.肃南裕固族自治县统计局.2006.7-8.
2 引自罗森林主编.肃南裕固族自治县统计年鉴--2004年.肃南裕固族自治县统计局.2005.7-8.
1 引自中共甘肃省委研究室编.甘肃省情.甘肃人民出版社,1996.82.
2 引自洲塔.甘肃藏族部落的社会与历史研究.甘肃民族出版社,1996.185-188.
3 从周至秦,祁连山一带为土著藏人羌氏驻牧,汉武帝北却匈奴,西逐诸羌,占领了河西走廊,两晋时期吐谷浑部入居甘青地区放牧.唐时,吐蕃向东扩展,于公元663年来吐谷浑,融合了世居这一带的土著藏人-西羌诸部,形成一支庞大的军事力量,其中之一为华锐藏族。(引自洲塔.甘肃藏族部落的社会与历史研究.甘肃民族出版社.1996.180.)
4 引自洲塔.甘肃藏族部落的社会与历史研究.甘肃民族出版社,1996.185-188.
1 洲塔.甘肃藏族部落的社会与历史研究.甘肃民族出版社,1996.185.
2 引自中共甘肃省委研究室编.甘肃省情.甘肃人民出版社,1996.82-83.
1 引自中共甘肃省委研究室编.甘肃省情.甘肃人民出版社,1996.82.
1 引自中共甘肃省委研究室编.甘肃省情.甘肃人民出版社,1988..82.
2 引自李玉宁编.甘肃蒙古族文化形态与古籍文存.甘肃民族出版社,2004.12-13.
1 是指那些出于谋生目的而自发外出的入口,不在国家计划迁移安排之内。此称呼始于20世纪60年代,从80年代起.这部分人口被研究者称为“自发迁移人口”或“自流人口”。
2 河西走廊各县市。
1 中国回族学会编.西部大开发与回族学展望.宁夏人民出版社,2003.228.
1 此处指裕固语。
2 裕固族文学家、诗人.
3 引自李玉宁编.甘肃蒙古族文化形态与古籍文存.甘肃民族出版社,2004.37.
4 引自洲塔.甘肃藏族部落的社会与历史研究.(附图之二).甘肃民族出版社,1996.
1 裕固族最早信奉萨满教,回鹘西迁到甘州一带后,由于佛教兴起,开始信奉佛教,明清以来,藏传佛教成为裕固族主要信仰的宗教。(笔者注)
2 藏语称泱翔贡巴,建于清代,废于1959年,重建于1986年。
1 马戎编著.民族社会学-社会学的族群关系研究.北京大学出版社,2004.437.
1 庄孔韶主编.人类学经典导读.中国人民大学出版社,2008.363.
1 Gordon,Milton M.,1981,"Models of Pluralism:the New American Dilemma," Annals of the American Academy of Political and Social Science,Vol.454(March):P183.
1 兵部职方司主事叶世英题东夷渐炽等事疏.神庙留中奏疏汇要(兵部类卷1).
2 清太祖实录(卷5),1636.
3 白润生.中国新闻通史纲要.新华出版社,1998.
1 JamesA.Banks,Cultural Diversity and Education.(Chapter6,PartTwo).Copyright 2001by Allyn and Bacon.
2 民族自治地方自治机关的自治权包括:立法权、变通执行权、语言文字权、培养干部权、公安权、经济权、外贸权、财政权、文化教育权和交流权等。
1 族群界限的人为确定与族群本身的真实“裂变”是不相吻合的,即使有吻合的可能性,但时间上也不一定统一。(笔者注)
2 “文化多元”并不意味着各民族群体在政治、地域上“割据”而危害国家的统一。(笔者注)
3 戈登用此公式来表示族群交流和共同生活的结果产生出保留了各族群文化传统的美国人.引自马戎编著.民族社会学-社会学的族群关系研究.北京大学出版社,2004.185.
1 引自费孝通主编.中华民族研究新探索.中国社会科学出版社,1991.21.
2 引自费孝通等.中华民族多元一体格局.中央民族学院出版社,1989.18.
3 即“文化一体化”其实现过程是以汉族文化为载体,如少数族群要融入主流社会,必须接受汉语,接受主流社会的基本价值观念和行为规范。(笔者注)
1 引自马戎编.民族社会学-社会学的族群关系研究.北京大学出版社,2004.186.
2 在“多元一体”的格局下强调“一体”。(笔者注)
3 在“多元一体”的格局下强调“多元”。(笔者注)
1 Lewy,A.(1991) National and School-based Curriculum Development,UNESCO,p.20.
2 引自马骥雄主编.战后美国教育研究.江西教育出版社,1991.39.
1 引自张嘉育.学校本位课程发展.台湾师大书苑有限公司,1999.70-71.
2 引自王桂生主编.当代外国教育-教育改革的浪潮与趋势.人民教育出版社,1995.362-379.
1 钟启泉编著.现代课程论.上海教育出版社.1989.325.
2 笔者在中国知网(WWW.CNKI.NET)的学术期刊全文数据库检索中获知:有关校本课程的论文文献资料(包括期刊会议论文和硕博论文等)2001年,87篇;2002年,133篇;2003年,141篇;2004年,158篇;2007年,157篇。
3 引自吴刚平.校本课程研发.四川教育出版社,2002.74.
1 引自E.c.卡夫.特新社会学理论的观点.林秀丽等译.韦伯文化国际出版有限公司,2006(1).400.Philip 史密斯.文化理论的面貌.林宗德译.韦伯文化国际出版有限公司,2004(1).174.
2 引自邱天助.皮埃尔·布尔迪厄文化再制理论.桂冠图书股份有限公司,2002(2).
3 本段总结于邱天助.皮埃尔·布尔迪厄文化再制理论.桂冠图书股份有限公司,2002(2).27-42.
4 Bourdieu,P.,"The Forms of Capital",in J.Richardson ed.Handbook of Theory and Research for the Sociology of Edecation,Greenwood Press,1986,pp.244-245.
5 引自皮埃尔·布尔迪厄.区分:鉴赏判断的社会批判.哈佛大学出版社,1984.
1 引自邱天助.皮埃尔·布尔迪厄文化再制理论(摘要Ⅱ).桂冠图书股份有限公司,2002(2):2.
2 阻碍熵的运行,如出身异文化的移民刚进入某个工业化地区时所遭遇的沟通不良等。(笔者注)
3 引自盖尔纳.国族与国族主义.李金梅、黄俊龙译.联经出版事业公司,2001(8).93.
1 引自楠琳.社会资本.林祜圣、叶欣怡合译.旭升图书有限公司,1994(10).225.
2 引自高宣扬.当代社会理论(下册).中国人民大学出版社,2005(11).833.
1 楠琳.社会资本.林祜圣、叶欣怡合译.旭升图书有限公司,1994(10).332.
2 引自邱天助.皮埃尔·布尔迪厄文化再制理论.桂冠图书股份有限公司,2002(2).177.
1 引自孙琳.发展职业教育的有效社会需求分析.http://www.cctve.com.cn/misc/2002-03/29/content_2173.htm.
1 李绍唐主编.甘肃民族教育的回顾与前瞻.青海人民出版社,1994(前言).
2 数据资料来自肃南县公安局皇城派出所.2006(6).
1 语文、数学、外语、物理、化学、生物、历史、地理、政治、音乐、体育、美术、劳技、微机、活动课。
2 安全教育、思想道德教育。
3 生计教育、环境教育、创新教育。
4 引自中小学校本课程资源研发的研究与实验课题组.校本课程资源研发指南.人民教育出版社,229.
1 引自杨龙立.校本课程的设计与探讨.广东教育出版社,64.
2 说明:课前学生搜集资料;课上教师进行资料分类、汇总、横向纵向深化;课下学生将理论应用实践。
1 JamesA.Banks,Cultural Diversity and Education.(Chapter6,PartTwo).Copyright 2001by Allyn and Bacon.P51.
[1]杨龙立.校本课程的设计与探讨.广东教育出版社,2005.
[2]吴刚平.校本课程研发.四川教育出版社,2002.
[3]徐玉珍.校本课程研发:概念解读.课程·教材·教法.人民教育出版社,2001.
[4]张嘉育.学校本位课程发展.台湾师大书苑有限公司,1999.
[5]杨龙立.学校为本课程-设计与探讨.台湾五南图书出版公司,2001.
[6]张嘉育.学校本位课程发展.台湾师大书苑有限公司,1999.
[7]李定仁、徐继存主编.课程论研究二十年(1979-1999).人民教育出版社,2004.
[8]钟启泉编著.现代课程论.上海教育出版社,1989.
[9]费孝通主编.中华民族研究新探索.中国社会科学出版社,1991.
[10]费孝通等.中华民族多元一体格局.中央民族学院出版社,1989.
[11]庄孔韶主编.人类学通论.山西教育出版社,2005.
[12]庄孔韶主编.人类学经典导读.中国人民大学出版社,2008.
[13]王铭铭.西方人类学思潮十讲.广西师范大学出版社,2005.
[14]罗森林主编.乡镇概况.肃南裕固族自治县统计年鉴--2005年,肃南裕固族自治县统计局.2006.
[15]中共甘肃省委研究室编.甘肃省情.甘肃人民出版社,1996.
[16]洲塔.甘肃藏族部落的社会与历史研究.甘肃民族出版社,1996.
[17]李玉宁编著.甘肃蒙古族文化形态与古籍文存.甘肃民族出版社,2004.
[18]中国回族学会编.西部大研发与回族学展望.宁夏人民出版社,2003.
[19]马戎编著.民族社会学-社会学的族群关系研究.北京大学出版社,2004.
[20]白润生.中国新闻通史纲要.新华出版社,1998.
[21]李绍唐主编.甘肃民族教育的回顾与前瞻.青海人民出版社,1994.
[22]邱天助.皮埃尔·布尔迪厄文化再制理论(摘要Ⅱ).桂冠图书股份有限公司,2002.
[23]楠琳.社会资本.林祜圣、叶欣怡.旭升图书有限公司,1994.
[24]王国富、王秀玲总编.澳大利亚教育词典.武汉:武汉大学出版社,2002.
[25]孙鼎国主编.西方文化百科.长春:吉林人民出版社,1991.
[26]李鹏程主编.当代西方文化研究新词典.长春:吉林人民出版社,2003.
[27]马骥雄主编.战后美国教育研究.江西教育出版社,1991.
[28]王桂生主编.当代外国教育-教育改革的浪潮与趋势.人民教育出版社,1995.
[29]中小学校本课程资源研发的研究与实验课题组.校本课程资源研发指南.人民教育出版社,1900.
[30]孙琳.发展职业教育的有效社会需求分析. http://www.cctve.com.cn/misc/2002-03/29/content_2173.htm.
[31]甘肃省肃南县皇城镇肃南二中校本课程研发小组.认识我们的家乡.七年级适用.2008.
[32]列维·斯特劳斯.结构人类学.张祖建译.中国人民大学出版社,2006.
[33]弗朗索瓦·多斯.从结构到解构-法国20世纪思想主潮.季广茂译.中央编译出版社,2004.
[34]盖尔纳.国族与国族主义.李金梅、黄俊龙译.联经出版事业公司,2001.
[35]曼弗雷德·弗兰克.何谓新结构主义.瑟夫出版社,1989.
[36]E.C.卡夫等.特新社会学理论的观点.林秀丽等译.韦伯文化国际出版有限公司,2006.
[37]史密斯.文化理论的面貌.林宗德译.韦伯文化国际出版有限公司,2004.
[38]克利福德·克利弗德·格尔茨.文化的解释.韩莉译.译林出版社,1999.
[39]克利弗德·格尔茨.深描-迈向文化解释学理论[J].国外社会学.中国社科院社会研究所,1996.
[40]诺曼·K·邓金.解释性交往行动主义.周勇译.重庆大学出版社,2004.
[41]皮埃尔·布尔迪厄.区分:鉴赏判断的社会批判.哈佛大学出版社,1984.
[1]Gordon,Milton M.,1981,"Models of Pluralism:the New American Dilemma," Annals of the American Academy of Political and Social Science,Vol.454(March).
[2]JamesA.Banks,Cultural Diversity and Education.(Chapter6,PartTwo).Copyright 2001 by Allyn and Bacon.
[3]James A.Banks and CherryA.Mcgee Banks(1993),Multicultural Education:Issues and perpectives,Second Edition,p,359,Allyn and Bacon.
[4]Hunter,David E.and Whitten,Phllip.(ed) Encyclopedia of Anthropology,P142,152,Harper &Row,Publisher,New York,1976.
[5]Lewy,A.(1991) National and School-based Curriculum Development,UNESCO.