多维话语系统的竞争与共生
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摘要
在学术界关于“媒介时代”的探讨中,电视作为当代媒介文化的一种重要形式而成为关注焦点。相应地,对中国电视文化进行现象研究的众多论著也成为学术界的一大景观。尽管相关成果已经不少,但电视文化仍蕴藏着有待探索的巨大空间。电视的技术在发展、内容在更迭、环境在变化,最重要的是电视的思维和理念也总在接受新的挑战。因此,本文仍然选择把中国电视文化作为研究课题。
本文力求从“话语”的角度,对中国当代电视的竞争格局及其深层寓意进行探析。中国电视由统一的垄断性的总体性媒体领域分化成各不相同的多元竞争的媒体地带的过程,实际上就是由国家一元话语到国家话语、精英话语与大众话语多元生成和竞争的过程。为了阐明这些话语系统之间复杂的竞争与共生关系,本文采取的是结构分析的方法。所谓“结构分析”,简单来说就是将一个系统拆分成不同组合结构(如表层与深层的组合结构、显性与隐性的组合结构)去揭示问题。在本文中,这种“结构分析”具备三层涵义:首先,在对当代中国的电视话语系统作分析时,始终都以宏观的视野作依托,尤其是从全球化进程中的政治、经济、文化等动态的结构关系中去加以观照,并运用相关理论(如现代性、后现代性、现代民族国家、产业竞争、全球化等)进行阐释;其次,既考虑到了电视文化在整个大文化结构中的特殊地位,又考虑到了它与其它文化类型的联系及共性;最后,组成本文写作框架的是下述传播过程:“环境→传者→信息产品→受者→环境”。本文将从这四个相对独立又复杂联结的传播环节中去探究三种话语系统形成的原因,分析其精神文化特质,展现它们之间竞争与共生的复杂关系。
本文的观点是:中国当代电视出现的话语分化,既是中国社会现代性发展的结果,又蕴含着对中国现代性发展的参与性力量。从电视文化在西方的发展历史来看,它是在现代性的发展过程中出现的,与现代性的诸多维度交织在一起;从西方对电视文化的研究史来看,论者虽然看法各异,但不约而同地关注现代性问题。20世纪90年代以后,中国电视行业出现的体制改革,以及由此推动的多元话语系统竞争与共生的文化现象,是以西方电视发展的经验作为自己的参照的,可以说是在全球化条件下引发的电视界的西学东渐,是一次与世界接轨并期望在接轨中崛起的文化行动。因此,本文认为中国当代电视文化的发展尽管有国情的特殊性和历史的特殊性,但从根本上来讲并未脱离和西方电视文化一样的与现代性密切相关的轨道。
在现代性的视域下,本文认为电视领域中国家话语系统的出现是对现代化的文化回应,以民族国家的名义宣传国家意志、来统一全民的“国家”想象;精英话语系统是在努力通过电视去建构一个以“协商式的批评”来推动现代性发展的公共领域;大众话语系统的建立则体现了中国当代文化对感性现代性的追求和肯定。这三套话语系统之间的竞争在很大程度上围绕话语权与话语理念而展开。
国家话语的竞争优势在于现代民族国家是个体所必需的政治归属,人们需要电视文化去构造这个“想象的共同体”,尤其是在中国当前的良好发展态势下,人们需要与这个“想象的共同体”加强联结并感受它的活力。但是国家话语系统的制作往往过于严重地受到国家权力的控制,从制作思维到节目内容形态等方面都暴露出机械、僵化的弊病,在一定程度上偏离公众的收视权益,让观众既爱又恨。
大众话语的竞争优势在于感性现代性是推动市场经济发展的巨大动力,也是这个消费时代大众最乐意消费的关于梦想、奇迹、欲望的神话。但是欲望的泛滥与过度膨胀又导致了社会人文精神的堕落与国民整体素质的下滑,这些都需要一种理性的清醒之音来加以纠偏和批判。
精英话语的积极意义在于为当代中国的电视文化提供一种理性、多元的意见交换平台。但在中国目前的情况下,在国家话语系统分化出的空间中,大众话语系统占据了极为重要的地位,精英主义的话语空间受到比较大的挤压。当然,这也是全球电视发展的一个显著现象。如何在国家话语、精英话语和大众话语之间达到良性共生,是电视文化产生以来就困扰着知识精英的忧思,也是本文的期盼。
In the discussion about "media time"in the academic circle, the television becomes the focus of attention as the contemporary medium culture's one important form. Correspondingly, the papers and the works on China TV culture phenomenon research is also becoming a big landscape in academic circle. As a till-now the biggest core media, the TV, China's TV culture question contains a huge discussion space although we already have many related achievements, because the television is a complex cultural phenomenon. Television's technology is developing, the content is alternating, the environment is changing, the most important is that television's thoughts and the ideas are constantly facing new challenges. Therefore, I still chose China TV culture as the important research subject in this article.
In this article, I explored the competition pattern and in-depth implication of Chinese present television medium from the theory angle of "the discourse". In my opinion, the process that the Chinese television, as a unified monopolizing bulking media domain, has been split up into the media region of various multi-dimensional competition, is in fact the one that national mono discourse has been split up into multi-dimensional discourse which contains the national discourse, the elite discourse and the populace discourse. In order to explain the complex competition and co-existence relations among these words system, and to reply designed series questions in this research activity, the structural analysis method is adopted in this article. Simply speaking, in order to discover the problems, the so-called Structural Analysis means we split a system into different built-up section, such as the surface layer and in-depth built-up structure, dominant and the recessive combination structure. In this paper, the Structure Analysis refers to three implications. First, when making the analysis to Contemporary China's television words system, always based on the macroscopic perspective in this article, especially in globalization age, I will look into the system in the relationship among the dynamic structural relations of whole politics, the economy, the culture in global community, and will carry on the explanation by using the correlation theories such as the modernity, post-modernity, the modern nation-state, the industrial competition, the globalization, as well as many modern culture theory and so on. Next, this article I considered the special cultural status of TV culture in the entire big cultural structure, in the meantime, I also considered the affiliation and the general character with other cultural type contacting. Finally, what compositing the writing frame is a spreading process structure: "environment→disseminator→information product→receiver→environment". From the link of this four relatively independent and complex dissemination link I will inquire into the reasons of three kinds of discourse systems forms, analyzes the energetic cultural special characteristic of the words, unfolds the complex relations that have competition and the co-existence among them.
The viewpoint in this article is that the discourse differentiation phenomenon appears in the modern Chinese television is a result led by Chinese society modernity development, is also a kind of participation strength to a Chinese modernity development. Looking from the West's historical development of the TV culture, it appears in the modernity developing process, it interweaves with many dimensions of the modernity; Looking from the west research history of TV culture, the views about TV culture varies and all sorts of conclusions are containing understanding and the analysis about the modernity made by the researchers. After the 1990s, the media organizational reform appeared in the Chinese television profession and the multi-dimensional discourse system competition and the co-existence cultural phenomenon impelled by the reform took the experience of the Western television development as it's own reference. We may say that is the introduction of western learning to the east in television world which initiates under the globalization condition, is a cultural motion which connects rails with the world and expects rises in the trail connection. Therefore, I think that the development of the Chinese modem TV culture has not been fundamentally separated from the relationship track of modernity which is as the same as in the West TV culture, though it has the national condition particularity and the historical particularity.
Under the modernity sight, I thought that the appearance of the national discourse system is a culture respond to modern nation-state dimension of modernity culture of television. It unified all the people with"country"imagination and propagated national will in the name of nation-state. The elite discourse system tries to construct the public domain in which the modernity development promoted by"the consultation-like criticism" through the television; The establishment of popular discourse system has manifested the perceptual modernity pursue and the affirmation to which the Chinese contemporary culture shows. And the competition among these three discourse system manifests a kind of competition between the discourse power and the discourse idea.
The advantages of national discourse competitive lies in the fact that modem nation-state is essential politics ownership of individuals, the people need the TV culture to construct"the imagination community", particularly under Chinese current positive development situation, the people need to strengthen the joint with"the imagination community"and feel its vigor. But the manufacture of the national words system is often strictly controlled by the state power, from the manufacture thought to program content shape it exposes the abuse of machinery and rigid. To a certain extent, it deviates public's reception rights and interests of TV, lets the audience love and hate as well.
The advantages of popular words' competition lies in that the perceptual modernity is the giant power which promotes the market economy development, is also a legend about the dream, the miracle and the desire myth which populace is mostly glad to expend in this consumption time. But desire being in flood and over expansion has caused degeneration of society humane spirit and downgrade of national overall quality. We need a rational and clear sound to correct the error and to criticize.
The positive sense of the elite discourse lies in that Contemporary China's TV culture provides one exchangeable platform of rationality and Multiplicity. But in the Chinese present situation, in the space split out from the national discourse system, the populace discourse system had the greatest important status, the discourse space of elite has received a bigger extrusion. Certainly, this is also a remarkable phenomenon that the global television develops. It is puzzling knowledge elite how to achieve the benign co-existence among the national discourse, the elite discourse and popular discourse since the TV culture appeared, and it is also what we are expecting in this article.
本文力求从“话语”的角度,对中国当代电视的竞争格局及其深层寓意进行探析。中国电视由统一的垄断性的总体性媒体领域分化成各不相同的多元竞争的媒体地带的过程,实际上就是由国家一元话语到国家话语、精英话语与大众话语多元生成和竞争的过程。为了阐明这些话语系统之间复杂的竞争与共生关系,本文采取的是结构分析的方法。所谓“结构分析”,简单来说就是将一个系统拆分成不同组合结构(如表层与深层的组合结构、显性与隐性的组合结构)去揭示问题。在本文中,这种“结构分析”具备三层涵义:首先,在对当代中国的电视话语系统作分析时,始终都以宏观的视野作依托,尤其是从全球化进程中的政治、经济、文化等动态的结构关系中去加以观照,并运用相关理论(如现代性、后现代性、现代民族国家、产业竞争、全球化等)进行阐释;其次,既考虑到了电视文化在整个大文化结构中的特殊地位,又考虑到了它与其它文化类型的联系及共性;最后,组成本文写作框架的是下述传播过程:“环境→传者→信息产品→受者→环境”。本文将从这四个相对独立又复杂联结的传播环节中去探究三种话语系统形成的原因,分析其精神文化特质,展现它们之间竞争与共生的复杂关系。
本文的观点是:中国当代电视出现的话语分化,既是中国社会现代性发展的结果,又蕴含着对中国现代性发展的参与性力量。从电视文化在西方的发展历史来看,它是在现代性的发展过程中出现的,与现代性的诸多维度交织在一起;从西方对电视文化的研究史来看,论者虽然看法各异,但不约而同地关注现代性问题。20世纪90年代以后,中国电视行业出现的体制改革,以及由此推动的多元话语系统竞争与共生的文化现象,是以西方电视发展的经验作为自己的参照的,可以说是在全球化条件下引发的电视界的西学东渐,是一次与世界接轨并期望在接轨中崛起的文化行动。因此,本文认为中国当代电视文化的发展尽管有国情的特殊性和历史的特殊性,但从根本上来讲并未脱离和西方电视文化一样的与现代性密切相关的轨道。
在现代性的视域下,本文认为电视领域中国家话语系统的出现是对现代化的文化回应,以民族国家的名义宣传国家意志、来统一全民的“国家”想象;精英话语系统是在努力通过电视去建构一个以“协商式的批评”来推动现代性发展的公共领域;大众话语系统的建立则体现了中国当代文化对感性现代性的追求和肯定。这三套话语系统之间的竞争在很大程度上围绕话语权与话语理念而展开。
国家话语的竞争优势在于现代民族国家是个体所必需的政治归属,人们需要电视文化去构造这个“想象的共同体”,尤其是在中国当前的良好发展态势下,人们需要与这个“想象的共同体”加强联结并感受它的活力。但是国家话语系统的制作往往过于严重地受到国家权力的控制,从制作思维到节目内容形态等方面都暴露出机械、僵化的弊病,在一定程度上偏离公众的收视权益,让观众既爱又恨。
大众话语的竞争优势在于感性现代性是推动市场经济发展的巨大动力,也是这个消费时代大众最乐意消费的关于梦想、奇迹、欲望的神话。但是欲望的泛滥与过度膨胀又导致了社会人文精神的堕落与国民整体素质的下滑,这些都需要一种理性的清醒之音来加以纠偏和批判。
精英话语的积极意义在于为当代中国的电视文化提供一种理性、多元的意见交换平台。但在中国目前的情况下,在国家话语系统分化出的空间中,大众话语系统占据了极为重要的地位,精英主义的话语空间受到比较大的挤压。当然,这也是全球电视发展的一个显著现象。如何在国家话语、精英话语和大众话语之间达到良性共生,是电视文化产生以来就困扰着知识精英的忧思,也是本文的期盼。
In the discussion about "media time"in the academic circle, the television becomes the focus of attention as the contemporary medium culture's one important form. Correspondingly, the papers and the works on China TV culture phenomenon research is also becoming a big landscape in academic circle. As a till-now the biggest core media, the TV, China's TV culture question contains a huge discussion space although we already have many related achievements, because the television is a complex cultural phenomenon. Television's technology is developing, the content is alternating, the environment is changing, the most important is that television's thoughts and the ideas are constantly facing new challenges. Therefore, I still chose China TV culture as the important research subject in this article.
In this article, I explored the competition pattern and in-depth implication of Chinese present television medium from the theory angle of "the discourse". In my opinion, the process that the Chinese television, as a unified monopolizing bulking media domain, has been split up into the media region of various multi-dimensional competition, is in fact the one that national mono discourse has been split up into multi-dimensional discourse which contains the national discourse, the elite discourse and the populace discourse. In order to explain the complex competition and co-existence relations among these words system, and to reply designed series questions in this research activity, the structural analysis method is adopted in this article. Simply speaking, in order to discover the problems, the so-called Structural Analysis means we split a system into different built-up section, such as the surface layer and in-depth built-up structure, dominant and the recessive combination structure. In this paper, the Structure Analysis refers to three implications. First, when making the analysis to Contemporary China's television words system, always based on the macroscopic perspective in this article, especially in globalization age, I will look into the system in the relationship among the dynamic structural relations of whole politics, the economy, the culture in global community, and will carry on the explanation by using the correlation theories such as the modernity, post-modernity, the modern nation-state, the industrial competition, the globalization, as well as many modern culture theory and so on. Next, this article I considered the special cultural status of TV culture in the entire big cultural structure, in the meantime, I also considered the affiliation and the general character with other cultural type contacting. Finally, what compositing the writing frame is a spreading process structure: "environment→disseminator→information product→receiver→environment". From the link of this four relatively independent and complex dissemination link I will inquire into the reasons of three kinds of discourse systems forms, analyzes the energetic cultural special characteristic of the words, unfolds the complex relations that have competition and the co-existence among them.
The viewpoint in this article is that the discourse differentiation phenomenon appears in the modern Chinese television is a result led by Chinese society modernity development, is also a kind of participation strength to a Chinese modernity development. Looking from the West's historical development of the TV culture, it appears in the modernity developing process, it interweaves with many dimensions of the modernity; Looking from the west research history of TV culture, the views about TV culture varies and all sorts of conclusions are containing understanding and the analysis about the modernity made by the researchers. After the 1990s, the media organizational reform appeared in the Chinese television profession and the multi-dimensional discourse system competition and the co-existence cultural phenomenon impelled by the reform took the experience of the Western television development as it's own reference. We may say that is the introduction of western learning to the east in television world which initiates under the globalization condition, is a cultural motion which connects rails with the world and expects rises in the trail connection. Therefore, I think that the development of the Chinese modem TV culture has not been fundamentally separated from the relationship track of modernity which is as the same as in the West TV culture, though it has the national condition particularity and the historical particularity.
Under the modernity sight, I thought that the appearance of the national discourse system is a culture respond to modern nation-state dimension of modernity culture of television. It unified all the people with"country"imagination and propagated national will in the name of nation-state. The elite discourse system tries to construct the public domain in which the modernity development promoted by"the consultation-like criticism" through the television; The establishment of popular discourse system has manifested the perceptual modernity pursue and the affirmation to which the Chinese contemporary culture shows. And the competition among these three discourse system manifests a kind of competition between the discourse power and the discourse idea.
The advantages of national discourse competitive lies in the fact that modem nation-state is essential politics ownership of individuals, the people need the TV culture to construct"the imagination community", particularly under Chinese current positive development situation, the people need to strengthen the joint with"the imagination community"and feel its vigor. But the manufacture of the national words system is often strictly controlled by the state power, from the manufacture thought to program content shape it exposes the abuse of machinery and rigid. To a certain extent, it deviates public's reception rights and interests of TV, lets the audience love and hate as well.
The advantages of popular words' competition lies in that the perceptual modernity is the giant power which promotes the market economy development, is also a legend about the dream, the miracle and the desire myth which populace is mostly glad to expend in this consumption time. But desire being in flood and over expansion has caused degeneration of society humane spirit and downgrade of national overall quality. We need a rational and clear sound to correct the error and to criticize.
The positive sense of the elite discourse lies in that Contemporary China's TV culture provides one exchangeable platform of rationality and Multiplicity. But in the Chinese present situation, in the space split out from the national discourse system, the populace discourse system had the greatest important status, the discourse space of elite has received a bigger extrusion. Certainly, this is also a remarkable phenomenon that the global television develops. It is puzzling knowledge elite how to achieve the benign co-existence among the national discourse, the elite discourse and popular discourse since the TV culture appeared, and it is also what we are expecting in this article.
引文
[1]罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本·前言》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第1页。
[2][英]理查德·约翰生:《究竟什么是文化研究》,陈永国译,罗钢校,见罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第10页。
[3]Lawrence Grossberg etal(eds),Cultural Studies,Routledge,1992,P4.
[4][英]劳伦斯·格罗斯伯格:《文化研究的流通》,马海良译,见罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第1页。
[1]罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第2页。
[2][美]约翰·费斯克《理解大众文化》,王晓珏、宋伟杰译,北京:中央编译出版社,2001年版,第2页。
[3][英]斯图亚特·霍尔:《文化研究:两种范式》,孟登迎译,刘象愚校,见罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第51页。
[1]罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,前言,第1页。
[2]陶东风、和磊.:《文化研究》,桂林:广西师大出版社,2006年版,第5-18页。
[3]Hall S."Cultural Studies and It's Theoretical Legacies" in Grossberg,Letal.(eds),Cultural Studies,New York:Routledge,p.278.
[4][英]托尼·本内特:《置政策于文化研究之中》,赵国新译,罗钢校,见罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第92页。
[1]转引自陶东风、和磊:《文化研究》,桂林:广西师大出版社,2006年版,第18页。
[2]谢少波、王逢振:《文化研究访谈录》,北京:中国社会科学出版社,2003年版,第1-9页。
[3][英]约翰·斯道雷:《文化理论与通俗文化导论》,杨竹山等译,南京:南京大学出版社,2006年版,第1页。
[4][英]雷蒙德·威廉斯:《文化分析》,见罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京;中国社会科学出版社,2000年版,第125页。
[1]陆扬、王毅:《大众文化与传媒》,上海:三联书店,2000年版,第67页。
[2][英]戴维·莫利:《电视、受众与文化研究》,史安斌译,北京:新华出版社,2005年版,第318页。
[3][英]大卫·麦克奎恩:《理解电视》,苗棣等译,北京:华夏出版社,2003年版,第3页。
[4]苗棣等:《中美电视艺术比较》,北京:文化艺术出版社,2005年版,第229页。
[5]喻国明:《变革传媒--解析中国传媒转型问题》,北京:华夏出版社,2005年版,第245页。
[1]王兰柱主编.:《2007中国电视收视年鉴》,北京:中国传媒大学出版社,2007年版,第4页。
[2]王兰柱、左瀚颖:《2006年中国电视产业发展报告》,见崔保国编:《2007年:中国传媒产业发展报告》,北京:社会科学文献出版社,2007年版,第202页。
[3][英]索尼娅·利文斯通:《理解电视:受众解读的心理学》,龙耘译,北京:新华出版社,2006年版,第20页。
[4][英]索尼娅·利文斯通:《理解电视:受众解读的心理学》,龙耘译,北京:新华出版社,2006年版,第3页。
[1][美]马丁·杰伊:《法兰克福学派史:1923-1950》,单世联译,广州:广东人民出版社,1996年版,第2页。
[2]王君超:《媒介批评--起源·标准·方法》,北京:北京广播学院出版社,2001年版,第93页。
[1][德]阿多尔诺:《文化工业的再思考》,见[美]马丁·杰伊:《阿多诺》,北京:中国社会科学出版社,1992年版,第183页。
[2]陈水国、马海良编:《本雅明文选》,北京:中国社会科学出版社,1999年版,第28页。
[1][德]马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法》,曹卫东译,上海:上海人民出版社,2006年版,第5页。
[2][德]马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法》,曹卫东译,上海:上海人民出版社,2006年版,第132页。
[3][德]马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法》,曹卫东译,上海:上海人民出版社,2006年版,第108页。
[4][德]马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法》,曹卫东译,上海:上海人民出版社,2006年版,第140页。
[5][德]马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法》,曹卫东译,上海:上海人民出版社,2006年版,第122-124页。
[1][德]马克斯·霍克海默、西奥多·阿道尔诺:《启蒙辩证法》,曹卫东译,上海:上海人民出版社,2006年版,第122-124页。
[2][英]丹尼·卡瓦拉罗:《文化理论关键词》,张卫东、张生赵顺宏译,南京:江苏人民出版社,2006年版,第198页。
[3]于海:《西方社会思想史》,上海:复旦大学出版社,1997年版,第457页。
[4][英]阿兰·斯威伍德:《大众文化的神话》,冯建三译,北京:三联书店,2003年版,第25页。
[5]荣剑:《社会批判的理论与方法》,北京:中国社会科学出版社,1998年版,第265页。
[1]陆扬、王毅:《大众文化与传媒》,上海:三联书店,2000年版,第61页。
[2][美]托马斯·库恩:《科学革命的结构》,金吾伦、胡新和译,北京:北京大学出版社,2003年版,第10页。
[3]陶东风、和磊:《文化研究》,桂林:广西师大出版社,2006年版,第18页。
[1][英]斯图亚特·霍尔:《文化研究:两种范式》,孟登迎译,见罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第56页。
[2][英]雷蒙德·威廉斯:《电视:科技与文化形式》,冯建三译,台北:远流出版事业股份有限公司,1994年。
[3][美]约翰·菲斯克:《电视文化》,祁阿红等译,北京:商务印书馆,2005年版,第101页。
[1][英]吉姆·麦克盖根:《文化民粹主义》,桂万先译,南京:南京大学出版社,2001年版,第193页。
[2][英]斯图亚特·霍尔:《文化研究:两种范式》,孟登迎译,见罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第57页。
[3][英]斯图亚特·霍尔:《文化研究:两种范式》,孟登迎译,见罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第57页。
[4][英]斯图亚特·霍尔:《文化研究:两种范式》,孟登迎译,见罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第59页。
[1][英]约翰·斯道雷:《文化理论与通俗文化导论》,杨竹山等译,南京:南京大学出版社,2006年版,第124页。
[2][英]约翰·斯道雷:《文化理论与通俗文化导论》,杨竹山等译,南京:南京大学出版社,2006年版,第125页。
[1][英]斯图亚特·霍尔:《文化研究:两种范式》,孟登迎译,见罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第61页。
[2][英]斯图亚特·霍尔:《文化研究:两种范式》,孟登迎译,见罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第64页。
[3][英]斯图亚特·霍尔:《文化研究:两种范式》,孟登迎译,见罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本》,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第65页。
[4][意]葛兰西:《狱中札记》,曹雷雨等译,北京:中国社会科学出版社,2000年版,第316页。
[1][英]斯图亚特·霍尔:《编码/译码》,张国良主编:《20世纪传播经典文本》,上海:复旦大学出版社,2006年版,第434-437页。.
[2][英]约翰·斯道雷:《文化理论与通俗文化导论》,杨竹山等译,南京:南京大学出版社,2006年版,第131页。
[1]陶东风:《西方文化研究的新近发展》,当代文坛,2007(1).
[2][英]托尼·本内特:《置政策于文化研究之中》,赵国新译,罗钢校,罗钢、刘象愚主编:《文化研究读本·前言》,北京:中国社会科学出版社,2000.年版,第104页。
[3][美]詹姆斯·凯瑞:《作为文化的传播》,丁未译,华夏出版社,2005年版,第67页。
[4]潘知常、林玮主编:《传媒批判理论》,北京:新华出版社,2002年版,第99页。
[1]转引自 金元浦:《批判理论的再兴》,北京:国外理论动态,2003(10):36-40.
[2][英]尼克·斯蒂文森:《认识媒介文化:社会理论与大众传播》,王文斌译,北京:商务印书馆,2001年版,第185页.
[1][英]尼克·斯蒂文森:《认识媒介文化:社会理论与大众传播》,王文斌译,北京:商务印书馆,2001年版,第185页.
[2][加]埃里克·麦克卢汉、弗兰克·史格龙编:《麦克卢汉精粹》,何道宽 译,南京:南京大学出版社,2000.年版,第359页.
[3][加]埃里克·麦克卢汉、弗兰克·史格龙编:《麦克卢汉精粹》,何道宽译,南京:南京大学出版社,2000.年版,第362页.
[4][加]马歇尔·麦克卢汉:《理解媒介--论人的延伸》,何道宽译,北京:商务印书馆,2001年版,第49页.
[1][英]戴维·莫利:《电视、受众与文化研究》,史安斌译,北京:新华出版社,2005年版,第181页.
[2][美]约书亚·梅罗维茨:《消失的地域:电子媒介对社会行为的影响》,肖志军译,北京:清华大学出版社,2002年版,第166页
[3][英]戴维·莫利:《电视、受众与文化研究》,史安斌译,北京:新华出版社,2005年版,第371页.
[4][美]马克·波斯特:《第二媒介时代》,范静晔译,南京:南京大学出版社,2000年版,第34-35页.
[1][法]让·鲍德里亚:《消费社会》,刘成富、全志钢译,南京:南京大学出版社,2006年版,第132页.
[2]王岳川:《鲍德里亚:消费社会传媒的哲学反思》,见金惠敏、王岳川主编:《媒介哲学》,开封:河南大学出版社,2004年版,第35页.
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[4][美]道格拉斯·凯尔纳:《媒体文化--介于现代与后现代之间的文化研究、认同性与政治》,丁宁 译,北京:商务印书馆,2004年版,第160页.
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[1]中央电视台新闻评论部:《把握生活主流 遵循电视规律 增强传播效果--关于<焦点访谈>、<东方时空·焦点时刻>的采访与制作》,见叶家铮编著:《电视媒介研究》,北京:北京广播学院出版社,1997年版,第258页.
[1]中央电视台新闻评论部:《把握生活主流 遵循电视规律 增强传播效果--关于<焦点访谈>、《东方时空·焦点时刻>的采访与制作》,见叶家铮编著:《电视媒介研究》,北京:北京广播学院出版社.1997年版,第251-252页.
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[2]李欧梵:《现代性的追求》,北京:三联书店,2000年版,第4页.
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[4]许燕:《学者与传媒的关系--陈平原教授访谈录》,见李良荣主编:《为中国传媒业把脉--知名学者访谈录》,上海:复旦大学出版社,2006年版,第29页.
[5]许燕:《学者与传媒的关系--陈平原教授访谈录》,见李良荣主编:《为中国传媒业把脉--知名学者 访谈录》,上海:复旦大学出版社,2006年版,第31页.
[1]许燕:《媒体是公民社会透明度的一个标尺--艾晓明教授访谈录》,见李良荣主编:《为中国传媒业把脉--知名学者访谈录》,上海:复旦大学出版社,2006年版,第44页.
[2]许燕:《正视批评,人民需要更多更真实的信息--黄修己教授访谈录》,见李良荣主编:《为中国传媒业把脉--知名学者访谈录》,上海:复旦大学出版社,2006年版,第50页.
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[1]朱冰、毕蜂:《口述凤凰:1996-2006》,北京:作家出版社,2006年版,第4页.
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[4]《小S代言hi bank六位数的费用 只需站20分钟》,http://yule.sohu.com/2004/04/27/73/article21996 7342.shtml,2007-12-01.
[1]李献文:《台湾电视文艺纵览》,北京:中国广播电视出版社,1997年版,第319页.
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[1]中央电视台新闻评论部:《把握生活主流 遵循电视规律 增强传播效果--关于<焦点访谈>、<东方时空·焦点时刻>的采访与制作》,见叶家铮编著:《电视媒介研究》,北京:北京广播学院出版社,1997年版,第258页.
[1]中央电视台新闻评论部:《把握生活主流 遵循电视规律 增强传播效果--关于<焦点访谈>、《东方时空·焦点时刻>的采访与制作》,见叶家铮编著:《电视媒介研究》,北京:北京广播学院出版社.1997年版,第251-252页.
[2]转引自(美)阿尔蒙德、(小)鲍威尔:《比较政治学:体系、过程和政策》,曹沛霖等译,上海:上海译文出版社,1987年版,第112页.
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[2]叶子:《新闻节目主持人的个性与权威》,见叶家铮编著:《电视媒介研究》,北京:北京广播学院出版社,1997年版,第274页.
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[1]吴睿鸫:《网评:<新闻联播>如何“变脸”才招人待见》.来源:人民网.访问时间:2008-02-05.http://opinion.people.com.cn/GB/6867459.html.
[2]魏英杰:《东方早报:<新闻联播>换主持何来惊喜?》,来源:人民网,访问时间:2008-2-10,http://opinion.people.com.cn/GB/8213/112554/112562/6636441,html.
[3]南都:《<新闻联播>28年,谁换了新颜?》,来源:南方网,访问时间:2007-12-23,http://www.sina.com.cn.
[4]叶子:《新闻节目主持人的个性与权威》,见叶家铮编著:《电视媒介研究》,北京:北京广播学院出版社,1997年版,第270页.
[1]叶子:《新闻节目主持人的个性与权威》,见叶家铮编著:《电视媒介研究》,北京:北京广播学院出版社,1997年版,第271页.
[2]方静:《由专访罗格所想到的》,见粱建增等主编:《见证<焦点访谈>》,北京:北京出版社出版集团文津出版社,2004年版,第23页.
[3]喻国明:《变革传媒:解析中国传媒转型问题》,北京:华夏出版社,2005年版,第25页.
[4]喻国明:《变革传媒:解析中国传媒转型问题》,北京:华夏出版社,2005年版,第25页.
[1]凌燕.:《可见与不可见:90年代以来中国电视文化研究》,北京:中国传媒大学出版社,2006年版,第30页.
[2][法]米歇尔·福柯:《作者是什么?》,见王逢振等编:《最新西方文论选》,桂林:漓江出版社,1991年版,第451页.
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[5][德]哈贝马斯:《公共领域的结构转型》,曹卫东等译,上海,学林出版社,1999年版,第69页.
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[2]苏轼:《临江仙》,选自《苏轼词全集》,参见网站:http://www.lingshidao.com/gushi/sushi2.hlan(2007年10月)
[3]苏轼:《行香云》,选自《苏轼词全集》,参见网站:http://www.lingshidao.com/gushi/sushi2.htm(2007年10月)
[1]李欧梵:《现代性的追求》,北京:三联书店,2000年版,第4页.
[2]李欧梵:《现代性的追求》,北京:三联书店,2000年版,第4页.
[3]许燕:《学者与传媒的关系--陈平原教授访谈录》,见李良荣主编:《为中国传媒业把脉--知名学者访谈录》.上海:复旦大学出版社,2006年版,第28-29页.
[4]许燕:《学者与传媒的关系--陈平原教授访谈录》,见李良荣主编:《为中国传媒业把脉--知名学者访谈录》,上海:复旦大学出版社,2006年版,第29页.
[5]许燕:《学者与传媒的关系--陈平原教授访谈录》,见李良荣主编:《为中国传媒业把脉--知名学者 访谈录》,上海:复旦大学出版社,2006年版,第31页.
[1]许燕:《媒体是公民社会透明度的一个标尺--艾晓明教授访谈录》,见李良荣主编:《为中国传媒业把脉--知名学者访谈录》,上海:复旦大学出版社,2006年版,第44页.
[2]许燕:《正视批评,人民需要更多更真实的信息--黄修己教授访谈录》,见李良荣主编:《为中国传媒业把脉--知名学者访谈录》,上海:复旦大学出版社,2006年版,第50页.
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[2]朱冰、毕蜂:《口述凤凰:1996-2006》,北京:作家出版社,2006年版,第4页.
[3]朱冰、毕蜂:《口述凤凰:1996-2006》,北京:作家出版社,2006年版,第5页.
[1]朱冰、毕蜂:《口述凤凰:1996-2006》,北京:作家出版社,2006年版,第4页.
[2]朱冰、毕蜂:《口述凤凰:1996-2006》,北京:作家出版社,2006年版.第5页.
[3]朱冰、毕蜂:《口述凤凰:1996-2006》.北京:作家出版社,2006年版.第5页.
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[2]张林、蓝艺等《大事背后:凤凰卫视资讯台揭密》,北京:中国和平出版社,2005年版,第134页.
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[4]许燕:《媒体是公民社会透明度的一个标尺--艾晓明教授访谈录》,见李良荣主编:《为中国传媒业把脉--知名学者访谈录》,上海:复旦大学出版社,2006年版,第43页.
[5]许燕:《媒体工作者应注重社会责任--郭英德教授访谈录》,见李良荣主编:《为中国传媒业把脉--知名学者访谈录》.上海:复旦大学出版社,2006年版,第56页.
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[1]虢亚冰、高立民:《中国特色电视节目评价体系刍议》,见中国广播电视协会电视受众研究委员会编:《电视受众探析:2004年电视受众研究获奖作品选编》,北京:中央编译出版社,2005年版,第2页.
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[2][美]本尼迪克特·安德森:《想象的共同体:民族主义的起源与散布》,吴叡人译,上海:上海世纪出版集团,2005年版,第9页.
[3]梁漱溟:《中国文化要义》,见《梁漱溟全集》(3),济南:山东人民出版社,1990年版,第160页.
[4]梁漱溟:《中国文化要义》,见《梁漱溟全集》(3),济南:山东人民出版社,1990年版,第294页.
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[1]http://www.zdic.net/cd/ci/14/ZdicE7ZdicB2ZdicBE311768.htm.(在线汉典)
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[1]汪丁丁:《什么是“精英意识”》,来源:纳税服务网,http://www.cnnsr.com.cn.时间:2007.12-27 9:39:13.
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[1]汪丁丁:《什么是“精英意识”》,来源:纳税服务网,http://www.cnnsr.com.cn,时间:2007.12-27 9:39:13.
[2]Cf.Matthew Arnold.Culture and Anarchy:An Essay in Social and Political Criticism.(lndianopolis and New York:Bobbes-Merrill.1971).p.39.
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[2]新浪传媒:《<快乐大本营>简介》,来源:http://www.sina.com.cn,2003年12月06日17:31.
[1]CSM:《湖南卫视2007全年收视报告》,来源:http://tieba.baidu.com/f?kz=356348583,2008年4月15日02:15.
[2]乔麦、忽忽:《宁波封杀湖南卫视网友炸锅 名人草根齐声援(图)》,来源:搜狐新闻/浙江在线,2008年1月15日02:25,http://news.sohu.com/20080115/n254654732.shtml.
[1]乔麦、忽忽:《宁波封杀湖南卫视网友炸锅 名人草根齐声援(图)》,来源:搜狐新闻/浙江在线,2008年1月15日02:25,http.//news.sohu.com/20080115/n254654732.shtml.
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