极端利己主义病症的道德治疗
摘要
本文对利己主义进行了全面的、辩证的分析。并在此基础上着重分析了极端利己主义价值观带来的危害：扭曲自我，损人利己；疏离人我，孤独寂寞；道德沦丧，精神颓废。
接着阐述了道德治疗的内涵：它通过对人们的道德观进行合理的引导和调节，帮助人们认识怎样的行为才是有价值的，从而使个体在选择和确定人生的价值目标时，能正确认清自己的权利和义务，能正确的处理自我、人我、物我之间的关系，减少生活中的挫折，维持心态平衡。并在此基础上对道德治疗进行了理论解读，论证了道德治疗对极端利己主义的病症进行治疗的可行性。
在文章的最后部分，采用中西结合、古今结合方法，从西方人本主义心理学和中国传统哲学特别是道家哲学中提取道德治疗的精华，论述了道德治疗对极端利己主义病症进行治疗的途径。从正确认识自我、努力协调人我、寻求生命意义三个层面对极端利己主义病症进行矫治。
On the basis of analyzing the Egoism dialectically andsystematically, the dissertation analyzes that the values of Extre-egoismdistort and poison the people's mind through three aspects: the distortionof self lead to benefit oneself at the expense of others, the departure fromthe relationship between oneself and others lead to loneliness, thecorruption of morals lead to spiritual wasteland.
And then, the dissertation describes the content of the moral therapy.Through guiding and adjusting the people's moral concepts reasonably, itcan help people to recognize what is worthy indeed. Thereby, when thepeople choose their goal of value, they can understand their rights andobligation correctly, and deal with the relation of the three aspectscorrectly: self, the relationship between oneself and others, the relationbetween creature and human being. It is beneficial to abate the frustrationand maintain the mental balance. Based on it, the dissertation introducesthe theoretical foundation of the moral therapy, and demonstrates thefeasibility to eradicate the diseases leaded by Extre-egoism through moraltherapy.
In the last part, the dissertation discusses how to eradicate morallythe diseases leaded by Extre-egoism through applying a methodology ofSino-Western combination and ancient-modern combination. Throughabsorbing the quintessence of the western humanistic psychology and thetraditional Chinese philosophy, especially the Taoistic philosophies, Thedissertation eradicate morally the diseases leaded by Extre-egoism fromthree aspects: to understand self correctly, to collaborate the relationshipbetween oneself and others, to search for the significance of life.
接着阐述了道德治疗的内涵：它通过对人们的道德观进行合理的引导和调节，帮助人们认识怎样的行为才是有价值的，从而使个体在选择和确定人生的价值目标时，能正确认清自己的权利和义务，能正确的处理自我、人我、物我之间的关系，减少生活中的挫折，维持心态平衡。并在此基础上对道德治疗进行了理论解读，论证了道德治疗对极端利己主义的病症进行治疗的可行性。
在文章的最后部分，采用中西结合、古今结合方法，从西方人本主义心理学和中国传统哲学特别是道家哲学中提取道德治疗的精华，论述了道德治疗对极端利己主义病症进行治疗的途径。从正确认识自我、努力协调人我、寻求生命意义三个层面对极端利己主义病症进行矫治。
On the basis of analyzing the Egoism dialectically andsystematically, the dissertation analyzes that the values of Extre-egoismdistort and poison the people's mind through three aspects: the distortionof self lead to benefit oneself at the expense of others, the departure fromthe relationship between oneself and others lead to loneliness, thecorruption of morals lead to spiritual wasteland.
And then, the dissertation describes the content of the moral therapy.Through guiding and adjusting the people's moral concepts reasonably, itcan help people to recognize what is worthy indeed. Thereby, when thepeople choose their goal of value, they can understand their rights andobligation correctly, and deal with the relation of the three aspectscorrectly: self, the relationship between oneself and others, the relationbetween creature and human being. It is beneficial to abate the frustrationand maintain the mental balance. Based on it, the dissertation introducesthe theoretical foundation of the moral therapy, and demonstrates thefeasibility to eradicate the diseases leaded by Extre-egoism through moraltherapy.
In the last part, the dissertation discusses how to eradicate morallythe diseases leaded by Extre-egoism through applying a methodology ofSino-Western combination and ancient-modern combination. Throughabsorbing the quintessence of the western humanistic psychology and thetraditional Chinese philosophy, especially the Taoistic philosophies, Thedissertation eradicate morally the diseases leaded by Extre-egoism fromthree aspects: to understand self correctly, to collaborate the relationshipbetween oneself and others, to search for the significance of life.
引文
① International Enaycloped to of Ethics printed by Braun Brun field Inc U C, 1995, P.250
① 北京大学编译．18世纪法国哲学．商务印书馆中文版，第460页
② Steven M Cahn and Peter Markie. Ethics: Theory, and Contermporary Issues, Oxford University Press New York Oxford 1998 P.557
① 十八——十九世纪俄国哲学．商务印书馆，1997年，第365页
② 西方伦理学名著选读(上卷)．商务印书馆，1987年，第403页
③ 转引章海山．西方伦理思想史．辽宁人民出版社，1984年，第52页
① 北京大学编译．十八世纪法国哲学．商务印书馆，1957年，第501页
② 北京大学编译．十八世纪法国哲学．商务印书馆，1957年，第808页
③ 北京大学编译．十八世纪法国哲学．商务印书馆，1957年，第809页
④ 费尔巴哈哲学著作选集．商务印书馆，第565页
⑤ 十八——十九世纪俄国哲学．商务印书馆．1997年，第365页
① 吕氏春秋·重已．黑龙江人民出版社，2004年，第13页
② 吕氏春秋·审为．黑龙江人民出版社，2004年，第
③ 吕氏春秋·贵生．黑龙江人民出版社，2004年，第
④ 荀子·性恶．黑龙江人民出版社，2004年，第455页
① 霍尔巴赫．自然体系(上卷)．商务印书馆，1964年，第271页
② 北京大学编译．十八世纪法国哲学．商务印书馆，1957年，第649页
③ 北京大学编译．十八世纪法国哲学．商务印书馆，1957年，第465页
④ 爱尔维修．精神论．辛垦书店，1933年，第57页
① 托克维尔．论美国的民主(下卷)．商务印书馆，1988年，第625页
① 弗洛姆．爱的艺术．四川人民出版社，1986年，第70页
① 萨特．厌恶及其他．上海译文出版社，1987年，第13页
① 兹比格涅夫·布热津斯基(美)著，潘嘉玢，刘瑞祥译．大失控与大混乱．中国社会科学出版社，1994年版，第77页
② 兹比格涅夫·布热津斯基(美)著，潘嘉玢，刘瑞祥译．大失控与大混乱．中国社会科学出版社，1994年版，第77页
① 弗洛姆《逃避自由》，甘肃人民出版社，1987年，第204页。
① 曾钊新，李建华．德性的心灵奥秘．辽宁人民出版社，1992年6月，第305页
② 弗兰克尔著，赵可式译．活出意义来．光启出版社，1987年，第16页
① 四书章句集注．中华书局，2003年，第102页
① 林安梧．“儒、道、佛”与意义治疗，中南工业大学学报，2002年，第4期，第418页
② 林安梧．“儒、道、佛”与意义治疗，中南工业大学学报，2002年，第4期，第417页
③ 埃利希·弗洛姆著，孙依依译．为自己的人．三联书店，1988年出版，第50页
① 杨国荣．伦理与存在．上海人民出版社，2002年，第11页
① 郭本禹．道德认知发展与道德教育—科尔伯格的理论与实践福建教育出版社，1999年8月，第71页
① Adam Smith. Theory of Moral Sentiments. Oxford University Press, 1976, PartⅣ, Chapter Ⅱ ,p.1
① 弗兰克尔著，赵可式译．活出意义来，光启出版社
① 曹础基．庄子浅注．中华书局出版发行，2002年，
① 曹础基．庄子浅注．中华书局出版发行，2002年，第158页
① 崔仲平．老子道德经译注．黑龙江人民出版社，2004年，第83页
① 崔仲平．老子道德经译注．黑龙江人民出版社，2004年，第29页
② 崔仲平．老子道德经译注．黑龙江人民出版社，2004年，第70页
③ 崔仲平．老子道德经译注．黑龙江人民出版社，2004年，第52、53页
④ 崔仲平．老子道德经译注．黑龙江人民出版社，2004年，第66页
① 崔仲平．老子道德经译注．黑龙江人民出版社，2004年，第50页
② 崔仲平．老子道德经译注．黑龙江人民出版社，2004年，第49页
③ 崔仲平．老子道德经译注．黑龙江人民出版社，2004年，第35页
④ 崔仲平．老子道德经译注．黑龙江人民出版社，2004年，第29页
⑤ 崔仲平．老子道德经译注．黑龙江人民出版社，2004年，第69页
⑥ 崔仲平．老子道德经译注．黑龙江人民出版社，2004年，第10页
⑦ 崔仲平．老子道德经译注．黑龙江人民出版社，2004年，第66页
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② 弗洛姆．谈西方社会的前途问题．《哲学译从》，1981年第2期，第70页
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① 刘翔平．寻找生命的意义．湖北教育出版社，1999年，第62页
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② 马斯洛著，许金声译．动机与人格．华夏出版社，1987年，第121页
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④ 崔仲平．老子道德经译注．黑龙江人民出版社，2004年，第29页
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